- 方法論視域下的高校隱性思想政治教育研究
- 劉欣欣
- 9字
- 2020-06-23 15:58:25
第二章 相關(guān)概念界定
第一節(jié) 馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論
方法論是關(guān)于人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法的理論,是以方法為研究對(duì)象的理論體系,與世界觀密切相關(guān)。而方法是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的具體方式和手段。換言之,方法是方法論中具體方法的具體化。
本文在研究中所指的方法論是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論。“馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法,包括以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾研究方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過程研究方法、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法、世界歷史研究方法等,構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的和開放的方法論體系。”
本文論述的《方法論視域下的高校隱性思想政治教育研究》,立足馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論,選取馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)矛盾研究方法、社會(huì)過程研究方法、社會(huì)評(píng)價(jià)方法,在此視域下對(duì)高校隱性思想政治教育進(jìn)行分析,解決為什么實(shí)施、誰來實(shí)施、對(duì)誰實(shí)施、怎樣實(shí)施、實(shí)施的效果如何等問題。
當(dāng)代科學(xué)(science, Wissenschaft)一般可以分為人文科學(xué)[humanities,德語中稱為Geisteswissenschaften(精神科學(xué))]、社會(huì)科學(xué)(social science)與自然科學(xué)(natural science)三大基本類型。“人文科學(xué)隨著人類文明發(fā)展而逐漸形成,它以廣泛的人文社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象,以文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等為主干學(xué)科,目的在于幫助人類理解和把握自身。社會(huì)科學(xué)是在近代以來逐步形成的,它以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象,力求揭示社會(huì)生活的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,對(duì)社會(huì)生活做出科學(xué)的說明與合理的評(píng)價(jià)。社會(huì)科學(xué)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科,在認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的過程中發(fā)揮著重大的作用。”“當(dāng)前中國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)包含哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科門類。”由此可見,現(xiàn)在大部分關(guān)于社會(huì)科學(xué)的研究都無法分割與人文科學(xué)的關(guān)系,很多都包含了人文學(xué)科,即人文社會(huì)科學(xué)。
“社會(huì)科學(xué)方法論并非一堆抽象的原則,它實(shí)際上是對(duì)社會(huì)研究經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與概括。”社會(huì)科學(xué)方法論初步形成于16世紀(jì)到19世紀(jì)初,自然科學(xué)與哲學(xué)的分化,認(rèn)識(shí)論問題逐步成為哲學(xué)研究的中心問題,社會(huì)科學(xué)方法論的獨(dú)立考察逐步開始,初露端倪。19世紀(jì)以來,科學(xué)方法論從一般哲學(xué)問題中分離出來,獨(dú)立研究。馬克思主義的新唯物主義為社會(huì)科學(xué)研究提供了唯物辯證的方法。馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論批判繼承人類社會(huì)認(rèn)識(shí)史上的積極成果,開啟了科學(xué)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的新時(shí)代。
馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是批判繼承人類社會(huì)認(rèn)識(shí)史上的積極成果,“它涉及如何正確處理主體與客體、系統(tǒng)與要素、矛盾與過程、個(gè)人與群眾、認(rèn)知與評(píng)價(jià)、世界歷史與民族歷史等一系列社會(huì)發(fā)展中的重大問題”。它的基本原則是客觀性原則、主體性原則、整體性原則、具體性原則和發(fā)展性原則。
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