卷第一

周易上經(jīng)、彖上傳、象上傳、文言傳

此題今補(bǔ)。

補(bǔ)　孔子曰：方上古之時(shí)，人民無(wú)別，羣物未殊，未有衣食器用之利。伏犧乃仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬(wàn)物之宜，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。故《易》者，所以斷天地，“斷”當(dāng)“繼”。理人倫，而明王道。是以畫八卦，建五氣，以立五常之行。象法乾坤，順陰陽(yáng)，以正君臣父子夫婦之義。度時(shí)制宜，作罔罟，以佃以漁，以贍民用。於是人民乃治，君親以尊，臣子以順，羣生和洽，各安其性。《易緯乾鑿度》。孔氏穎達(dá)曰：“此作《易》垂教之本意。”

《禮》説：伏犧德合上下，天應(yīng)以鳥(niǎo)獸文章，地應(yīng)以河圖洛書，伏犧則而象之，乃作八卦。孔氏《周易正義·八論》引《含文嘉》。

馬融曰：伏犧得河圖而作《易》。

王肅同。《八論》。

鄭康成《易論》曰：虙羲作十言之教曰“乾坤震巽坎離艮兌消息”，無(wú)文字，謂之“易”。朱震《漢上易傳》引鄭康成曰，《左傳·定四年》正義引《易》云。

京房引夫子曰：神農(nóng)重乎八純。王應(yīng)麟《玉海》。

鄭玄之徒以神農(nóng)重卦，孫盛以夏禹重卦，史遷等以文王重卦。

馬融、陸績(jī)以卦辭文王、爻辭周公，鄭學(xué)之徒以卦辭、爻辭並是文王所作。

《子夏傳》云：分上下二篇。孟喜《易本》云：分上下二經(jīng)。

鄭學(xué)之徒説十翼：《上彖》一，《下彖》二，《上象》三，《下象》四，《上繫》五，《下繫》六，《文言》七，《説卦》八，《序卦》九，《雜卦》十。

鄭康成《易贊》及《易論》曰：夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》。“連山”者，象山之出雲(yún)連連不絶。“歸藏”者，萬(wàn)物莫不歸藏於其中。“周易”者，言易道周普，無(wú)所不備。以上並見(jiàn)《八論》。

又曰：易一名而函三義：易簡(jiǎn)，一也；變易，二也；不易，三也。故《繫辭》云“乾坤，其易之緼邪”，又云“易之門戶邪”，又云“夫乾，確然示人易矣。夫坤，隤然示人簡(jiǎn)矣。易則易知，簡(jiǎn)則易從”，此言其易簡(jiǎn)之法則也。又云“道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁祝豢?img alt="" class="pic-s" src="https://epubservercos.yuewen.com/2D9671/17009382605434406/epubprivate/OEBPS/Images/BZ_54_53261___54_516_1753_557_1795.png?sign=1754717840-2eaMSEjSrzMjFwSxdaCTqA8nvoes4bBy-0-fa6f14136c9a6c9ecb5731c8c6885fc6">典要，唯變所適”，此言順時(shí)變易、出入移動(dòng)者也。又云“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣，動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印保搜云鋸堅(jiān)O(shè)布列不易者也。據(jù)此三義而説，易之道廣矣大矣。《八論》。《世説新語(yǔ)·文學(xué)論》。

姚信曰：連山氏即厲山氏，神農(nóng)也。得河圖，夏人因之曰《連山》。歸藏氏即黃帝。得河圖，殷人因之曰《歸藏》。伏羲氏得河圖，周人因之曰《周易》。《玉海》。

皇甫謐曰：夏人因炎帝曰《連山》，殷人因黃帝曰《歸藏》。同。

又曰：文王在羑里，演六十四卦，著七八九六之爻，謂之《周易》。《八論》。

崔憬曰：“易”者，謂生生之德有易簡(jiǎn)之義。“不易”者，言天地定位不可相易。“變易”者，謂生生之道變而相續(xù)。

劉瓛同。《八論》。

釋曰　伏羲作八卦，因重六十四，其序首乾次坤。神農(nóng)更伏羲之次首艮，夏人因而繫之辭，謂之《連山》。黃帝又更神農(nóng)之次首坤，殷人因而繫之辭謂之《歸藏》。後人因謂神農(nóng)連山氏，黃帝歸藏氏。神農(nóng)亦稱厲山氏、烈山氏，“連”、“厲”、“烈”聲通也。夏、殷易皆有彖無(wú)爻。文王始復(fù)伏羲之次而繫之辭，又加以六爻。神農(nóng)更次之始，夏禹繫辭之始，文王增爻辭之始，故後世皆有重卦之説，《繫》曰“八卦成列，因而重之”。鄭君稱伏羲作十言之教，曰“乾坤震坎離艮兌消息”。“消息”者，乾坤十二畫剛?cè)嵯嗤啤７艘韵?img alt="" class="pic-s" src="https://epubservercos.yuewen.com/2D9671/17009382605434406/epubprivate/OEBPS/Images/BZ_55_53264___55_630_1573_671_1615.png?sign=1754717840-vOw6kjWcNugh0zk6givlX8ACZmAFiAhk-0-6e84b3f1ec1c63b7ca2e279c6b1bdf02">教，則既作八卦即自重之明矣。《周禮》：“《連山》、《歸藏》、《周易》，經(jīng)卦皆八，別皆六十四。”杜子春云：“《連山》，伏羲。”雖傳聞異辭，亦伏羲已重卦之一證。據(jù)《繫辭》諸文，重三六，義無(wú)閒隔。羲垂皇策，必不更待後王。京氏引夫子曰“神農(nóng)重乎八純”，葢謂重定其次。鄭學(xué)之徒，以鄭先治京《易》，遂誤據(jù)之以神農(nóng)重卦，恐非師傳本意。至卦辭爻辭誰(shuí)作，説者不同。孔子釋乾坤卦爻辭特稱《文言傳》，葢以別於屯以下之不盡文言。竊疑乾坤卦爻辭並文王作，屯以下卦辭文王，爻辭周公，愚所《周易學(xué)》論之詳矣。