第八章 史學的變遷

梁啟超先生說：“中國于各種學問中，惟史學為最發達；史學在世界各國中，惟中國為最發達。”

我國史名，肇自黃帝，黃帝立史官，命倉額為左史，沮誦為右史；左史記言，右史記事。周官有太史、小史、內史、外史、左史、右史等名目，太史掌國之六典，小史掌邦國之志，內史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事。逮及春秋，各國皆有史官，魯有太史，齊有南史，楚有左史，晉有太史及左史，衛有太史。可見我國有意記錄之史，實始于王室的史官。而史官的建置沿革，雖不敢確言始自黃帝，然從現存的金文、甲文諸遺跡去考證，則最遲至殷代已有史官，實可深信無疑了。惟古代的史名，至不一定，有謂史為“墳”，為“典”，為“書”者。西周以后，又名“春秋”，如墨子引燕的《春秋》、宋的《春秋》、齊的《春秋》、周的《春秋》（見《明鬼篇》下），又說吾見百國春秋（《史通·六家篇》引墨子佚文）；申叔時亦說教太子箴以春秋（《國語·楚語》）；司馬侯亦說叔向習于春秋（《國語·晉語》）。是晉的《乘》，楚的《梼杌》，魯的《春秋》，及孔子所見的百二十國寶書，雖無史名，實則皆屬史書。蓋我國史學，原為官名而漸假借為“歷史”的“史”啊。迨到漢魏以降，史官的制度雖間有改革，而史官的華貴不替，所謂“文學侍從之臣”歷代皆精選人才以充其職。每當易姓之后，修前代的史，則更網羅一時學者，不遺余力，因此三千年史籍，常以此等史官的著述為中心，雖不無流弊，然以專才供職，卒致史學形式上的完備，為世界各國冠。梁啟超先生說：“中國于各種學問中，惟史學為最發達；史學在世界各國中，惟中國為最發達。”至孔子的刪定《尚書》，說者謂其所據，即三代史官所記的遺稿，這書勒成，至遲當在紀元前五世紀末（周景王、敬王間），比較希臘第一歷史家希羅多德（Herodotus）作《波斯戰役史》約在紀元前四四四年，殆早百年有奇。似此世界最早有史的中國，而史籍又如是的繁多，欲加以詳細敘述，自非分朝來考察不可。

第一節 春秋戰國的史學

太古史官所作之史，系文句極簡的編年體，晉代從汲冢所得的《竹書紀年》，經學家考定為戰國時魏史官所記者，即其代表。惜今原書已經散佚，不能窺其全豹。惟孔子所修《春秋》，踵《尚書》之后，創編年之體，吾人得借此以窺見所謂“古代正史”者。此外若《左傳》所稱“三墳”“五典”“八索”“九丘”，莊子所稱“金版六弢”，孟子所云“于傳有之”，其書雖皆不傳，然可懸想其中所紀，皆前言往行的史料。汲冢所得古書，有瑣語、雜書、《穆天子傳》等，其雜書中，有《周食田法》及《周穆王美人盛姬死事》，凡此皆屬正史以外的紀錄，而為后世“別史”“雜史”的濫觴。實際嚴格來說，我國史學界最初有組織的名著，當推春秋戰國間，左丘明的《國語》，與不知撰人的《世本》。左氏所著的《國語》，其特色在于不以一國為中心點，而通論當時各主要國家文化，常涉及全社會的各方面，不限于政治的敘述，實可稱是商周以來史界的革命家呢！《世本》一書，宋時己佚，然其書為《史記》的藍本，司馬遷嘗自說過：其內容有帝系、世家、傳、譜、氏姓篇、居篇、作篇等類；帝系、世家及氏姓篇，敘王侯及各貴族的系牒；傳則記名人事狀；譜則為年表之屬，史注所謂旁行斜上的周譜便是；居篇則匯紀王侯國邑的宅都；作篇則紀各事物的起源。我們只觀其篇目，便可知其書與前史的異點，在開此后分析與綜合研究的端緒，將史料縱切橫斷，分別部居，俾讀者得所比較以資推論。且對于社會事項，特別注重，詳及氏姓、居、作等事，已頗具有今日文化史的性質。惟惜著述者不得其名，原書又為灰燼，使我人無福讀此史籍巨著！

第二節 兩漢及三國時代的史學

我國史學界，在漢前的《春秋》《國語》《世本》等書，固可認出進步的形跡，卻猶不足稱為大成，直到漢朝司馬遷的《史記》出世，始開空前所未有的偉觀！當秦滅先王的典籍，遺制莫存。至漢武帝時，始置太史公，命司馬談掌其職，談乃據《左傳》《國語》《世本》《戰國策》，楚、漢《春秋》，接以后事，成一家言，未成而卒。及宣帝改太史公職為令，于是知史務者，常由別職了。惟方史官遽變的時候，太史公司馬遷（紀元前一四五—八六年）崛起，乃紹其父遺志，上起黃帝，下至漢武，取其事跡，纂而記成，為十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，凡百三十篇，名曰《史記》。本紀取則于《春秋》，以敘帝王事跡；世家紀諸侯沿革，既宗雅記，亦雜瑣語，為《國語》的遺規；如列傳述英雄豪杰、偉人志士的經歷；十表稽牒作譜，印范于《世本》，求所以使史實一目了然；八書詳紀政制，蛻形于《尚書》，凡關于禮樂、刑政、天文、食貨諸事實，悉詳敘無遺。諸體雖非盡出于遷的創作，而遷實集其大成，兼綜諸體而調和之，創開通史體例，為后代正史所準則，故我們不能不承認其在史學上有極偉大的功績，而西人所推遷為東方的希羅多德呢。惟其史實頗多粗漏，這是不免有所非難的地方；至其文辭雄健，才華縱橫，確非后世史家所能企及。自遷以后，史職驟低，史業漸離官學，浸假成為私著。后漢班彪為惜自武帝太初以后，史籍記載缺如，乃補綴遺事，摭拾異聞，作后傳六十五篇。其子班固繼父志，更加入自漢高祖至王莽的史實，仿《史記》作十二紀、八表、十志、七十傳凡百篇，名曰《漢書》，是為斷代史的濫觴，后世乃以固此書與《史記》并稱曰“史漢”。然以《漢書》比起《史記》來，雖則史實精確，而文辭已大劣了。惟班固并沒有及書大成，即已獄死，其八表及天文志，乃由其妹班昭（曹大家）踵成之者。至史官制度，在前漢以后，王莽有柱下史，東漢有蘭臺令史，后又移圖籍于東觀，遂為史臣所萃聚。三國時代，魏有著作郎，蜀有東觀秘書郎，吳亦曾置左、右國史。而言其史職，則漢宣以后，皆不及周代的完備和尊嚴了。

第三節 兩晉及南北朝時代的史學

自司馬遷《史記》出世后，因其文章優美，引起學者研究興味，社會靡然從風，往往追慕遷作史之意，集材摹著，以冀“藏之名山，傳諸后人”，寄慨于千百年之后；同時世史官制，至漢已革，私人亦可作史。故自漢以下，每一代告終，新朝必有私撰的前史，降及于隋（自東漢初至隋亡，約五百余年），厥風未替，史部著錄數目，驟增至四十倍。故最近梁任公有云：“晉代為吾國史學最發達之時代！”然就其著名者而論，則有司馬彪的《續漢書》，華嶠的《漢后書》，袁宏的《后漢紀》，孫盛的《魏春秋》，王隱的《蜀記》，張勃的《吳錄》，習鑿齒的《漢晉春秋》等，但大半都已亡失不傳。其尚傳于今而被稱為正史者，則晉陳壽的《三國志》（魏有四紀、二十六列傳，蜀有十五列傳，吳二十列傳），宋范曄的《后漢書》（十紀，八志，八十列傳），梁沈約的《宋書》（十本紀，三十志，六十列傳），蕭子顯的《南齊書》（八紀，十一志，四十列傳），北齊魏收的《后魏書》（十二紀，十志，九十二列傳）。此中最有名者，為陳壽《三國志》及范嘩《后漢書》，茲就二書試為略述。陳壽原仕蜀漢，后仕晉為著作郎，編魏、蜀、吳的歷史六十五篇，名曰《三國志》。其書敘事簡明而不漫，文章純潔而不浮靡，深能辨別得失，是其長處，因被與《史記》《漢書》同稱“良史”。迨南朝時，宋裴松之周覽群書，為之作補注，這便是有名的“裴注”。范曄仕宋文帝為秘丞，后左遷宣城太守，不得志，遂召集學徒，參考群籍，編述自后漢光武帝起至獻帝止的事跡，而作十紀、八志、八十列傳；然書未成而曄被誅。至梁世劉昭，取司馬彪《續漢書》的志類補成之，名曰《后漢書》。更至唐世，章懷太子命當時學者張太安、劉訥言、革希等數人為之注，便成傳于今日的《后漢書》。此外梁朝劉勰所作《文心雕龍》一書，其《史傳》一篇，實是創開史評的先導。

第四節 唐宋兩代的史學

唐代史學，雖沒有特殊進步的形跡，然太宗曾命群臣編纂前代的歷史，故正史的撰述甚多。如姚思廉撰《梁書》五十八卷及《陳書》三十六卷，李百藥撰《北齊書》五十卷，令狐德棻與岑文本、崔仁師、陳叔達等共撰《周書》五十卷，魏徵等撰《隋書》八十五卷，房喬等撰《晉書》百三十卷，皆為正史。就中顏師古的《隋書》，孔穎達的《紀傳》，于志寧、李淳風、韋安仁、李延壽、令狐德棻等的諸志，均甚完備；而《晉書》則被譏為“略實行而獎浮華，忽正典而取小說”。又李延壽憂宋、齊、梁、陳諸史與魏、齊、周、隋諸史的煩蕪，爰自撰《南史》八十卷及《北史》百卷。而顏師古傳說是精通《漢書》而作注解，然其所具史家的識見，則殊不如劉知幾。知幾稟卓軼的清質，歷仕中、玄二宗，所著《史通》二十卷，論史家體例，述史的源流及古人得失甚詳，其中嶄新之說與卓創之見甚為不少，吾國論史之作，斯為第一。其后杜佑考歷代的典章，著成《通典》二百卷，為史志體的肇始。此外又有歷代天子的實錄，如韓愈撰《順宗實錄》便是。迨至宋朝，史學大形發達，為體不限于紀體，所謂“編年體”和“紀事本末體”都已出現了。至論其研究史學的人，如歐陽修、司馬光等，于史學上頗具功績。在先石晉時，劉昫等撰《唐書》二百卷，因繁略不均，又多失實，宋朝乃命曾公亮為監修官，令宋祁、歐陽修改、刪之。宋祁撰列傳，歐陽修撰紀志，廢傳六十一，增傳三百三十一，志三，表四，凡二百二十五卷，名曰《新唐書》，又修以薛居正所撰的《五代史》，繁猥失實，重加修定七十五卷，名曰《新五代史》。其后司馬光奉英宗敕，與劉邠、劉恕、范祖禹等，共費十六年的歲月，成《資治通鑒》二百九十四卷，起于周威王二十三年至后周世宗顯德六年，其間凡一千三百六十二年，詳記其治亂興亡之跡，雖旨在帝王的“資治”，要為淹貫的編年巨著。后來袁樞依循是書，以事為綱，成《通鑒紀事本末》一書，凡四十二卷，是為紀事本末體的創始。此外鄭樵撰《通志》，王應麟撰《玉海》，均博引廣證，裨益史學不少；尤其鄭氏批評斷代史的流弊，尤深契史學的新旨。又在這時代的史學上，有一必須說明的，就是唐代以前的史，皆系私撰而成于一人之手，即如沈約、蕭子顯等，雖身為史宮，奉敕編述，然其書以十九獨力所成。自唐太宗以后，此風大變，如太宗命史臣別修《晉書》，和敕撰梁、陳、齊、周、隋五書，均大開史局，置員頗多，而以貴官領其事。自茲以往，習為成例，編史之業等于奉公，撰述的人，名實乖迕。例如房喬、魏徵、宋濂等，名為某史撰述人，實則與其書毫無關系。故劉知幾的《史通·忤時》說，“每欲記一事載一言，皆閣筆相視，含毫不斷，故頭白可期，而汗青無日！”“史官記注，取稟監修。”“一國三公，適從何在！”此種官修合撰的史，常使著者的個性湮滅，失卻該書的特殊精神，因此后來所出的隋、唐、宋、元、明諸史，大抵成為絕無生命的粉本，不勝蕪累之至！惟就其利的劣面來說，則在由公家照例主持辦理，民族偉業得以繼續保存。

第五節 元明兩代的史學

史學傳到元、明二代，可說是走入頹運的時期，雖其間亦有不少史籍出現，而多失諸疏略蕪蔓了。惟我人是要在敘述歷代史學的變遷，故不問其優劣所在，皆必原原本本說出，俾可為今后改進的張本。當元順帝時，命脫脫（Tukhta）等撰修宋、遼、金三史，不及三年，便告完成。這固因有三史舊本為藍本，而粗率疏蕪的地方，自可不言而知了。至論其內容，則《宋史》有本紀四十七卷，志百六十二卷，表三十二卷，列傳二百五十五卷，總共四百九十六卷。此書編纂大旨，在于表彰道學，其余則皆姑以備數罷了。《遼史》有本紀三十卷，志三十二卷，表八卷，列傳四十五卷，內又附《國語解》一卷，總合百十六卷。此書僅就耶律儼、陳大任二家所記者加以編纂，其疏漏處甚多。《金史》有本紀十九卷，志三十九卷，表四卷，列傳七十三卷，總合百三十五卷。此書系依據劉祁的《歸潛志》及元好問的《圭辰雜編》所纂修，體例很為嚴整，故《廿二史札記》說：“《金史》敘事最詳核，文筆亦極老潔，迥出宋元二史之上。”其他若馬端臨所著的《文獻通考》三百余卷，后人合《通典》《通志》號為“三通”。迨至明朝，在太祖洪武初年，得元十三朝的實錄，乃詔命李善長、宋濂等編纂《元史》，然其書僅六個月告成，故甚失之草略，且缺順帝元統以后的歷史。因于明年復命儒士歐陽祜等往北平采輯遺事，又詔宋濂、王袆再總其事而續修之，凡成本紀四十七卷、志五十三卷、表六卷、列傳九十七卷，共二百十卷，然仍不免脫誤甚多及人名不一致之譏。其次，胡粹中以《元史》詳記世祖以前攻戰之跡，而略于成宗以后治平之事，乃撰《元史續編》十六卷以補之。又柯維騏撰《宋史新編》二百卷，評者謂為精簡得宜。至陳經撰《通鑒續編》二十四卷，薛應旗撰《宋元通鑒》百五十七卷，以續《資治通鑒》，惜均蕪雜紛亂，殊非良史。此外有陳邦瞻的《宋史紀事本末》二十六卷，及《元史紀事本末》四卷，取舍尚稱得宜，足以續《通鑒紀事本末》。

第六節 清朝一代的史學

清初以種族的禁忌，學者莫由抒志于史，故雖為一切學術復興的時代，獨于史界的著作，最為寂寥，興后人文考散佚之嘆！顧清儒的學者，有造助于史學者，仍甚偉卓。如趙翼的《廿二史札記》三十六卷及《陔余叢考》四十三卷，王鳴盛的《十七史商榷》一百卷，錢大昕的《廿二史考異》一百卷，均能即考證以立斷，條分縷析，深得蒐校的功績。而顧棟高的《春秋大事表》，以類排比，尤足為循《春秋》治史者的借鏡。至于地理圖表方面，則有顧炎武的《天下郡國利病書》百二十卷，及顧祖禹的《讀史方輿紀要》百三十卷，明地理的沿革，揭史事的背景，開歷史的地理學的新體。至清季楊守敬益廣采史乘，繪成《歷代輿地沿革險要圖》，更樹近世歷史地圖的基礎，有使讀史者不忽于地的功效。又如高宗的《御批歷代通鑒輯覽》百十六卷（附《明唐桂二王本末》三卷），《續通典》六百五十卷，《續文獻通考》二百五十二卷，《續通志》百四十四卷，《皇朝通典》一百卷，《皇朝文獻通考》二百六十卷，《皇朝通志》二百卷，《大清一統志》等敕撰的書，亦俱有益史學的著作。此外馬骕的《繹史》百六十卷，將自上古以至秦末的事跡，博據古籍，仿紀事本末體，蒐錄于各題目之下；以及《四庫全書總目提要》一書，使人一見可以捉著古書的異同、偽作、依托、附會和輯佚諸事，在史料上，實為最有價值的書。至黃梨洲的《明儒學案》，全祖望續成的《宋元學案》，為開學術史的肇端。又在道、咸以后，阮元、吳式棻、潘祖蔭、吳大徵、嚴可均、翁方綱輩，對于金石的旁證與發掘，多所努力，是亦清代史學界的進步現象。而清代史界最呈特色之點，則在章學誠、崔述二氏史學、史法的新論。章學誠（一七三八—一八〇一）承黃梨洲、萬斯同之后，為浙史學（先是黃梨洲治史，浙東史學稱盛，其徒萬斯同光大其學，以獨力成《明史稿》，為張廷玉修《明史》的藍本。《明史》本紀十六、二十四卷，志十五、七十五卷，表五、十三卷，列傳百八十、二百二十卷，目錄四卷，總計三百三十六卷，有事實正確之稱。惜今存的《明史》，割裂剪裁，已失原稿之舊，深為可惜！）的后勁，所著《文史通義》，自謂開千古榛蕪，論史旨、史料與作史方法，皆有卓見。崔述（一七四〇—一八一六）崛起幽燕，發憤典籍，“六經”以外，在在致疑。所著《考信錄》一書，鈞稽較析，務尋本真，今人稱之為“科學的史家”，蓋非溢譽！總之，前清一代，史籍著作固較唐宋為遜色，而史學、史法的研究和考證，頓發新彩，甚有裨益于治史的功績。這是我人不能不承認的。自清世康熙、乾隆間編纂《明史》后，于是中國歷代的正史，遂共成為二十四種。所謂“正史”者，乃紀傳體的歷史即平常的歷史之義。而紀傳體的歷史，必歷代沿作以為例，初非如其他的編年體歷史及雜史別史之類，或作或不作之比，故此謂之“正史”。考其“正”字，乃“正閏”之“正”，而非“正偽”之“正”。這正史之名，始于《隋書·經籍志》列舉《史記》以下至《陳書》《周書》六十七部，謂：“自是，世有著述，皆擬班、馬，以為正史。作者尤廣……今依其世代，聚而編之，以備正史。”至宋世，乃定正史為《史記》《前漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》《南史》《北史》《新唐書》《新五代史》十七史；明朝又加《宋史》《遼史》《金史》《元史》，是為二十一史；迨清高宗時，《明史》編纂完成，乃詔加《明史》及《舊唐書》為二十三史，施又加入《舊五代史》，遂成二十四史。另有稱“二十二史”者，則于二十一史加入《明史》的。茲揭二十四史一覽表于下，以代說明而資參考。

二十四史一覽表