第一編 政治大勢(shì)

明太祖的建國(guó)

首先，我們應(yīng)該弄清國(guó)家的含義。近幾年來(lái)的學(xué)術(shù)討論中，有人往往把我們這個(gè)時(shí)代關(guān)于國(guó)家的含義等同于歷史上的國(guó)家的含義。這是錯(cuò)誤的、不科學(xué)的。我們今天所說(shuō)的國(guó)家，包括政府、土地、人民、主權(quán)各個(gè)方面。由于政權(quán)性質(zhì)的不同，國(guó)家可以分為好幾類(lèi)，有人民民主國(guó)家、資本主義國(guó)家、民族主義國(guó)家，等等。歷史上國(guó)家的含義就跟這不一樣。簡(jiǎn)單地說(shuō)：歷史上的國(guó)家只能是某一個(gè)家族的政權(quán)，不能把它等同于今天我們所說(shuō)的國(guó)家。曹操的兒子曹丕臨死前寫(xiě)了一篇遺囑，說(shuō)：自古無(wú)不亡之國(guó)。這里所說(shuō)的“國(guó)”是什么呢？就是指某個(gè)家族的政權(quán)，是指劉家的、趙家的、李家的或者朱家的政權(quán)。這些政權(quán)經(jīng)常更替，一個(gè)滅亡了，另一個(gè)起來(lái)。所以曹丕說(shuō)自古無(wú)不亡之國(guó)。但是一個(gè)政權(quán)滅亡了，當(dāng)時(shí)的國(guó)家是不是也滅亡了呢？沒(méi)有。譬如漢朝劉家的政權(quán)被推翻了，曹操的兒子做了皇帝，還是有三國(guó)，我們的歷史并沒(méi)有中斷。曹家的政權(quán)被推翻了，司馬氏做了皇帝，國(guó)家也沒(méi)有滅亡。所以，歷史上的所謂亡國(guó)，就是指某一個(gè)家族的政權(quán)被推翻，國(guó)家還是存在的，人民還是存在的。因此我們所說(shuō)的明太祖建國(guó)，也是指他建立的朱家的政權(quán)。這個(gè)國(guó)跟我們今天的中華人民共和國(guó)有本質(zhì)的不同，它只代表一個(gè)家族、一個(gè)集團(tuán)的利益，而不代表整個(gè)民族的共同的利益。把這個(gè)含義弄清楚，我們才可以講下面的問(wèn)題，就是朱元璋的政權(quán)依靠的是什么。

一、土地關(guān)系問(wèn)題

要講土地關(guān)系問(wèn)題，不能不概括地講講當(dāng)時(shí)的基本情況。在十四世紀(jì)中葉，大致是從1348年到1368年的二十年中間，發(fā)生了大規(guī)模的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。規(guī)模之大，幾乎遍及全國(guó)，從東北到西南，從西北到中南，到處都有農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。不單是有漢族農(nóng)民參加，各地的少數(shù)民族也參加了，如東北的女真族（就是后來(lái)的建州族）、西南的回族都參加了斗爭(zhēng)的行列。時(shí)間之久，前后達(dá)二十年。戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的情況，在整個(gè)歷史上都是少有的。

在二十年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，反對(duì)元朝的軍事力量大致可以分為兩個(gè)體系：一支是紅軍。因?yàn)閰⒓悠鹆x的人都在頭上包一塊紅布作為標(biāo)志，在當(dāng)時(shí)政府的文書(shū)上稱(chēng)為“紅軍”，也有個(gè)別的叫作“紅巾軍”。這是反對(duì)元朝的主要力量?，F(xiàn)在有些歷史學(xué)家不大愿用“紅軍”這個(gè)名稱(chēng)，大都稱(chēng)為“紅巾軍”。大概有這樣一個(gè)顧慮：怕把歷史上的紅軍同我們黨建立的紅軍等同起來(lái)。在我的記憶里有這樣一件事：大約二十年前，國(guó)民黨政府的一個(gè)什么館，要我寫(xiě)明史。書(shū)寫(xiě)好之后交給他們看，他們什么意見(jiàn)也提不出來(lái)，最后說(shuō)：你這上面寫(xiě)的“紅軍”改不改？要改就出版，不改就不出版。我說(shuō)：不出版拉倒?。ㄟ@本書(shū)現(xiàn)在沒(méi)有出版）他們怕紅軍，不但怕今天的紅軍，也怕歷史上元朝的紅軍，因此他們要我改掉。我不改，因?yàn)楦鶕?jù)歷史記載，這支起義軍本來(lái)就是紅軍，不是白軍。這不說(shuō)明什么政治內(nèi)容，而只是說(shuō)他們頭上包了一塊紅布而已。紅軍又分成兩部分：一部分在東邊活動(dòng)，一部分在西邊活動(dòng)。具體說(shuō)，東邊是指今天的安徽、河南、河北一帶，西邊是指江漢流域（長(zhǎng)江、漢水流域）。江漢地區(qū)的紅軍很多，包括“北鎖紅軍”和“南鎖紅軍”。反對(duì)元朝的另一支軍事力量是非紅軍系統(tǒng)：在浙江有方國(guó)珍，在元末的反元斗爭(zhēng)中，他起兵最早；在江蘇有張士誠(chéng)；在福建有陳友定。這幾支軍隊(duì)都不屬于紅軍系統(tǒng)。當(dāng)時(shí)為什么能爆發(fā)這樣大規(guī)模的農(nóng)民起義呢？我想在講元朝歷史的時(shí)候已提到了，這里就不再重復(fù)。

下面講講紅軍提出了些什么問(wèn)題。

紅軍當(dāng)中的一些領(lǐng)導(dǎo)者，他們?cè)诜丛窢?zhēng)展開(kāi)之后發(fā)布了一個(gè)宣言（當(dāng)時(shí)叫檄文），里面有這么兩句話(huà)：“貧極江南，富稱(chēng)塞北?！保ㄎ募娜囊芽床坏搅耍涣粝逻@么兩句）這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明紅軍反對(duì)元朝的統(tǒng)治，要推翻元朝的統(tǒng)治。這是一個(gè)有各族人民參加的階級(jí)斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)元朝的政治中心，一個(gè)在大都（今北京），一個(gè)在上都。元朝政府經(jīng)常派出很多官吏和軍隊(duì)到南方去搜刮物資，把這些物資運(yùn)到北方去供少數(shù)人享受。元朝的皇帝在剛上臺(tái)時(shí)，為了取得軍事首領(lǐng)、部族酋長(zhǎng)的支持，對(duì)他們大加賞賜，按照不同的地位給他們金、銀、綢緞一類(lèi)的物資。遇到政治上有困難時(shí)，為了獲得支持以鞏固自己的統(tǒng)治，也采取這種辦法。每次賞賜的數(shù)目都很大，往往要用掉一年或者半年的收入，國(guó)家財(cái)政收支的一半甚至全部都給了他們。這些物資是從哪里來(lái)的呢？是從全國(guó)人民身上搜刮來(lái)的。幾十年光景，造成了“貧極江南，富稱(chēng)塞北”的局面。這樣的統(tǒng)治使老百姓活不下去了，他們就起來(lái)斗爭(zhēng)，改變這個(gè)局面，所以提出了這樣鮮明的口號(hào)。

紅軍初期的主要領(lǐng)導(dǎo)人韓山童，是傳布白蓮教起家的（他家里世世代代都是傳布白蓮教的）。由于通過(guò)宣傳白蓮教，通過(guò)宗教迷信活動(dòng)可以組織一部分力量，于是他就提出“明王出世”、“彌勒佛降生”的口號(hào)。明王是明教的神，也叫“明尊”或“明使”。明王出世的意思是光明必然到來(lái)，光明一到，黑暗就給消滅了，最后人類(lèi)必然走上光明極樂(lè)的世界。彌勒佛是佛教里的著名人物。傳說(shuō)在釋迦牟尼滅度后，世界就變壞了，種種壞事全部出現(xiàn)，人的生活苦到不能再苦。幸得釋迦牟尼在滅度前留下一句話(huà)，說(shuō)再過(guò)若干年，會(huì)有彌勒佛出世。這佛爺一出世，世界立刻又變得好起來(lái)：自然界變好了；人心也變慈善了，搶著做好事，太太平平過(guò)日子；種的五谷，用不著拔草翻土，自己會(huì)長(zhǎng)大，而且下一次種有七次的收成。這種宗教宣傳，對(duì)當(dāng)時(shí)受盡苦難的農(nóng)民產(chǎn)生了深刻的影響，他們希望有人來(lái)解救他們。所以，在廣大農(nóng)民中間，白蓮教就用“明王出世”、“彌勒佛降生”這樣的口號(hào)作為號(hào)召來(lái)組織斗爭(zhēng)力量。

這種宗教宣傳對(duì)農(nóng)民能夠發(fā)生作用，可是對(duì)知識(shí)分子就不能夠發(fā)生作用了，特別是一些念四書(shū)五經(jīng)的儒生不相信這一套。因此，對(duì)他們必須有另外一種口號(hào)。紅軍的領(lǐng)袖們就利用一些知識(shí)分子對(duì)元朝統(tǒng)治的不滿(mǎn)，對(duì)宋朝懷念的心情，提出了“復(fù)宋”的口號(hào)。他們假托自己是趙家的子孫。韓山童是河北人，起兵之后被元朝政府殺害，他的兒子韓林兒跑掉了。以后劉福通就利用元朝政府治理黃河的機(jī)會(huì)組織反元斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)黃河泛濫成災(zāi)，元朝政府用很大力量調(diào)了很多民夫、軍隊(duì)來(lái)做黃河改道的工作。民夫和軍隊(duì)都集中在一起，劉福通就乘機(jī)組織民工發(fā)動(dòng)反元斗爭(zhēng)。軍事行動(dòng)開(kāi)始之后，他們就假托韓林兒是宋徽宗的第九代子孫，劉福通是南宋大將劉光世的后代。他們以恢復(fù)宋朝的口號(hào)來(lái)團(tuán)結(jié)一部分知識(shí)分子。所以紅軍有兩套口號(hào)：一方面宣傳“明王出世”、“彌勒佛降生”來(lái)團(tuán)結(jié)和組織農(nóng)民；另一方面以恢復(fù)宋朝政權(quán)相號(hào)召，團(tuán)結(jié)社會(huì)上有威信的知識(shí)分子。而中心則是階級(jí)斗爭(zhēng)，推翻剝削階級(jí)。

劉福通起兵之后，聲勢(shì)很大，得到了各個(gè)地方的響應(yīng)。在江蘇蕭縣有芝麻李起兵響應(yīng)；安徽鳳陽(yáng)有郭子興起兵響應(yīng)，一下子就發(fā)展到幾十萬(wàn)軍隊(duì)。他們從山里把韓林兒找出來(lái)，讓他做了皇帝，建立了統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。同時(shí)分路出兵攻打元朝：一支由華北打到內(nèi)蒙，以后東占遼陽(yáng)，轉(zhuǎn)入高麗；另一支打到西北；還有一支打到四川。

以上講的是東部紅軍的情況。

西部紅軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人叫彭瑩玉，他是一個(gè)和尚，原來(lái)在江西袁州組織過(guò)一次武裝起義，失敗以后，就跑到淮水、漢水流域，秘密傳教，組織力量。后來(lái)他找到徐壽輝，組織武裝力量，進(jìn)行反元斗爭(zhēng)。徐壽輝被他的部下陳友諒殺掉以后，西部紅軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人就是陳友諒。此外，徐壽輝的另一個(gè)部將明玉珍跑到四川，在那里也建立了政權(quán)。

從二十年的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們可以看出這樣幾種基本情況：

第一，不管是東邊韓林兒這一支，或者是西邊陳友諒這一支，他們遇到的最堅(jiān)強(qiáng)的敵人不是元朝的軍隊(duì)。這時(shí)元朝軍隊(duì)已經(jīng)失去了建國(guó)初期那種勇敢、剽悍的特征，無(wú)論是軍官也罷，土兵也罷，都腐化了，不能打仗了，在與紅軍作戰(zhàn)時(shí)，往往是一觸即潰。既然元朝軍隊(duì)不能打仗，為什么戰(zhàn)爭(zhēng)還能延續(xù)二十年呢？原因就在于堅(jiān)決抵抗紅軍的是一些地主階級(jí)的武裝力量。這些武裝力量，元朝政府把它稱(chēng)為“義軍”。這些力量很強(qiáng)大，最強(qiáng)的有察罕帖木兒、擴(kuò)廓帖木兒父子所領(lǐng)導(dǎo)的這一支；此外，李思齊、張思道、張良臣等也都很有實(shí)力。至于小的地主武裝就舉不勝舉了。這些地主武裝為什么這樣堅(jiān)決地反對(duì)農(nóng)民起義呢？因?yàn)榧t軍堅(jiān)決反對(duì)階級(jí)壓迫。應(yīng)該說(shuō)當(dāng)時(shí)的農(nóng)民革命領(lǐng)袖并沒(méi)有消滅地主階級(jí)的思想，若要把現(xiàn)代人的意識(shí)強(qiáng)加于古人，那是錯(cuò)誤的。那個(gè)時(shí)代的人不可能有消滅地主階級(jí)的思想，但是，他們恨地主階級(jí)，因?yàn)樗麄兪来艿刂麟A級(jí)的剝削、壓迫，現(xiàn)在他們自己有了武裝力量，就要對(duì)這些地主階級(jí)進(jìn)行報(bào)復(fù)。在這樣的情況下，各地的地主階級(jí)都組織力量來(lái)抵抗紅軍。其中最強(qiáng)的是察罕帖木兒和李思齊這兩支力量。所以，紅軍在幾路出兵的千里轉(zhuǎn)戰(zhàn)中，所遇到的主要敵人不是元朝的正規(guī)軍，而是這些地主階級(jí)的武裝。在紅軍遭到這些地主武裝的頑強(qiáng)阻擊而受到損失之后，元朝政府就承認(rèn)這些地主武裝，封給察罕帖木兒、李思齊、張思道、張良臣及其部隊(duì)以官位和名號(hào)。

一方面是紅軍，他們要改變“貧極江南，富稱(chēng)塞北”的局面；另一方面，頑強(qiáng)抵抗紅軍的主要是地主階級(jí)的武裝力量，其中主要的數(shù)量最多的是漢人地主的武裝力量。這就是從1348年到1368年二十年戰(zhàn)爭(zhēng)中的第一個(gè)基本情況。

第二，在二十年的斗爭(zhēng)中，盡管起義的面很廣，戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)域很大，軍事力量發(fā)展得很快，但是始終沒(méi)有形成統(tǒng)一的指揮。不管是劉福通這個(gè)系統(tǒng)，或者是徐壽輝這個(gè)系統(tǒng)，都是各自為政，互不配合。盡管在戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，東邊的勝利可以支持西邊，西邊的勝利可以支持東邊，可是戰(zhàn)略上沒(méi)有統(tǒng)一的部署，缺乏統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)。不只是東邊這一支和西邊這一支二者之間出現(xiàn)這種情況，就是在劉福通領(lǐng)導(dǎo)下的軍事力量也是這樣。軍隊(duì)從幾路分兵出發(fā)，不能采取通盤(pán)的步驟，而是你打你的，我打我的。盡管他們也有根據(jù)地（劉福通建都今開(kāi)封，陳友諒建都今武漢），但是在當(dāng)時(shí)交通不便的情況下，前方和后方的聯(lián)系很差，這支軍隊(duì)和那支軍隊(duì)之間的情況互不了解。盡管他們的軍事力量都很強(qiáng)大，一打起仗來(lái)往往是幾百里、幾千里的遠(yuǎn)征，所到的地方都能把敵人打敗，所消滅的敵人也很多，可是并不能把所占領(lǐng)的地方安定下來(lái)，沒(méi)能建立起各個(gè)地方的政權(quán)。因此紅軍走了之后，原來(lái)的蒙古人和漢人地主的聯(lián)合政權(quán)又恢復(fù)了。最后，這幾支軍隊(duì)都由于得不到后方的接濟(jì)，得不到友軍的配合而逐個(gè)被消滅了。他們雖然失敗了，但在歷史記載上很少發(fā)現(xiàn)有投降元朝的，絕大多數(shù)都是戰(zhàn)斗到最后。相反，不屬于紅軍系統(tǒng)的那些反元力量，像浙江東部的方國(guó)珍（佃戶(hù)出身），以蘇州為中心的張士誠(chéng)（販私鹽的江湖好漢出身），他們也是反抗元朝的，也都有自己的政權(quán)，建號(hào)稱(chēng)王，可是在頂不住元朝的軍事壓迫的時(shí)候，就投降元朝，接受元朝的指揮。過(guò)一個(gè)時(shí)期看到元朝軍事力量不行了，又起來(lái)反對(duì)元朝。方國(guó)珍也罷，張士誠(chéng)也罷，都這樣經(jīng)常反復(fù)。他們雖然反對(duì)元朝，但并沒(méi)有像紅軍那樣提出政治的、宗教的階級(jí)斗爭(zhēng)口號(hào)。在二十年戰(zhàn)爭(zhēng)中，最后取得勝利的不是這些人，而是在韓林兒的旗幟下成長(zhǎng)起來(lái)的朱元璋。

朱元璋出身于紅軍。他家里很窮苦，沒(méi)有土地。從他祖父起，就經(jīng)常搬家，替地主干活。最后，他父親在安徽鳳陽(yáng)（當(dāng)時(shí)的濠州）的一個(gè)小村子里落了戶(hù)。朱元璋小的時(shí)候給人家放牛羊，以后因?yàn)橛龅交哪辏烈吡餍?，他的父母、哥哥都死了，他自己沒(méi)有辦法生活，便在廟里當(dāng)了和尚。廟里是依靠地租過(guò)活的（過(guò)去寺院里都有大量的土地），遇到荒年，寺院里也收不到租，當(dāng)和尚也還是沒(méi)有飯吃。朱元璋只好出去化緣、要飯。他在淮水流域要了三年飯。這三年要飯的生活與朱元璋一生的事業(yè)有很大的關(guān)系。因?yàn)槲覀兩厦嬷v到的彭瑩玉就是在這一帶地方進(jìn)行活動(dòng)，通過(guò)宗教宣傳、組織反元斗爭(zhēng)的。這樣，朱元璋就不能不受到他的影響。同時(shí)，這三年的流浪生活也使朱元璋熟悉了這一帶的地理、山川形勢(shì)和風(fēng)俗民情。三年后，朱元璋重新回到廟里。這時(shí)，濠州的郭子興已經(jīng)起兵，成為紅軍的將領(lǐng)之一。因?yàn)橹煸昂图t軍有來(lái)往，元朝政府就很注意他。他的處境很危險(xiǎn)。但這時(shí)朱元璋還很仿惶，兩條道路擺在面前：是革命呢，還是反革命呢？經(jīng)過(guò)一番考慮，他最后還是投奔了紅軍，在郭子興的部下當(dāng)了一名親兵。朱元璋自己后來(lái)寫(xiě)文章回憶，說(shuō)他當(dāng)時(shí)參加這個(gè)斗爭(zhēng)并不很堅(jiān)決，而是顧慮很多的。參加了郭子興的部隊(duì)以后，他很勇敢，也能夠出主意，能夠團(tuán)結(jié)一些人。后來(lái)成了郭子興的親信，郭子興就把自己的養(yǎng)女馬氏許配給他，這樣他就成了郭子興的女婿，軍隊(duì)里稱(chēng)他為朱公子。朱元璋在反元斗爭(zhēng)中用計(jì)謀襲擊了一些地主武裝，把這些地主武裝拉了過(guò)來(lái)。同時(shí)他又回到自己的家鄉(xiāng)去吸收了一批人，當(dāng)時(shí)有二十四個(gè)人跟他參加了紅軍，以后都成了有名的將領(lǐng)，開(kāi)國(guó)名將徐達(dá)就是其中之一。郭子興死了之后，朱元璋代替了郭子興，成為韓林兒旗幟下的一支軍事力量的將領(lǐng)。這時(shí)，他的力量還并不強(qiáng)大。那么，他為什么能夠贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，取得全國(guó)的政權(quán)呢？有這么幾個(gè)因素：

第一個(gè)因素是正當(dāng)朱元璋開(kāi)始組織軍事力量時(shí)，劉福通部下的紅軍正在跟元朝的軍隊(duì)作戰(zhàn)，元朝軍隊(duì)顧不上來(lái)打朱元璋。朱元璋占領(lǐng)區(qū)的北面都是紅軍，這樣，就把他的軍隊(duì)和元朝的軍隊(duì)隔開(kāi)了。所以，當(dāng)紅軍和元朝軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)，朱元璋可以趁此機(jī)會(huì)壯大自己的武裝力量，占領(lǐng)許多城市。

第二個(gè)因素是他取得了地主階級(jí)知識(shí)分子的支持。他起兵之后不久，就有一些知識(shí)分子投奔他，像李善長(zhǎng)、馮國(guó)用、劉基、宋濂、章溢、葉琛等。這些人都是浙江、安徽地區(qū)的地主階級(jí)知識(shí)分子，在地方上有些威望，而且都有武裝力量。這些知識(shí)分子替朱元璋出主意，勸他搞生產(chǎn)、搞屯田。在安徽時(shí)，朱升勸他“高筑墻、廣積糧、緩稱(chēng)王”。這就是要他先把根據(jù)地搞好，在后方解決糧食問(wèn)題，一開(kāi)始不要把目標(biāo)搞得太大。李善長(zhǎng)、劉基勸他不要亂殺人，不要危害老百姓，要加強(qiáng)軍隊(duì)紀(jì)律，要鞏固占領(lǐng)的城市，并經(jīng)常把歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)告訴他。朱元璋本人也很用功地學(xué)習(xí)歷史，他在進(jìn)行軍事斗爭(zhēng)或政治安排時(shí)，總是要征求這些人的意見(jiàn)，研究歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

這里有一個(gè)問(wèn)題，朱元璋出身于紅軍，他反對(duì)地主，而地主階級(jí)為什么要支持他呢？這不是一個(gè)很大的矛盾嗎？要了解這個(gè)問(wèn)題，必須從當(dāng)時(shí)的具體歷史情況來(lái)看。朱元璋本人要打擊地主，因?yàn)樗苓^(guò)地主階級(jí)的壓迫。可是在進(jìn)行軍事斗爭(zhēng)的過(guò)程中，他感到光像過(guò)去那樣打擊地主、消滅地主，不僅很難取得地主階級(jí)的支持，而且會(huì)遭到地主階級(jí)的頑強(qiáng)抵抗。所以，在他還沒(méi)有成為一個(gè)軍事統(tǒng)帥的時(shí)候，他就改變了紅軍的傳統(tǒng)，開(kāi)始和地主階級(jí)合作，取得他們的支持。這是問(wèn)題的一方面。另一方面，地主階級(jí)怎么愿意支持他呢？前面不是說(shuō)過(guò)，紅軍在北上的戰(zhàn)爭(zhēng)中所遇到的最大阻力不是元朝軍隊(duì)，而是地主階級(jí)的武裝嗎？原因很簡(jiǎn)單，就是安徽、浙江地區(qū)的地主階級(jí)，他們看到元朝政府已經(jīng)不能維持下去了，他們不能再依賴(lài)元朝政府的保護(hù)，而他們自己的武裝力量又無(wú)論如何也抗拒不了朱元璋的進(jìn)攻；更重要的是他們理解到朱元璋歡迎他們，采取跟他們合作的方針。他們與其堅(jiān)決反抗朱元璋而被朱元璋消滅，還不如依靠朱元璋，得到朱元璋的保護(hù)，以維護(hù)自己的階級(jí)利益。所以，當(dāng)朱元璋派人去請(qǐng)劉基的時(shí)候，劉基開(kāi)始拒絕，可是經(jīng)過(guò)一番考慮之后，最后終于接受了。

朱元璋的軍隊(duì)加入了這樣一批力量之后，它的性質(zhì)逐漸改變了。所以在他以后去打張士誠(chéng)時(shí)所發(fā)布的一個(gè)宣言中，不但不再承認(rèn)他自己是紅軍，反而罵紅軍，攻擊紅軍，把紅軍所講的一些道理稱(chēng)為妖言。盡管這時(shí)他在形式上還是接受韓林兒的命令，用韓林兒的年號(hào)，他的官爵也是韓林兒封的，但實(shí)質(zhì)上他已經(jīng)叛變了紅軍。到了1368年，他已把陳友諒、張士誠(chéng)消滅，派大將徐達(dá)進(jìn)攻北京，這時(shí)又發(fā)布了一個(gè)宣言。在這個(gè)宣言中像紅軍所提出的“貧極江南，富稱(chēng)塞北”的口號(hào)都沒(méi)有了。主要提些什么問(wèn)題呢？夷夏問(wèn)題。就是說(shuō)少數(shù)民族不能當(dāng)中國(guó)的統(tǒng)治者，只能以夏治夷，不能以夷治夏。他要建立和恢復(fù)漢族的統(tǒng)治。在這樣的情況下，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)改變了，不再是紅軍原來(lái)的階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)，而是一個(gè)漢族與蒙古族的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。

1368年，朱元璋的軍隊(duì)很順利地打下了北京。元順帝跑到蒙古，歷史上稱(chēng)為北元。元順帝雖然放棄了北京而回到蒙古，可是他的軍事力量并沒(méi)有受到太大的損失，還仍然保持著比較強(qiáng)大的軍事力量和完整的政治機(jī)構(gòu)。他并不認(rèn)為自己統(tǒng)治的王朝已經(jīng)結(jié)束了，他經(jīng)常派兵來(lái)打北京，要收復(fù)失地。所以在明朝初年明朝和北元還有幾次很激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。到了洪武八年（1375），北元的統(tǒng)帥擴(kuò)廓帖木兒死了，蒙古對(duì)明朝的威脅才減輕了一些，但仍然沒(méi)有結(jié)束。這時(shí)北元和高麗還保持著密切的關(guān)系，高麗的國(guó)王還照樣是北元的女婿（每一個(gè)高麗國(guó)王都要娶蒙古貴族女子做妻子），在政治上仍然依附于北元。這種關(guān)系一直維持到洪武二十五年（1392）。這一年，高麗內(nèi)部發(fā)生斗爭(zhēng)，大將李成桂為了取王朝而代之，他依靠明朝的支持，在國(guó)內(nèi)發(fā)動(dòng)政變，推翻了舊的王朝，建立了一個(gè)新的朝代。從此，高麗臣服于明朝。同時(shí)，李成桂在求得明太祖的同意之后，把國(guó)名高麗改為朝鮮。此后一直叫朝鮮，不再稱(chēng)高麗了。朝鮮國(guó)內(nèi)的政治變革，反映了明朝和北元的斗爭(zhēng)關(guān)系和勢(shì)力的消長(zhǎng)。

總結(jié)上面所說(shuō)的歷史情況，得到這樣的結(jié)論：經(jīng)過(guò)二十年長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面是紅軍（包括東、西兩部分）和非紅軍（像方國(guó)珍、張士誠(chéng)）；另一方面是元朝軍隊(duì)，更重要的是各個(gè)地方的漢人地主武裝力量。在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中這些漢人地主武裝大部分被消滅了。也由于二十年的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，各地人口大大減少，土地大量地荒廢。因此1368年明太祖建國(guó)之后，他就不能不采取一些措施，改變這種情況。一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)手段的國(guó)家，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得不到保證，它就不能維持下去。因此，在明朝初年采取了一系列的辦法：

第一，大量地移民。例如移江浙的農(nóng)民十四萬(wàn)戶(hù)到安徽鳳陽(yáng)，遷山西的一部分人口到河南、河北、安徽去。移民的數(shù)量是很大的，一移就是幾萬(wàn)家，甚至十幾萬(wàn)家。遷移的民戶(hù)到了新的地方之后，政府分配給他們土地。這些土地是從哪里來(lái)的呢？就是一些在戰(zhàn)爭(zhēng)中被消滅的大地主的土地和無(wú)主荒地。此外，政府還給耕牛、種子、農(nóng)具，并宣布新開(kāi)墾的荒地幾年內(nèi)不收租，鼓勵(lì)他們的生產(chǎn)積極性。

第二，解放匠戶(hù)。元朝有所謂匠戶(hù)制度。成吉思汗定下了這樣一種辦法：每打下一個(gè)城市之后，一般的壯丁都?xì)⒌?，但是有技術(shù)的工人，無(wú)論是銅匠、鐵匠或其他行業(yè)的工匠都保留下來(lái)。把每個(gè)大城市的技術(shù)工人都集合在一起為官府生產(chǎn)，這些人就稱(chēng)為匠戶(hù)。這些匠戶(hù)幾乎沒(méi)有人身自由，世世代代為官府服役。明太祖把他們部分地解放了，給他們一些自由，鼓勵(lì)他們生產(chǎn)。匠戶(hù)數(shù)目很大，有幾十萬(wàn)人。

第三，凡是戰(zhàn)爭(zhēng)期間，農(nóng)民的子弟被強(qiáng)迫去當(dāng)奴隸的，一律解放，給予自由。這樣，增加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力。

第四，廣泛地鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。明太祖采取了很多措施：規(guī)定以各地農(nóng)業(yè)收成的好壞作為考核地方官工作成績(jī)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，地方官每年要向中央報(bào)告當(dāng)?shù)厝丝谠黾佣嗌?，農(nóng)作物的產(chǎn)量增加多少；大力鼓勵(lì)農(nóng)民種植桑樹(shù)和棉花，規(guī)定每一戶(hù)的土地必須種多少棉花、多少桑樹(shù)和果樹(shù)。而且用法令規(guī)定：只要能夠種棉花的地方就必須種棉花，能夠種桑樹(shù)、果樹(shù)的地方就必須種桑樹(shù)、果樹(shù)。這樣，農(nóng)民的副業(yè)收入增加了。關(guān)于朱元璋鼓勵(lì)種棉花的措施特別值得提一下。在朱元璋以前，更具體地說(shuō)，在1368年以前，我們的祖先穿的是什么衣服呢？有錢(qián)的人夏天穿綢、穿緞，冬天穿皮的（北方）或者穿絲錦。老百姓穿的是什么呢？穿的是麻布。有一本看相的書(shū)，就叫《麻衣相法》。當(dāng)時(shí)棉花很少，中國(guó)自南北朝的時(shí)候就有棉花進(jìn)口，但數(shù)量少。到宋朝時(shí)棉布還是很珍貴?？墒堑搅嗣魈娴臅r(shí)候，由于大力提倡種植棉花，以及當(dāng)時(shí)由于種種原因，紡紗、織布的技術(shù)提高了，因而棉布大量增加。這樣，我們祖先穿的衣服就改變了，過(guò)去平民以穿麻衣為主，現(xiàn)在一般人都能穿上棉布衣服。并且形成了幾個(gè)產(chǎn)棉區(qū)和松江等出產(chǎn)棉布的中心。也是在這個(gè)時(shí)期，棉花種子從中國(guó)傳入了朝鮮。結(jié)果在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，朝鮮人也穿上了棉布衣服。

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的基礎(chǔ)上，朱元璋采取了支持商業(yè)的方針。在南京和其他一些地方，都專(zhuān)門(mén)為商人蓋了房子，當(dāng)時(shí)叫作“塌房”，以便他們進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。

所以，經(jīng)過(guò)從1348年到1368年的二十年的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)，涉及的區(qū)域廣，戰(zhàn)爭(zhēng)的情況又極為殘酷，使得社會(huì)上人口死亡很多，荒蕪了很多土地。但是，經(jīng)過(guò)洪武時(shí)期二十多年的努力以后，社會(huì)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)并發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)繁榮了。

那么，最后，問(wèn)題歸結(jié)到什么地方呢？朱元璋的政權(quán)依靠誰(shuí)呢？

上面說(shuō)過(guò)，元朝的大地主在戰(zhàn)爭(zhēng)中基本上被消滅了，在這種情況下，土地關(guān)系發(fā)生了重大的變化：第一種情況，過(guò)去土地比較集中，一個(gè)大地主占有很多土地，擁有很多莊園?，F(xiàn)在這些大地主被消滅了，他們的土地被分配給了無(wú)地、少地的農(nóng)民，或者是新來(lái)的移民。這樣，一家一戶(hù)幾畝地，土地分散了，這是基本的情況。土地分散的后果是什么呢？在政治上是階級(jí)矛盾的緩和。原來(lái)那些人口密度很高的地區(qū)（江蘇、浙江一帶），現(xiàn)在一部分地主被消滅了，一部分人口遷徙出去，留下來(lái)的農(nóng)民有了部分土地，有了一些生產(chǎn)資料，這樣，階級(jí)關(guān)系就比過(guò)去緩和了。第二種情況與此相反，就是那些沒(méi)有被消滅的地主，像李善長(zhǎng)、馮國(guó)用、劉基、宋濂這些人，他們?cè)瓉?lái)的土地不但保留下來(lái)了，而且有了發(fā)展。他們大都成為明朝的開(kāi)國(guó)功臣，做了大官。第三種情況是出現(xiàn)了新的地主階級(jí)。像朱元璋回家招兵時(shí)，跟他出來(lái)的二十四個(gè)人后來(lái)都成了他的大將、開(kāi)國(guó)功臣，朱元璋給他們封公、封侯。這些人在政治上有了地位，經(jīng)濟(jì)地位也跟著提高了。明朝初年分配土地的結(jié)果，他們都成了新的地主階級(jí)。

情況這么復(fù)雜，那么，整個(gè)說(shuō)來(lái)，農(nóng)民的士地問(wèn)題解決了沒(méi)有呢？沒(méi)有解決。封建剝削還是存在，農(nóng)民還是要向地主交租，還是受地主階級(jí)的壓迫，在某些地方甚至還有所加強(qiáng)。明太祖是紅軍出身，是反對(duì)地主階級(jí)的，現(xiàn)在他自己成了全國(guó)最大的地主。因此，就發(fā)生了前面所提到的那種情況：明太祖建國(guó)之后，農(nóng)民的反抗斗爭(zhēng)就隨之開(kāi)始，一直到明朝滅亡。什么原因呢？因?yàn)殡A級(jí)關(guān)系沒(méi)有改變，土地問(wèn)題沒(méi)有解決。但是由于元末大地主階級(jí)的土地分散的結(jié)果，使得在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，某些地區(qū)的階級(jí)斗爭(zhēng)有所緩和。在這個(gè)基礎(chǔ)上才有可能出現(xiàn)以后的鄭和下“西洋”的事情。

上面所說(shuō)的，牽涉到最近史學(xué)界討論的一個(gè)問(wèn)題，就是農(nóng)民起義能不能建立農(nóng)民政權(quán)的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題有不少爭(zhēng)論，涉及所謂皇權(quán)主義問(wèn)題。中國(guó)的農(nóng)民有沒(méi)有皇權(quán)主義？有的人說(shuō)有，有的人說(shuō)沒(méi)有。我們現(xiàn)在從朱元璋這個(gè)具體的人，以及從當(dāng)時(shí)的具體歷史事實(shí)來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題。我想，可以得出這樣的結(jié)論：歷史上任何農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)最后必須要建立一種政權(quán)。政權(quán)有大有小，有的農(nóng)民起義領(lǐng)袖自稱(chēng)為將軍，因?yàn)樗恢缹④娛亲畲蟮模挥械淖苑Q(chēng)為“三老”；有的稱(chēng)王；有的稱(chēng)皇帝。他們能不能采取別的稱(chēng)號(hào)呢？能不能不利用這些當(dāng)時(shí)實(shí)際存在的、為大家所熟悉的名稱(chēng)，而采取跟當(dāng)時(shí)歷史實(shí)際沒(méi)有關(guān)系的名稱(chēng)呢？或者說(shuō)農(nóng)民有沒(méi)有這種可能，就是他們?cè)诮⒄?quán)時(shí)，不采取他們所反對(duì)的政權(quán)形式，而另外創(chuàng)立一種跟原來(lái)的政權(quán)完全不同的政權(quán)形式呢？沒(méi)有！他們只能稱(chēng)將軍，稱(chēng)“三老”，稱(chēng)王，稱(chēng)帝，不可能稱(chēng)幾百年、幾千年之后的蘇維埃共和國(guó)，不可能稱(chēng)總統(tǒng)或者主席。

因此，在談到農(nóng)民革命能不能建立政權(quán)的問(wèn)題時(shí)，結(jié)論只能是：（1）它必然要建立政權(quán)。沒(méi)有政權(quán)怎么辦事？大大小小總要有一個(gè)機(jī)構(gòu)；（2）它組織的政權(quán)跟當(dāng)時(shí)現(xiàn)行的政權(quán)不可能完全相反，它只能運(yùn)用它所熟悉的東西，而不能采取它所不知道的東西；（3）這個(gè)政權(quán)不可能是為農(nóng)民服務(wù)的政權(quán)。因?yàn)樗鼮榱耸棺约耗軌蜷L(zhǎng)期存在下去，所能采取的辦法只可能是封建國(guó)家壓迫農(nóng)民的辦法，而不可能有其他辦法。如果它要真正成為農(nóng)民自己的政權(quán)，它就必須解決這樣的問(wèn)題：推翻地主階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)行土地革命。但是這樣的思想認(rèn)識(shí)，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)里是不可能有的。任何國(guó)家的封建社會(huì)都沒(méi)有發(fā)生過(guò)。它只能對(duì)個(gè)別地主進(jìn)行報(bào)復(fù)，你這個(gè)地主欺侮過(guò)我，殺了我的人，我現(xiàn)在也把你殺掉，把你的房子燒掉，把你的東西搶來(lái)。這些都是可能做到的。但是要把整個(gè)地主作為一個(gè)階級(jí)推翻，這在當(dāng)時(shí)是不可能的。要知道，反封建這種口號(hào)的提出，還是近代的事情。而且就是在今天世界各國(guó)，除了我們已經(jīng)完成了這個(gè)任務(wù)之外，還有很多地區(qū)沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。印度也算是一個(gè)共和國(guó)，但是它不反封建，印度的地主階級(jí)照樣存在。我們不能以十九世紀(jì)、二十世紀(jì)才出現(xiàn)的思想去要求封建社會(huì)的農(nóng)民。而且從理論上來(lái)說(shuō)，農(nóng)民政權(quán)要建立起來(lái)，而且要鞏固下去，它的收入從何而來(lái)？它的財(cái)政開(kāi)支從何而來(lái)？那時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代化的大工業(yè)，國(guó)家財(cái)政開(kāi)支只能取之于農(nóng)民。除此之外，別無(wú)出路。所以，它只能采取封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民壓迫的形式，而不可能有別的形式。因此，歷史上所有的農(nóng)民革命沒(méi)有例外地在它取得政權(quán)之后，必然變質(zhì)，他們從反對(duì)地主階級(jí)開(kāi)始，結(jié)果是自己又變成了地主階級(jí)，新的地主階級(jí)代替舊的地主階級(jí)。這就是歷史上農(nóng)民革命不斷起來(lái)的根本原因。

在土地比較分散的基礎(chǔ)上，尤其是在這樣一個(gè)空前的大國(guó)的情況下，朱元璋建立了一個(gè)高度中央集權(quán)的政權(quán)。關(guān)于政治機(jī)構(gòu)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)要完全改變明朝以前的政治機(jī)構(gòu)，既不容許這樣做，也沒(méi)有必要這樣做。元朝的中央政權(quán)機(jī)構(gòu)有中書(shū)?。ㄏ喈?dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院），中書(shū)省的長(zhǎng)官有左丞相、右丞相、平章、參知政事等官。中書(shū)省下面有管具體事情的各部。為了統(tǒng)治全國(guó)，元朝政府把中書(shū)省分出一部分到地方上，代表中央管理地方工作，叫行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱(chēng)行省。行省的職權(quán)很大，民政、財(cái)政、軍事一切都管。掌管監(jiān)察的機(jī)關(guān)叫御史臺(tái)，地方上有行御史臺(tái)，簡(jiǎn)稱(chēng)行臺(tái)。在這樣的情況下，發(fā)生了權(quán)力分散的問(wèn)題。所以后來(lái)元朝政府對(duì)地方的統(tǒng)治愈來(lái)愈弱。明朝初年（洪武元年到洪武十三年）繼承了元朝的這個(gè)制度，中央還設(shè)有中書(shū)省，地方上設(shè)立行中書(shū)省。這就是上面所說(shuō)的，農(nóng)民革命不能創(chuàng)造出新的東西來(lái)，它只能模仿和繼承已有的東西。

這種局面給朱元璋提出了一個(gè)問(wèn)題，就是如何鞏固和加強(qiáng)自己的統(tǒng)治問(wèn)題。明初政權(quán)逐漸產(chǎn)生了很多矛盾，第一，明朝的政權(quán)是地主階級(jí)的政權(quán)，但明初地主階級(jí)分為舊地主和新興地主兩派。朱元璋起兵于淮河流域，而劉基等則是參加了紅軍的江浙地主。兩個(gè)地主集團(tuán)之間存在著矛盾。當(dāng)時(shí)有一首詩(shī)說(shuō)：“城中高髻半淮人?！币路┑闷恋摹⒂绣X(qián)的，多是兩淮流域的人。兩淮流域的新興的地主階級(jí)、官僚貴族，其中絕大多數(shù)不但擁有廣大的莊園，而且還有大量的奴隸、家丁。有些將軍還有假子。假子是朱元璋興起的辦法。他在起兵時(shí)把一些青年收作自己的兒子，像沐英、李文忠都是他的干兒子，也是他手下最有名的將領(lǐng)。他往往在派一個(gè)將軍出去作戰(zhàn)時(shí)，同時(shí)派一個(gè)假子去監(jiān)視。在這種作風(fēng)的影響下，他下面的許多將軍也有很多假子，他們擁有武裝力量，有土地，有很多奴隸。這樣，就形成許許多多小的軍事力量。他們往往不遵守政府的規(guī)定，違法亂紀(jì)。明太祖要把這些勞動(dòng)力放在國(guó)家的控制下，他們卻要放在自己的莊園里。這是第二個(gè)矛盾，兩淮流域新興的地主集團(tuán)和國(guó)家，即和朱元璋的統(tǒng)治之間的矛盾。這兩個(gè)矛盾從1379年到1381年逐步展開(kāi)。兩淮流域地主集團(tuán)的代表人物胡惟庸在這個(gè)斗爭(zhēng)中被殺了。除了上面所說(shuō)的兩個(gè)矛盾之外，還有第三個(gè)，胡惟庸個(gè)人和朱元璋之間的矛盾，這是君權(quán)和相權(quán)之間的矛盾。皇帝應(yīng)該管什么事，宰相應(yīng)該管什么事，歷史上沒(méi)有明文規(guī)定過(guò)。在設(shè)置中書(shū)省的情況下，許多事情都由中書(shū)省掌握，中書(shū)省認(rèn)為這件事情有必要請(qǐng)示皇帝就請(qǐng)示，認(rèn)為沒(méi)有必要請(qǐng)示的，就自己辦了。胡惟庸這個(gè)人有野心，也很有才能，他在中書(shū)省多年，排斥了一些人，也提拔了一些人，造成他在中書(shū)省的強(qiáng)固地位。有許多事情他自己辦了，明太祖根本不知道，以后明太祖發(fā)現(xiàn)了就很生氣。這樣，矛盾就發(fā)生了，而且日益尖銳。洪武十三年（1380），這三個(gè)方面的矛盾終于全面爆發(fā)。按照明朝的規(guī)定，軍隊(duì)指揮權(quán)掌握在皇帝手中。這樣，明太祖在這個(gè)斗爭(zhēng)中取得了勝利，他假借一個(gè)罪名把胡惟庸殺了，還牽連殺了不少人。

胡惟庸被殺以后，明太祖根本改變了元朝以來(lái)的中書(shū)省、行中書(shū)省制度，取消了中書(shū)省。而且立了個(gè)法令，規(guī)定以后子子孫孫都不設(shè)宰相這個(gè)官。誰(shuí)來(lái)辦事呢？把原來(lái)中書(shū)省下面的六個(gè)部（吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工）的地位提高，來(lái)管理全國(guó)的事情，直接對(duì)他負(fù)責(zé)。結(jié)果他自己代替了過(guò)去的宰相，相權(quán)和君權(quán)合二為一，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。在地方上則取消了行中書(shū)省，把原來(lái)行中書(shū)省的職權(quán)分開(kāi)，即民政、司法、軍事分別由三個(gè)機(jī)構(gòu)管理：布政使司（主管官叫布政使）管民政、財(cái)政，按察使司（主管官叫按察使）管司法，都指揮使司（主管官叫都指揮使）管軍事。這三司都直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。這種把一切權(quán)力都攬?jiān)诨实蹅€(gè)人手中的高度集權(quán)的狀況，是在明朝以前沒(méi)有過(guò)的。所以，封建專(zhuān)制主義經(jīng)過(guò)一千幾百年的發(fā)展，到了朱元璋的時(shí)候，形成了一個(gè)歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的高度中央集權(quán)制的政治系統(tǒng)。這樣的政治制度跟當(dāng)時(shí)的土地形態(tài)基本上是相適應(yīng)的。過(guò)去土地很集中，皇帝權(quán)力的支柱是大地主。現(xiàn)在土地分散了，朱元璋依靠誰(shuí)呢？依靠糧長(zhǎng)。他收糧時(shí)，不是采取各地方官收糧的辦法，而是采取糧長(zhǎng)制。即某一個(gè)地方，誰(shuí)的土地最多、納糧最多的，就讓他當(dāng)糧長(zhǎng)。每年收糧萬(wàn)石的地區(qū)就派納糧最多的地主四人當(dāng)糧長(zhǎng)，由糧長(zhǎng)負(fù)責(zé)這個(gè)地區(qū)的租糧的收運(yùn)。政治制度的這種改變，適應(yīng)了土地比較分散的情況，也保證了朱元璋的經(jīng)濟(jì)收入。因此，他對(duì)糧長(zhǎng)很重視，每年都把這些人召到南京去，親自接見(jiàn)，和他們談話(huà)。發(fā)現(xiàn)了其中某些有能力的人，就提拔他們。他的政權(quán)依靠什么呢？就依靠這些人。他的統(tǒng)治基礎(chǔ)就在這里。所以，明朝初年相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)一些官職的任用是來(lái)自糧長(zhǎng)。糧長(zhǎng)之外，各地還有很多富戶(hù)和耆民，朱元璋也經(jīng)常把他們找來(lái)，發(fā)現(xiàn)有才能的，就任用他們?yōu)楣佟Ｋ裕恼?quán)是以中小地主作為支柱的。政治機(jī)構(gòu)的這種發(fā)展變化，是和當(dāng)時(shí)的土地形態(tài)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系相適應(yīng)的。

可是，在這樣高度集權(quán)的情況下又發(fā)生了另一個(gè)新問(wèn)題：皇帝到底是一個(gè)人，不是機(jī)器，什么事都要自己管，什么報(bào)告都得看，國(guó)家這么大，事情這么多，他怎么管得了呢？他只有每天看公文，變成文牘主義者。我曾給他做過(guò)統(tǒng)計(jì)，從洪武十七年（1384）九月十四到二十一日，八天內(nèi)他收的文件有一千六百六十六件，計(jì)三千三百九十一件事情。他平均每天要看兩百份文件，處理四百多件事情。這怎么可能長(zhǎng)久搞下去呢？非變成官僚主義者不可。因此就發(fā)生了這樣的矛盾：一方面他非看文件不可，怕別人欺騙他；另一方面，愈看愈煩，特別是那些空泛的萬(wàn)言書(shū)，更使他惱火。有一次，一個(gè)官員上了一份萬(wàn)言書(shū)，他看了好幾千字，還沒(méi)有看出什么問(wèn)題，生了氣，就把這個(gè)官員找來(lái)打了一頓屁股。打完之后又叫人繼續(xù)念這個(gè)報(bào)告，念到最后五百字才提出一些問(wèn)題，提出幾條建議，而且還不錯(cuò)，這才知道打錯(cuò)了人。第二天，他向那個(gè)官員承認(rèn)錯(cuò)誤，他說(shuō)：不過(guò)你的文章不該寫(xiě)這么長(zhǎng)，最多寫(xiě)五百字就夠了，為什么要寫(xiě)一萬(wàn)字呢？所以他就發(fā)起了一個(gè)反對(duì)文牘主義的運(yùn)動(dòng)，提出了一個(gè)寫(xiě)文章的格式，要求簡(jiǎn)單，講什么事就寫(xiě)什么事，不要東扯西拉，從上古說(shuō)到今天，沒(méi)完沒(méi)了。他希望通過(guò)這個(gè)辦法使自己能夠處理實(shí)際事務(wù)。結(jié)果還是不行。他一個(gè)人怎么能管那么多的事？以后他又另外想了個(gè)辦法，找了一些有文才，能辦事的五六品官到內(nèi)閣來(lái)做機(jī)要秘書(shū)，幫他做事。為了勉勵(lì)這些人，就給他們一個(gè)稱(chēng)號(hào)，叫作大學(xué)士。上面加上宮殿名稱(chēng)，如武英殿、文淵閣、東閣、文華殿等。這時(shí)，內(nèi)閣還只是宮殿的名稱(chēng)，不是政治機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)。因?yàn)檫@些人是在內(nèi)廷里辦事，所以就叫殿閣大學(xué)士。后來(lái)，明成祖的時(shí)候，把這個(gè)辦法制度化了，國(guó)家大事都集中在內(nèi)閣辦。內(nèi)閣大學(xué)士在這里辦事愈久，政治權(quán)力就愈大，官位就愈高，有的做到六部的尚書(shū)。這樣，內(nèi)閣大學(xué)士雖然沒(méi)有過(guò)去丞相的名稱(chēng)，但事實(shí)上等于宰相。入閣也就是拜相。內(nèi)閣大學(xué)士中的第一名稱(chēng)為首輔，就是第一個(gè)輔助皇帝的人。這時(shí)，內(nèi)閣便正式成為政治機(jī)構(gòu)了。

這個(gè)改變，在歷史上是個(gè)很大的改變?；实鄣臋?quán)力高度集中，提高了六部的地位，以后又設(shè)立內(nèi)閣。明朝一直繼承著這個(gè)制度。清朝也實(shí)行這個(gè)制度。所以，在政治制度上清朝是繼承了明朝的。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，土地占有形態(tài)也發(fā)生了變化。明朝前期土地比較分散，經(jīng)過(guò)幾十年之后，土地又慢慢集中了。到了明朝中葉，土地集中的情況已經(jīng)很?chē)?yán)重。到了萬(wàn)歷時(shí)，土地集中到這樣的程度，在張居正的信件里有一份材料，說(shuō)一個(gè)姓郝的地主擁有土地七萬(wàn)頃。明朝建國(guó)時(shí)的土地不過(guò)是八百五十萬(wàn)頃，現(xiàn)在這一家的土地就等于建國(guó)時(shí)全國(guó)土地的百分之一。從明武宗（就是《游龍戲鳳》中的那個(gè)正德皇帝）之后，皇帝大搞皇莊，左占一塊地，右占一塊地。北京附近的皇莊就有很多。不但是皇帝搞莊園，就是貴族也搞莊園。嘉靖的時(shí)候，封皇子到各地去做親王，有一個(gè)親王就有兩萬(wàn)頃土地。萬(wàn)歷封福王到河南洛陽(yáng)，準(zhǔn)備給他四萬(wàn)頃土地。這些土地是從哪里來(lái)的呢？都是從老百姓手里奪來(lái)的。把原來(lái)的自耕農(nóng)變成了親王的佃戶(hù)。土地集中愈來(lái)愈嚴(yán)重，農(nóng)民的生活愈來(lái)愈困難。凡是有皇莊的地方，不但皇莊內(nèi)部的佃農(nóng)要受管理皇莊的太監(jiān)的統(tǒng)治，甚至周?chē)睦习傩找惨芑是f管事人員的壓迫和各種超經(jīng)濟(jì)剝削。你要過(guò)橋就要交過(guò)橋稅，要擺渡就要交擺渡稅。京戲《打漁殺家》中有一個(gè)蕭恩抗魚(yú)稅。明末有一個(gè)大地主錢(qián)謙益，做大官，文章寫(xiě)得很好，卻是一個(gè)沒(méi)有骨頭的人，后來(lái)投降了清朝。他占有幾個(gè)湖，要湖邊的老百姓向他交稅。老百姓氣極了，就把他的房子燒了，他的一個(gè)收藏了很多古書(shū)的“絳云樓”也被燒掉。所以《打漁殺家》這樣的事在歷史上是有根據(jù)的。

由于土地形態(tài)的變化，一方面使原來(lái)的政治機(jī)構(gòu)不能適應(yīng)，結(jié)果造成明朝政治上停滯的狀態(tài)。明朝后期有這么兩個(gè)皇帝：一個(gè)是嘉靖皇帝（明世宗），一個(gè)是萬(wàn)歷皇帝（明神宗）。這兩代有共同點(diǎn)：明世宗做了很多年皇帝，但是他經(jīng)常在宮廷里，不跟大臣們見(jiàn)面。萬(wàn)歷皇帝也是如此。鬧得有一個(gè)時(shí)期，六部很多長(zhǎng)官辭了職，沒(méi)人管事，他也不管，使朝廷很多問(wèn)題不能解決。另一方面，由于土地高度集中，也促使農(nóng)民起義以更大的規(guī)模開(kāi)展起來(lái)，最后形成以李自成、張獻(xiàn)忠為首的全國(guó)規(guī)模的大起義。

二、明太祖為什么建都南京

明太祖之所以建都南京，主要是因?yàn)榻K、浙江、安徽這些地方比過(guò)去繁榮，是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，是糧食和棉花的產(chǎn)區(qū)。他建立了中央政權(quán)以后，有很多官員和軍隊(duì)，這些人吃什么呢？這就不能不依靠東南地區(qū)的糧食來(lái)養(yǎng)活。建都別的地方行不行？不行。以往的朝代建都洛陽(yáng)、開(kāi)封、西安，但這些地方交通不方便，糧食也供應(yīng)不了。為了經(jīng)濟(jì)上的原因，他決定建都南京?？墒沁@樣發(fā)生了另外一個(gè)問(wèn)題：軍事上的問(wèn)題怎么解決？元順帝雖然跑掉了，但是他的軍事實(shí)力并沒(méi)有受到嚴(yán)重?fù)p失，他還保存著相當(dāng)多的軍隊(duì)，并且時(shí)時(shí)刻刻在想辦法反攻。因此，加強(qiáng)北邊的防御，防止蒙古的反攻是非常必要的。不這樣做，他的政權(quán)就不能鞏固。但是建都在南京，對(duì)于在北方進(jìn)行防御戰(zhàn)爭(zhēng)就比較困難了。當(dāng)然，北邊有一道萬(wàn)里長(zhǎng)城，可是長(zhǎng)城也要有人守才能發(fā)揮作用。因此，必須在北方駐重兵防守?？墒前衍婈?duì)交給誰(shuí)呢？交給將軍行不行？不行，他不放心。如果他把十多萬(wàn)軍隊(duì)交給某個(gè)將軍，一旦這個(gè)將軍叛變，他就沒(méi)有辦法了。因此，他采取了分封政策，把自己的兒子封到沿邊地區(qū)。第四個(gè)兒子燕王朱棣封在北京，其余的，寧王封在熱河，晉王封在山西，秦王封在陜西，遼王封在遼東，代王封在大同，肅王封在甘肅。這些都叫作塞王。每一個(gè)王府都配有軍隊(duì)。親王除了指揮自己的軍隊(duì)之外，在接到皇帝的命令以后，還可以指揮當(dāng)?shù)氐能婈?duì)。在有軍事行動(dòng)時(shí)，地方軍隊(duì)都要接受當(dāng)?shù)赜H王的指揮。這樣，就把每一個(gè)邊防地區(qū)的軍隊(duì)都直接控制在中央的指揮之下了。

明太祖一方面建都南京，這樣來(lái)解決糧食問(wèn)題、服裝問(wèn)題；另一方面派自己的兒子到沿邊地區(qū)去鎮(zhèn)守，防止蒙古族南下；而且每年派親信將領(lǐng)到北京來(lái)練兵，視察各個(gè)地方的軍事情況，指揮軍隊(duì)，過(guò)一兩年回去，然后又派人來(lái)，這樣來(lái)鞏固北方的邊防。他自己認(rèn)為這個(gè)辦法是比較穩(wěn)妥的。但是在他死后，情況發(fā)生了變化。他的大兒子早死了，孫子建文帝繼位。當(dāng)時(shí)他的第四個(gè)兒子燕王在北京，軍事力量很強(qiáng)大，結(jié)果就發(fā)生了皇室內(nèi)部的斗爭(zhēng)。建文帝依靠的是一些知識(shí)分子，這些人認(rèn)為親王的軍權(quán)太大，中央指揮不動(dòng)，可能發(fā)生叛變，像漢朝時(shí)候的“七國(guó)之亂”一樣。因此他們勸建文帝削藩，削減親王的權(quán)力，把違法亂紀(jì)的親王關(guān)起來(lái)或者殺掉。這樣就引起了各個(gè)藩王的恐慌，最后燕王起兵打到南京。南京政權(quán)內(nèi)部發(fā)生了變化，有的將軍和親王投降了燕王，建文帝自殺（關(guān)于建文帝的問(wèn)題，我們以后還可以講講）。建文帝被推翻以后，燕王在南京做了皇帝，就是明成祖。可是北方的軍事指揮權(quán)交給誰(shuí)呢？為了解決這個(gè)問(wèn)題，明成祖決定把都城遷到北京。

我們講了明太祖建國(guó)的問(wèn)題。圍繞這個(gè)問(wèn)題，對(duì)當(dāng)前正在爭(zhēng)論的一些問(wèn)題提出了一些看法?，F(xiàn)在就農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)到底能不能建立自己的政權(quán)的問(wèn)題進(jìn)一步提供一點(diǎn)意見(jiàn)。

農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)民起義到底能不能建立政權(quán)呢？答復(fù)是肯定的。既然農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是要推翻舊的政權(quán)，它必然要建立一個(gè)新的政權(quán)。這個(gè)政權(quán)有大有小，有地區(qū)性，名稱(chēng)可以是多種多樣的。但是，這個(gè)政權(quán)是不是農(nóng)民自己的政權(quán)呢？是不是跟封建地主階級(jí)的政權(quán)相對(duì)立的政權(quán)呢？從所有歷史上的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)看，不能得出這樣的結(jié)論。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)在建立政權(quán)以前，它是要摧毀、沖擊或者削弱舊的地主階級(jí)的政權(quán)的；但是，等到它自己建立了政權(quán)之后，它不可能不根據(jù)舊的地主階級(jí)政權(quán)的樣子來(lái)辦事，它不可能離開(kāi)當(dāng)時(shí)為人們所熟悉的、行之多年的一套政治機(jī)構(gòu)。要知道，摧毀舊的國(guó)家機(jī)器這樣的理論，在《共產(chǎn)黨宣言》里還沒(méi)有提到，是在巴黎公社之后才總結(jié)出來(lái)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須打碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立新的國(guó)家機(jī)器，是只有在有了科學(xué)的共產(chǎn)主義理論，有了巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)之后才能得出的結(jié)論。既然是這樣，中國(guó)歷史上的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)怎么可能先知先覺(jué)，在還沒(méi)有巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)的情況下，就能摧毀舊的國(guó)家政權(quán)，建立起農(nóng)民自己的政權(quán)呢？這是不可能的。因此，在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利之后，它所建立的政權(quán)必然變質(zhì)。這也是一個(gè)歷史規(guī)律，無(wú)論對(duì)誰(shuí)都是一樣的。漢高祖劉邦還不是變質(zhì)了？朱元璋還不是變質(zhì)了？明朝末年，李自成打到北京做了皇帝，他還不是變質(zhì)了？李自成在進(jìn)入北京以前，能取得廣大農(nóng)民支持的原因之一，就是過(guò)去明朝政府收租很重，人民負(fù)擔(dān)很重，他現(xiàn)在不收租了，叫作“迎闖王，不納糧”，以不納糧為號(hào)召。可是能不能持久呢？老百姓都不交糧了，他的軍隊(duì)吃什么？他的政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、財(cái)政基礎(chǔ)放到哪里？他難道能夠喝空氣過(guò)日子？不行，維持不下去。因此，他進(jìn)北京后沒(méi)有待多久就失敗了。即使當(dāng)時(shí)清軍不入關(guān)，他的政權(quán)也不能延續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間，也不能鞏固。因?yàn)樗麤](méi)有生產(chǎn)作基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。農(nóng)民種地不納糧了，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)很好；可是那時(shí)候沒(méi)有大工業(yè)，一旦農(nóng)民不納糧，不但他的軍隊(duì)沒(méi)有吃的，連政府的經(jīng)費(fèi)也沒(méi)有來(lái)源了。這樣，那個(gè)政權(quán)是不能維持下去的。它要維持下去，也非采取明朝的辦法不可，就是向農(nóng)民收租。

上面講的是第一個(gè)問(wèn)題。

第二個(gè)問(wèn)題，中國(guó)歷史上的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)有沒(méi)有皇權(quán)主義。有不少人說(shuō)俄國(guó)的農(nóng)民有皇權(quán)主義，中國(guó)的農(nóng)民沒(méi)有，好像中國(guó)的農(nóng)民是另外一種農(nóng)民。中國(guó)的農(nóng)民沒(méi)有皇權(quán)主義，那么他們有什么主義呢？任何一次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，它要建立一個(gè)政權(quán)不可能不根據(jù)現(xiàn)存的政權(quán)來(lái)辦事，它不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)。農(nóng)民起義的領(lǐng)袖們只能夠把當(dāng)時(shí)為他們所熟悉、所理解的政權(quán)形式作為自己的政權(quán)形式?？墒怯行┤擞惨阎袊?guó)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)別于其他國(guó)家的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然，這個(gè)國(guó)家和那個(gè)國(guó)家的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是有很多不同之處的。但是，從皇權(quán)主義這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，不能不是相同的。理由是它們都不能夠離開(kāi)現(xiàn)實(shí)政治。當(dāng)時(shí)的農(nóng)民除了他們所熟悉的政權(quán)形式之外，不可能創(chuàng)造出當(dāng)時(shí)還不可能有的政權(quán)形式來(lái)。不只是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)如此，連舊時(shí)代的一些神話(huà)、傳說(shuō)也是如此。大家都熟悉的《西游記》，孫悟空大鬧天宮，天上的組織形式，玉皇大帝的那一套機(jī)構(gòu)還不是反映了人間的機(jī)構(gòu)。龍宮中龍王老爺?shù)臋C(jī)構(gòu)同樣不能離開(kāi)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。

第三個(gè)問(wèn)題，對(duì)明太祖這個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)問(wèn)題。明太祖這個(gè)人到底是好人還是壞人？是應(yīng)該肯定還是應(yīng)該否定？當(dāng)然應(yīng)該肯定。因?yàn)樗隽撕檬拢Y(jié)束了長(zhǎng)達(dá)二十年的戰(zhàn)爭(zhēng)混亂局面，統(tǒng)一了中國(guó)。統(tǒng)一這件事，在歷史上是了不起的事情。而明太祖的統(tǒng)一中國(guó)，在歷史上還有另外一種性質(zhì)和意義。當(dāng)時(shí)以北京和大同為中心，包括河北、山西及內(nèi)蒙古一部分的這個(gè)地區(qū)，從唐末以來(lái)叫“燕云十六州”。從唐玄宗天寶末年，具體地說(shuō)，從公元755年起，這個(gè)地區(qū)發(fā)生了“安史之亂”。以后雖然用很大的力量把這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，但這個(gè)地區(qū)還是分裂了，少數(shù)民族化了。五代十國(guó)的時(shí)候，這個(gè)地區(qū)被一個(gè)賣(mài)國(guó)的奴才皇帝石敬瑭割讓給了遼。從此，北京就成為遼的南京。在遼和北宋對(duì)立的時(shí)期，北宋從宋太祖起一直到宋神宗，曾經(jīng)多少次想收復(fù)這個(gè)地方，幾次出動(dòng)軍隊(duì)，結(jié)果都失敗了，沒(méi)有能夠統(tǒng)一。北宋末年，金滅掉遼，并繼而推翻北宋政權(quán)，這樣，便出現(xiàn)了金和南宋對(duì)峙的局面。后來(lái)元朝統(tǒng)一了。這時(shí)，不但是燕云十六州少數(shù)民族化，而且是整個(gè)國(guó)家都在蒙古族的統(tǒng)治之下。明太祖通過(guò)二十年的大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，把歷史上長(zhǎng)期沒(méi)有解決的問(wèn)題解決了，即把從公元755年起，一直到1368年長(zhǎng)期在少數(shù)民族統(tǒng)治或者影響之下的北方廣大地區(qū)統(tǒng)一了。過(guò)去多少世代沒(méi)有能夠完成的任務(wù)，到明太祖完成了，這是一個(gè)很大的歷史功績(jī)。所以，從那個(gè)時(shí)候起，北京一直是中國(guó)的政治中心。在這樣的基礎(chǔ)上，我們中華人民共和國(guó)才有條件建都北京。

其次，朱元璋統(tǒng)一中國(guó)之后，采取了許多鼓勵(lì)生產(chǎn)的措施。因而，三十多年以后，人口慢慢增加了，開(kāi)墾的土地面積也慢慢擴(kuò)大了。到他晚年的時(shí)候，全國(guó)已開(kāi)墾的土地有八百多萬(wàn)頃，合八億多畝。今天我們的耕地是多少呢？大概是十六億畝，也就是說(shuō)，明太祖時(shí)期的耕地相當(dāng)于我們現(xiàn)在的一半。人口增加了，耕地?cái)U(kuò)大了，生產(chǎn)發(fā)展了，人民生活也比過(guò)去好了，這應(yīng)該說(shuō)是他做了好事，在歷史上起了進(jìn)步作用。

還有一點(diǎn)，他建立了一個(gè)高度的封建中央集權(quán)的國(guó)家。這樣一種政治制度，明清兩代基本上沒(méi)有什么改變。

因此，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：明太祖在歷史上是一個(gè)有地位的、了不起的人物，是應(yīng)該肯定的。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，這個(gè)人是不是一切都好呢？不是的，他有很多缺點(diǎn)，做了不少壞事。不要說(shuō)別的，我們就舉這樣一條：他定了一些制度，寫(xiě)成一本書(shū)叫《皇明祖訓(xùn)》。定制度是可以的，可是有一點(diǎn)，他不許他的后代改變。這個(gè)做法就有了問(wèn)題，時(shí)代變了，情況不同了，可是老辦法不許改變，用老辦法適應(yīng)新形勢(shì)，這樣，就影響到以后幾百年的發(fā)展，把后代的手腳都捆住了。蔣介石有一句話(huà)，叫作“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。明太祖就是這樣，以不變應(yīng)萬(wàn)變。這是一種唯心主義的辦法，很不合理。以后在政治上、經(jīng)濟(jì)上往往不能不改變，可是又不敢改變，原因何在？就是被這個(gè)東西捆住了。他定了這樣的制度：把他的兒子封為親王，封在那個(gè)地方以后，國(guó)家給這個(gè)親王多少畝土地，每年給多少石糧食。這個(gè)制度定下來(lái)以后，過(guò)了一百多年，中央政府就不能負(fù)擔(dān)了。像河南省征收來(lái)的糧食，全部給明太祖封在河南的子孫都不夠，成為當(dāng)時(shí)最大的一個(gè)負(fù)擔(dān)。到了明朝末年，朱元璋的子孫有十幾萬(wàn)人，這些人一不能做官，二不能種地，三不能搞手工業(yè)，四不許做生意，只能坐在家里吃飯，而且要吃好飯。這樣，國(guó)家就養(yǎng)不起了。當(dāng)然，他在其他方面的缺點(diǎn)還有很多，我們今天不能作全面的評(píng)論。