第六章 文學(xué)的變遷

我國民族，古來對于文學(xué)的尊重，有極濃厚的傾向，無論任何時代，均呈現(xiàn)文學(xué)的風(fēng)行。

我國民族，古來對于文學(xué)的尊重，有極濃厚的傾向，無論任何時代，均呈現(xiàn)文學(xué)的風(fēng)行。因而文學(xué)變遷的情形，也極復(fù)雜無比，欲加以詳細(xì)說明，實非容易的一件事。今特把其變遷的狀態(tài)，大別分為四個時代：第一，文學(xué)創(chuàng)始的時代；第二，詞藻流行的時代；第三，理論文流行的時代；第四，詞藻與理論文并行的時代。以極簡單的筆法，概括地敘述在下。

第一節(jié) 文學(xué)創(chuàng)始的時代

我國文學(xué)肇始于夏前，惟夏以前的文章不傳于今，莫由知悉。而如《尚書》的《堯典》《舜典》《禹貢》等篇，系夏的史官所作；若《湯誥》，若《洪范》，則傳說為殷人所作。我們試取這些文章來觀察，便可知夏、殷兩代文學(xué)的進(jìn)步了。迨至周朝，文辭日益華美，杰作不少；傳到春秋戰(zhàn)國，遂呈一極大偉觀，其內(nèi)容的豐富，后世竟無超出于領(lǐng)域者，實是中國文學(xué)史上最黃金的時代。蓋當(dāng)春秋戰(zhàn)國之際，周室衰微，強(qiáng)國崛起，經(jīng)過貴族專制的時代，而庶民階級豪杰之士，及樹立一家見識的學(xué)者或思想家，繼續(xù)輩出，文學(xué)于以大發(fā)達(dá)，開空前所未有的盛況。先就孔子傳統(tǒng)的儒家來說，則孔子的弟子曾子作《大學(xué)》，曾子門人而孔子之孫子思作《中庸》，又子思的門生孟軻出而作《孟子》七篇。這等儒家所寫的文章，均以理論為主，能將自己思想，平易地表現(xiàn)于文字間，使為世人所理解，是其特長的地方，可稱后世理論文的鼻祖。且《大學(xué)》《中庸》《論語》等書，皆能貫徹主意，保持蘊(yùn)蓄。雖說《孟子》稍形差異，以縱橫無窮而銳利的語氣，說破諸家學(xué)說，然其中仍含意義深長之處，與蘇秦、張儀等詭辯家，大為異趣。在孟子之后，荀子繼出，他的文章，優(yōu)容不迫，語氣暢達(dá)，充籠詩人的情味，較諸孟子極銳語氣，實為有趣的對照。其次道家，殆與孔子同時代的老子，其著《道德經(jīng)》文章，非常簡約，酷似記錄孔子言行的《論語》。道家除《道德經(jīng)》外，尚有《列子》和《莊子》，《列子》氣象穩(wěn)和，其文辭趣味處，多少有點近于《荀子》；《莊子》則縱橫自在，巧弄辯舌，機(jī)鋒敏銳，波瀾百出，為文縱逸奇變，神絕莫可言喻，允足為諸子中的杰出者。此外法家，以齊管仲所作的《管子》為代表，文章極端平易，意求無論何人，均能徹底了解其道理；只以其時代尚在孔子之前，文字過于簡約，今日披讀其書，頗多意義難通之處。又法家韓非子的文章，悉為理窟，徹底刻骨，所發(fā)議論，涉細(xì)入微，相互說明，至盡論理方法，極其嚴(yán)重的措辭，謂為法家的標(biāo)型，實無不可。若夫兵家，則有孫武所作的《孫子》，吳起所作的《吳子》，文章莊重雅健，為學(xué)者所樂誦。再墨翟所寫的《墨子》，以及雜家呂不韋的《呂氏春秋》，亦俱為結(jié)構(gòu)的作品。

按照世界文學(xué)演化的通例，凡韻文皆起于散文之先，我國自不能有所例外。但太古的韻文既已不傳，只有舜和皋陶的《股肱》《元首》之歌，便是最初詩歌之見于書中者。其后由夏而殷，有一稍形進(jìn)步的事實，則讀《詩經(jīng)》里面的《商頌》遂可窺見其一斑。至于周世，則詩歌大見尊重，太師掌之于王朝，樂正以之教國子；天子聽政時，使公卿以下列士獻(xiàn)詩諷刺；在巡狩之際，使采詩官陳列國詩，以察知民俗的情偽。于是詩人以此為敘情的工具，王者以此為行政的借鏡，學(xué)官以此為教育的科目，詩歌大流行于世間了。而當(dāng)時的詩，通行四言，注重實質(zhì)，主在抒情寫景，沒有后世浮華纖弱之弊，大足為窺見是時人情風(fēng)俗之助。

在周朝以前的詩文，語短意長，蒼古雄勁，乃后文學(xué)界新來一氣運(yùn)，有所謂“詞賦”者。從前經(jīng)書或諸子百家，皆主理論文章；自詞賦創(chuàng)生后，則重視言辭之綾，發(fā)起指重詞藻的一大文派來。首創(chuàng)者為楚的屈原，其所作的《離騷》，即飾詞藻的先河。屈原曾仕楚懷王為三閭大夫，因遇讒言，被放逐為漂浪者，但在流離顛沛之間，依然不忘故君，觸物臨景，不能禁其憂愁悲哀之情，乃作《離騷》以表心懷，而冀楚王之一反省。這《離騷》系《詩經(jīng)》三百篇后，而可視為其比類的作品，不但譬喻巧妙，所用文字亦甚優(yōu)美，音調(diào)流麗，備具品格，是為后世詞賦的模范，故屈原遂被尊為賦家的鼻袓。其門生宋玉，亦長于賦，作《九辨》以悲其師的放逐，又作《神女》《高唐》二賦，托諸寓言以諷楚的君臣。于是對于古來的詩歌方面，惹起重大的變化，每發(fā)現(xiàn)七言詩調(diào)，便是其顯明的一例。

周室滅亡，到了秦始皇時，荀子的門人李斯，出而大變古來的政治，遂影響于文字的變化。因在兵馬倥傯之間，要求簡略的文字，故程邈所作的隸書，風(fēng)靡于世。文學(xué)方面，亦藉得甚大的便利，日漸趨于華麗之域。

以上屬于文學(xué)的創(chuàng)始時代，接著遂移到詞藻流行的時代了。

第二節(jié) 詞藻流行的時代

屈原、宋玉創(chuàng)立詞賦一門，至漢甚為旺盛，同時經(jīng)學(xué)復(fù)興，有名的儒家輩出。而這儒家為詞賦強(qiáng)盛勢力所感動，亦多作重詞藻的文章，如漢大儒賈誼、董仲舒等，皆善于作賦者。迨至漢武帝時，在其保護(hù)之下，有司馬相如、枚乘等文人，竟于知識階級的文學(xué)上，養(yǎng)成嗜好?？傊?，自漢起至唐末一千多年之間，均以對偶為主，所謂駢體文大見流行了。

當(dāng)漢初承三百年間兵亂之后，文學(xué)極端衰頹，然以馬上得天下的漢高祖，終知不能在馬上治天下，發(fā)意尊重經(jīng)學(xué)，以太牢祀孔子，于是文學(xué)隨著經(jīng)學(xué)復(fù)興起來。至三傳文帝以后，文學(xué)已呈長足的進(jìn)步，如賈誼、司馬相如、司馬遷、劉向、揚(yáng)雄五大家，均先后出幕了。賈誼為文帝時人，長于論策，理論精確，文辭雄渾，其散文方面的《治安策》，堪稱漢代第一。司馬相如為武帝時人，最精詞賦，有雄麗作品傳世，如《上林賦》《子虛賦》，允稱為賦類的上乘。司馬遷亦為武帝時人，長于敘事，著《史記》一書，文辭的優(yōu)美，實是我國散文史上空前絕后的大杰作。同時董仲舒亦善論說，其所寫的《天人策篇》，頗為后人所愛讀。劉向元帝時人，長于經(jīng)術(shù)及政論。揚(yáng)雄長于詞賦，常作工麗的文。此外若王褒、枚皋、東方朔等，均善為流麗的詞賦，風(fēng)聲所被，遂開漢代詞賦的端緒。

至這時代的詩怎樣呢？多少與前代有點異趣，帶出一種慷慨的風(fēng)味，盛行五言的詩，能描寫及于人情隱微的作品很不少。五言的詩，發(fā)生于四言、七言詩之間，一般說由枚皋所創(chuàng)始。至五言詩最著名的，系蘇武出使匈奴，被囚其身，在苦節(jié)十九年間，與知友李陵應(yīng)酬詩，遂被后人稱為五言詩的模范。此外和著樂器而歌的樂府體詩亦創(chuàng)始了。據(jù)《漢書·禮樂志》說：“至武帝定郊祀之禮……乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌?！庇谑呛笕巳悍缕湔{(diào)而作詩，遂產(chǎn)生一種樂府體的詩了。后世所流行的詞曲，強(qiáng)半由此所出發(fā)。

詞賦與駢儷文的過渡期，為漢武帝至后漢三國、西晉的時代。當(dāng)這時代的開始，則有王褒、揚(yáng)雄、馮衍等，于散文之中，作出一種取入對句的文體；至后漢時，班固作《前漢書》，更助長其風(fēng)，所謂駢儷文的作品于以產(chǎn)生了。而通覽后漢一代文章的最佳點，即在于必駢亦駢，必儷亦儷，既非駢儷文，又非散文，另有其特色的所在。三國時代，魏曹操兼文武才，擅長詩賦，其子文帝亦嗜文學(xué)，文學(xué)之士，群集其門下。尤其文帝之弟曹植，對于文章詩類，鍛煉重鍛煉，極得結(jié)構(gòu)的所長，天才的面影，活躍于紙上，與孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀，應(yīng)玚、劉楨等，史稱“建安七子”，將流行極端的駢體文，加添一段氣勢，文章遂日陷于輕美纖巧，卒至風(fēng)靡一世，而開六朝金粉文體來。次及晉朝，陸機(jī)更對曹植的文章，增益精彩，而四六對偶盛行了。至于像蜀諸葛亮的那種謹(jǐn)嚴(yán)真率的文章，則在當(dāng)時殊為少見。

至詩的方面，由前漢末傳到后漢，產(chǎn)出各種詩人，張衡是其著者。三國魏室，皆長于詩，其中曹植，尤為大家，允稱上嗣蘇武、李陵下開百代的人。隨而晉朝，陸機(jī)、陸云、阮藉、潘岳等，所作皆工麗綺靡，出而妝飾于詩壇上，傳諸后世。

自東晉至梁陳間，駢儷文全然成立，是為六朝文學(xué)的最盛時。惟東晉在兵馬倥傯之間，士大夫清談成風(fēng)，每于極簡單言辭中，談?wù)摌O徹底而幽默的事，因而文學(xué)的進(jìn)展，乃稍停頓不前，若郭璞、葛洪等，可算其間稍為名高的作家。后由東晉至宋，顏延之、謝靈運(yùn)等，對于駢體文特出巧妙，益增其體裁的完整。至若陶淵明高超俗界的文章，那實是這時代的杰出者。又由齊而梁而陳，駢體文經(jīng)任昉、沈約等文人的修飾，益臻大成之域。當(dāng)時梁武帝博學(xué)能文，其子蕭統(tǒng)，世稱昭明太子，尤詞藻富麗，編撰《文選》一書，為治文學(xué)者必讀的書。稍后徐陵、庾信的文，務(wù)以音韻相附麗，句用四六、隔句為對，至得“徐庾體”的名。

至?xí)x末宋初的詩，則有陶淵明、謝靈運(yùn)兩大名家，世稱“陶謝”。陶詩沖雅淡遠(yuǎn)，妙造自然之域，在六朝文學(xué)中，最為異彩；謝詩甚為工麗，以視淵明，人謂有遜色云。在陶謝之次，宋有顏延之，其詩尤為縟麗。若夫齊梁，則有謝眺、江淹、沈約等能詩，即梁諸帝，亦皆嗜文學(xué)，故善詩者多出其間。而沈約論“平、上、去、入”四聲的音韻，而著《四聲譜》，詩道于以大開。要之，六朝的文，其流蕩為華麗，其陷溺為卑弱；以言其詩，則高尚典雅，特多豐神富瞻之作。尤其五言一體，更為逼近妙境；而排律之作，亦由此時代植其根基。

由隋至唐末五代之間，為駢體文與古文的過渡期。在隋世有陸法言、劉臻、顏之推、魏淵、盧思道、李若、蕭該、辛德源、薛道衡等九人，著《切韻》，承沈約以后的遺風(fēng)。而顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，王通的《中說》等，則又皆儒家之言。故隋之世，雖為年不過三十，而唐代的文學(xué)，莫不濫觴于茲。至唐太宗為秦王時，遂開文學(xué)之館，羅延文學(xué)之士；既而即位，置宏文館，聚四部書二十余萬卷于館中，選拔學(xué)士；是以唐代文藝，蔚然興起。惟唐初文章，猶未離于六朝舊習(xí)，雅尚駢儷，如王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，稱“初唐四杰”，皆以工駢儷體見稱。至武則天時，陳子昂出，乃作素樸之文，欲以挽頹風(fēng)，振衰敝；玄宗時，元結(jié)亦敝屣駢儷，高唱古文，惜皆有力所不足之嘆呢！后有張說、蘇颋二人，肆力為雅正之文，由是文學(xué)氣運(yùn)，為之一變。張說封燕國侯，蘇颋封許國侯，故后世遂稱“燕許”兩大手筆。其后韓愈、柳宗元誕生于世了，韓愈為德宗時人，獨(dú)本經(jīng)書所出發(fā)，綜核百家，致力古文，以精嚴(yán)雄渾之筆，昭示當(dāng)代，遂起八代之衰，復(fù)周漢之醇，創(chuàng)開宋代措重理論的一大文派。柳宗元初本習(xí)駢儷文，至獲罪貶誦之身，則改作古文，其活寫山水風(fēng)景和人物，極沉痛雄健之致，世遂以之與韓愈并稱“韓柳”。次若李翱、皇甫湜、孫樵、杜牧、皮日休、陸龜蒙等，皆以古文鳴世。不過就大體言之，古文在唐末尚無顯著流行的形跡，而唐代的文章，大抵以駢體文為主要的潮流。

抑唐一代文學(xué)的最造極精妙者，顧乃非文而為詩。唐初詩賦，襲六朝之后，猶帶徐庾的余風(fēng)，作品華麗典雅。逮武則天朝，沈佺期、宋之問等，益加雕琢，作為律詩，號稱“近體”，詩界稱是時為初唐。迨陳子昂出，始盡掃時習(xí)，直仿古時，力欲摹《詩經(jīng)》《離騷》的詩風(fēng)，由是古體詩與近體詩分野成立了。初唐告終，盛唐繼起，盛唐系指玄宗至代宗間的詩而言，為詩界中人慣用語。當(dāng)時詩仙李白、詩圣杜甫以及王維、孟浩然、高適等均出幕了，詩風(fēng)始為大變，遂呈空前絕后的盛觀。李白，字太白，天資豪放，終日嗜酒，其詩高妙絕倫，有神仙飄逸之風(fēng)，尤長于絕句。杜甫，字子美，遭遇安史之亂，流落困頓，感傷時難，發(fā)為歌詠，故其詩悲壯沉郁，獨(dú)絕千古。次由代宗至文宗間，是為中唐，韓愈、柳宗元、李賀、元稹、白居易等，先后出世。韓詩艱奧，柳詩溫雅，李賀則作險怪的詩，自成一家，而元稹、白居易均以詞句平易見稱，二人互相次韻而作詩，由是次韻的詩以起。由文宗至唐末，是為晚唐，有杜牧、李商隱、溫庭筠、韓渥等詩人。牧詩豪健，世稱“小杜”。李商隱、溫庭筠則雅近縟麗，稱為“西昆體”。韓渥以“香奩體”（奩乃盛香之器，或曰鏡匣。渥好詠閨女、宮娃窈窕胭脂之態(tài)，集其詩曰《香奩集》）見稱?？傊?，有唐一時，通初唐、盛唐、中唐、晚唐四期，皆為詩歌極盛時代。及唐衰亡，詩歌亦隨以不振，更經(jīng)五代，遂完全入于頹運(yùn)。此外在宋代勃興的詞曲，唐時已微呈流行之兆。

第三節(jié) 理論文流行的時代

自漢起尊重言辭之綾的駢儷文，在齊梁時代，告厥完成。迨傳入唐初，除初唐四杰外，世間已有幾分厭棄的傾向，這傾向由唐末至五代，愈為顯著。至宋太宗時，柳開、王禹偁輩，倡導(dǎo)古文，力滌排偶之風(fēng)。真宗時，楊億、劉筠等雖作典麗文，而已稍帶古文氣了。后有穆修、尹洙之徒，好韓柳文章，冀求興起古文；又蘇舜欽、梅堯臣等，亦對扶正詩風(fēng)，大盡厥力。而促進(jìn)理論文的發(fā)達(dá)，則強(qiáng)半緣于歐陽修之力。歐陽修，字永叔，廬陵人，始就尹洙而感古文的奧妙，繼得韓愈之文，苦心學(xué)習(xí)，遂承孟子、韓愈的文脈，一變宋代的文風(fēng)，駢儷文因以衰亡，而古文流行了。其次程朱的理學(xué)勃興，與古文攜手流行于世，所以后來文學(xué)界，自不免為古文派的獨(dú)占場。其時代系由北宋至明末，凡七百有余年。

北宋的文學(xué)，由歐陽修在仁宗嘉祐中掌科舉，痛抑時文，由是卑弱浮華的習(xí)氣一變，而受其激勵最深的，則為曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍等。今試舉其各人的特長。歐陽修雖無韓愈的豪健，缺乏硬語盤空的個所，而其文豐腴流麗，迂余曲妙，極端優(yōu)悠不迫，恰與其人相應(yīng)。曾鞏，號南豐，精通經(jīng)術(shù)，為文醇雅，其定評為深得韓愈的真面目。王安石雖未學(xué)于韓愈，然其文奇峭傲兀，頗得韓愈真髓。蘇洵，號老泉，二十七始志于學(xué)，為文峭勁雄偉，傳言得力于《韓非子》《戰(zhàn)國策》者。蘇軾，號東坡，才氣飄逸，行文臻自由自在縱橫奔放的極致，觀其自評，所謂“有如行云流水”，誠非虛語。蘇轍，號穎濱，性高潔，文如其人，高雅平正而富奇氣。

北宋亦非全無駢儷文，如歐陽修、王安石、蘇東坡三人，均很工巧。惟王安石的駢體文，系于經(jīng)書中捉來文字，活殺自在，隨自己之所欲為，而不拘泥格式。即歐陽修、蘇東坡及其他諸作家，也皆異于前代的駢體文，特出風(fēng)味，故后人稱為宋的駢體。

至北宋的詩，為晚唐五代的引續(xù)，大體流行西昆體。但自歐陽修出后，一若文章亦學(xué)韓愈的詩；其次王安石為學(xué)杜甫的結(jié)果，詩風(fēng)大變。迨蘇東坡、黃庭堅出世，宋的詩便完全成為宋的詩了。若試取宋詩與唐詩一比較，則立能發(fā)見其極大的差異：唐詩大抵具清空的情味，富縹緲的神韻；而宋詩則為理論文流行的關(guān)系，將詩界大禁物的理論，包舉于詩感之中，惟其理論尚稱有趣。

此外北宋文學(xué)界新來一氣運(yùn)，就是詞曲的興起。詞曲乃古樂府的余波，而后世戲曲的源泉，其目的在于高歌長吟，以和管弦而合舞蹈，故有“詩余”之稱。蓋視之為詩長短句的別派，而又有“填詞”之稱者，則以其每篇有一定的規(guī)矩，每句有一定的平仄，很似近體詩一般。然而每題各特其法令，作時須依題而計其平仄排次之法，以填充每句文字。這詞曲創(chuàng)始于唐，行于五代而大盛于宋，遂乃流傳于天下，后世因有唐詩宋詞之稱。在宋代文學(xué)界的人，殆無一不作詞者，前有晏殊父子，繼有蘇軾、辛棄疾、周邦彥、柳永、康與之、張耒、黃庭堅、晁補(bǔ)之、秦觀等，皆為一代詞宗。而舉其最優(yōu)者，則為柳永與周邦彥。

古文的中衰時代，為自南宋經(jīng)金元而至明的中葉。宋室于南渡后，是為南宋。南宋的文風(fēng)，頗有散漫卑弱之嫌，其間雖多名士出現(xiàn)，今特舉其一二為代表。陳亮（即陳龍川），意氣豪放，而為文有“失于粗豪”之評。呂祖謙（即呂東萊）文體的整美，固為世所公認(rèn)，然其卑俗地方，亦不免受人所評謫。呂氏著的《東萊博議》，頗為后人歡迎，雖至今日，尚多取而誦讀之者。在這二人前后，而宋學(xué)大成的朱熹出世了。朱子的文章，主學(xué)韓愈與曾鞏，因?qū)W臻深奧純化之域，就其所學(xué)的蹤跡，竟難為人所認(rèn)出，實堪敬佩之至！如是南宋的文壇上，系以朱子為第一，自無疑義。此外若文天祥、謝枋得二人，雖非文人，而行文肖其性格，森嚴(yán)沉痛，能予讀者極大的感動，以此著稱于世。

次及金代，金的文學(xué)界，亦輩出各色人物。惟嚴(yán)格言之，則以金末元始的元好問（遺山），為壓倒有金一代的作家。元好問，字祐之，曾撰《金源君臣言行錄》《壬辰雜編》《中州集》等書，均為結(jié)構(gòu)的巨作。而通覽金代的文章，則大抵出自蘇東坡的流派。

嗣后滅金與宋的元朝起來了，其文學(xué)遠(yuǎn)不及唐宋的隆盛，僅承金代文章的余風(fēng)。惟自虞道園出后，文運(yùn)稍為轉(zhuǎn)機(jī)；其次楊載、范槨、揭傒斯等繼出，遂促文學(xué)的興盛。試就虞道園在元朝文學(xué)界的位置來說，則有點似于歐陽修一出而振興宋代文學(xué)的狀態(tài)。不過虞氏較諸歐陽修，稍有力所不足之勢。其次元末吳萊（草廬），亦文中健將，而為明初文學(xué)的胚胎者。

迨到明代，則明初由宋濂（潛溪）、劉基（青田）等的努力，于是文學(xué)俄然大盛。尤其楊士奇，以博大平明的旨趣，寫作文章，遂成就所謂“臺閣體”文章，曾經(jīng)一時風(fēng)靡文壇?？上Х伦鞯娜巳斩啵瑓⒉畈积R，末流漸生淺薄情趣，如是文章漸衰了！后有矯其缺點的李東陽出來，盡其能力之所及，以求實現(xiàn)光大的理想，然終因于環(huán)境，不能有所大發(fā)揮。總括一言，明代的文章作家，固較多于北宋，而數(shù)其大家，則不足一屈指了。因此杰出人才的缺乏，古文不得不漸趨衰亡了。另一方面，駢體文于南宋時代，曾出足與唐代陸贄相頡抗的名家，而不久也衰頹了。在陸贄之時，朝廷詔敕，殆通用駢體文；至明的詔敕，則棄而不用，漸次駢體的文章，即由世間隱姿而終了。同時文官登拔試驗特用的文體即所謂“八股文”，以非常的勢力，風(fēng)行一時，如是古文更呈衰退的現(xiàn)象了。

詩的方面，南宋詩界，古體流行蘇東坡、黃山谷的風(fēng)格。其專流行黃山谷一派，稱為“江西派”。舉其代表的作家，有楊萬里（誠齋）、范成大（石湖）、陸游（放翁）等，而陸放翁為其間的尤著者。在金元之間，元遺山以剛強(qiáng)的性情，雄健悲壯的調(diào)子而作詩，有凌于蘇東坡、黃山谷迫肖李太白、杜子美的風(fēng)趣。其次虞道園，亦深得唐詩的所長。迄元末葉，又有薩都刺（天錫）、楊維幀（鐵崖）出來。薩都刺的詩，極端溫厚，且又流麗，超出元詩的范圍。楊維禎為作樂府的名人，其詩學(xué)唐的李賀（長吉），而有凌駕李賀的氣概。至明的劉基（青田）、高啟等，一掃元來的風(fēng)習(xí)，惟不幸高啟早年夭折了！永樂以后，文章產(chǎn)生臺閣體，詩也有臺閣體出來。但自這詩體流行后，詩逐漸次趨入頹運(yùn)了。同時盛行于宋的詞，這時也衰亡了。在這詩詞衰亡的當(dāng)中，傳奇（戲曲）小說勃興起來。

自明中葉迄至明末，可稱為古文復(fù)興的時代。當(dāng)李東陽注全力矯正臺閣體文章缺點之時，有王鏊（道嚴(yán)）之人出世，以唐宋的文章，尤其是韓退之、蘇東坡所作的古文，唱行一世，只惜其力不足的呢！其間尚有李夢陽、何景明等人，大唱復(fù)古之說。所謂復(fù)古之說，即盡力學(xué)秦漢以上的文章，不作唐以后的文章。而在這時輩出作者之中，其最有名的，是為“前七才子”。未幾，唐順之（荊川）產(chǎn)生了，唐氏的文學(xué)，大體學(xué)蘇東坡。其次李攀龍、王世貞等出，傳承李夢陽、何景明等的倡說，更張大其風(fēng)聲，是為“后七才子”。其中王世貞，極負(fù)重望，一時唱覆于文學(xué)界。與這派對抗而起的歸有光（震川），鼓吹唐宋的文章，力與王世貞爭論。曾有人說明代的古文，以歸震川為最著者。在同時代，尚有茅仲（底門）之人，批評唐順之所選唐宋八家文，取付印刷，然僅盛行于一時。唐宋八家，即唐的韓退之、柳子厚，與宋的歐陽永叔、蘇老泉、蘇東坡、蘇穎濱、曾南豐、王臨川八人。因這唐宋八家文，有風(fēng)靡一世之勢，如是文學(xué)界再生氣力，同時駢體文章，也微呈復(fù)興的形態(tài)，即詩也興盛起來。

第四節(jié) 詞藻與理論文的并行時代

詞藻與理論文并行的傾向，是為清朝二百七十年間文學(xué)界的現(xiàn)象。因清朝為我國三千年來文學(xué)界告一段落的時代，歷代的文學(xué)，悉行集合而盛行其間，實可算是一大轉(zhuǎn)機(jī)了。然而清朝文學(xué)興盛的理由怎樣呢？一方面，系于明末以古文為主者，與以唐宋古文為主者，及以漢魏文學(xué)為主的三大潮流，總集中于清代；另一方面，因清朝為滿洲族統(tǒng)治中國，為緩和漢民族的反抗，其第一手段，自以尊崇漢人所尊崇的宋學(xué)或漢學(xué)，并敬重各派文學(xué)大家。如是文學(xué)日向發(fā)達(dá)的途上，這便是各種文學(xué)隆盛的原因。至對于尊重詞藻與尊重理論的文學(xué)一時并行于世，又得稍為解釋一下。蓋清朝所流行的學(xué)問，一為宋學(xué)，一為漢學(xué)，宋學(xué)尊重以理論為主的文章，漢學(xué)尊重以詞藻為主的文章。這二學(xué)派，勢均力敵，互相軋轢，自不待言，而清朝的朝廷，無論任何一派，均不能加以抑壓。為適宜對付的方法，只有任這兩派學(xué)問同時流行，因而主理論的文章與主詞藻的文章二大文派，遂得并駕齊行于世間了。清朝的文學(xué)，以清初至乾隆間為一區(qū)劃，由是直到清代告終，又為一區(qū)劃，這是普通人的分法。但其以清初至乾隆間，謂為屬于明代方面，殊欠適當(dāng)，特將其歸入清朝方面。

試舉清初的古文作家，有侯方域（雪苑）、魏禧（叔子）、汪琬（堯峰）三人最為顯著。侯方域始學(xué)六朝駢儷的文章，繼學(xué)韓退之、歐陽修，方正升堂入室的時候，不幸短命死了！汪琬學(xué)歐陽修、歸有光的文章，但有力不能及的缺憾。魏禧學(xué)蘇老泉的文章，縱橫自在，頗有心得。此外尚有顧炎武（亭林）、黃宗羲（梨洲）等大學(xué)者，自寫一家的文章。次至康熙年間，方苞（望溪）出作古文，以明大道，認(rèn)文章為有益世道人心的利器，不肯茍作。其對文字的使用，立定主意，必須取用經(jīng)書中的文字。至六朝以來駢體的文字，或見于詩賦中的雜碎文字，或見于語錄中的俗語，決不肯用以寫文章。與這人同時代，尚有劉海峰之人，也屬文章的妙手。

由于文學(xué)的盛行，駢體文隨著興盛，有名的人，出有陳維崧（迦陵）、袁枚（隨園）等，均為文章的達(dá)者。

至詩的方面，則錢謙益（牧齋）、吳偉業(yè)（梅村）、朱彝尊（竹垞）三人，是為清初三大詩家。其次王士禎（漁洋山人），學(xué)唐王維、孟浩然等的詩風(fēng)，主張神韻之說，深得康熙帝的殊遇，為一代的詩宗。后除其門下名高的查慎行（初白）外，尚有多數(shù)的詩人。同時詞也盛行，如吳梅村、朱竹垞、陳迦陵三人，均可稱為詞界名手。竹垞、迦陵的《朱陳村詞》，今日尚見流行。

清初至乾隆間的文學(xué)，已在上面概略說過，接著要來敘述乾隆以后至清末文學(xué)的大勢。在這時代的文學(xué)，可稱為清朝特有的文學(xué)。當(dāng)乾隆中年的時候，姚鼎（姬傳）出來了。姚氏為古文的近代大家，其古文的作法，學(xué)劉海峰，而其作品，堪與劉海峰相對比，優(yōu)于方望溪。他系生長于桐城地方，世人乃指其文派，稱為“桐城派”。這派尊奉明的歸震川，更溯及于宋的歐陽廬陵與曾南豐。另由劉海峰流出的一文章派，是為“陽湖派”。這派以陽湖的人惲敬（子居）為主盟，張皋言等屬之。其文體與桐城派，無甚差異，但對桐城派的嵌型，似有過分傾向之嫌，且主學(xué)韓退之文章，這是兩派不同的特征。不過陽湖派的勢力，實非桐城派盛大的匹敵。在姚鼐的門下，產(chǎn)出多數(shù)名士，其最名高的，則為梅曾亮。后在梅曾亮的門下，又有許多文人造出，故桐城派益形發(fā)達(dá)。尤其道光、咸豐年間，以平定洪楊之亂而轟英名于一時的曾國藩，也由這派所流出。如是這派百尺竿頭，更加一層地旺盛。在曾國藩門下，出有黎庶昌（純齋）、吳汝綸等人。據(jù)黎庶昌所說：清朝文學(xué)，其文體的正統(tǒng)，系由方望溪開始；至姚姬傳，文章始為整正；到了曾國藩，遂告大成。

桐城派的文章，既然極大流行，如是駢體文章，也生種種的改良和進(jìn)化，出有孔廣森、龔自珍（定庵）、洪亮吉（北江）等文人。最近病亡的王闿運(yùn)（壬秋），也是其中的錚錚者。

詩的方面，自乾隆至嘉慶間，有袁枚（隨園）、翁方綱（覃溪）、沈德潛（歸愚）等大家輩出。袁枚系主性靈而重寫真的人。翁方綱為憂漁洋派詩風(fēng)，過分奔于空靈，乃把各種實理嵌入空靈之中，借以補(bǔ)救其流弊，但是一言一句，舉實述理，卒致所作的詩，枯燥無味，不能見重于世人。沈歸愚是詩畫的重要人物，其所作的詩，古詩主漢魏，近體主盛唐，既不過奔于空靈，復(fù)無羅列事理的呆板，不偏不倚，適得中庸。其門下詩人輩出，其弟子黃仲則作《兩當(dāng)軒集》，可惜少年而夭折了！在這時代，出有各種的詩人，例如舒位（鐵云）、孫原湘（子瀟）、吳錫麟（谷人）等，是其中的最佳者。詞的方面，也頗進(jìn)步，張皋文一派的常州詞人，最為興盛。

迨至現(xiàn)代，則報章體（或新聞體）的文章盛行了，如康有為、梁啟超、章炳麟等，可算是其有名作家。至駢體的文章，和桐城派的文章，已漸絕跡而衰亡了。最近由胡適之等倡行白話體文學(xué)后，全國文風(fēng)，頓起重大的變化。群以言文一體的文字，來作寫實的文章。但因今日尚在變化演進(jìn)當(dāng)中，很難確定其界說，且一般流行的趨勢，讀者已多親知，故概為省去不說。對于所述歷代文學(xué)的變遷狀態(tài)，暫就于此告一結(jié)束。