一行

玄宗既召見一行①，謂曰：“師何能？”對曰：“惟善記覽。”玄宗因詔掖庭②，取宮人籍以示之。周覽既畢，覆其本，記念精熟，如素所習。讀數幅之后，玄宗不覺降御榻，為之作禮，呼為圣人③。

先是一行既從釋氏，師事普寂于嵩山④。師嘗設食于寺，大會群僧及沙門⑤，居數百里者，皆如期而至，聚且千馀人。時有盧鴻者⑥，道高學富，隱于嵩山，因請鴻為文，贊嘆其會。至日，鴻持其文至寺，其師受之，致于幾案上。鐘梵既作⑦，鴻請普寂曰：“某為文數千言，況其字僻而言怪，盍于群僧中選其聰悟者⑧，鴻當親為傳授。”乃令召一行。既至，伸紙微笑，止于一覽，復致于幾上。鴻輕其疏脫，而竊怪之⑨。俄而群僧會于堂，一行攘袂而進⑩，抗音典裁k，一無遺忘。鴻驚愕久之，謂寂曰：“非君所能教導也，當從其游學。”

一行因窮大衍l，自此訪求師資，不遠數千里。嘗至天臺國清寺m，見一院，古松數十步，門有流水。一行立于門屏間，聞院中僧于庭布算，其聲簌簌。既而謂其徒曰：“今日當有弟子求吾算法，已合到門，豈無人道達耶？”即除一算，又謂曰：“門前水合卻西流，弟子當至。”一行承言而入，稽首請法n，盡受其術焉，而門水舊東流，今忽改為西流矣。

邢和璞嘗謂尹曰o:“一行其圣人乎p？漢之洛下閎造《太初歷》q，云：‘后八百歲當差一日，則有圣人定之。’今年期畢矣，而一行造《大衍歷》正其差謬，則洛下閎之言信矣。”

一行又嘗詣道士尹崇，借揚雄《太玄經》r。數日，復詣崇，還其書。崇曰：“此書意旨深遠，吾尋之數年，尚不能曉。吾子試更研求，何遽還也？”一行曰：“究其義矣s。”因出所撰《太衍玄圖》及《義訣》一卷以示崇。崇大嗟服，曰：“此后生顏子也t。”

至開元末u，裴寬為河南尹v，深信釋氏，師事普寂禪師，日夕造焉。居一日，寬詣寂，寂云：“方有小事，未暇款語，且請遲回休憩也w。”寬乃屏息，止于空室。見寂潔正堂，焚香端坐。坐未久，忽聞叩門，連云：“天師一行和尚至矣。”一行入，詣寂作禮，禮訖，附耳密語，其貌絕恭，但頷云：“無不可者。”語訖禮，禮訖又語，如是者三，寂惟云：“是，是，無不可者。”一行語訖，降階入南室，自闔其戶。寂乃徐命弟子云：“遣鐘，一行和尚滅度矣x。”左右疾走視之，一行如其言滅度。后寬乃服衰葬之y，自徒步出城送之。（《怪術》）

【注】

① 一行（683—727）：俗姓張，名遂，昌樂（今河南南樂）人。少聰敏，博覽經史，尤精歷象、陰陽、五行之學。年二十一，隱于嵩山，以普寂為師。開元五年（717）入京。九年，受命改行歷法。十三年，撰成《大衍歷》草稿。十五年卒，年四十五。《舊唐書》卷一九一有傳。 ② 掖庭：宮中官署，掌宮人事。 ③ 圣人：對佛、菩薩等得道者的尊稱。 ④ 普寂（650—739）：俗姓馮，河東（今山西永濟）人。從神秀學禪法，盡得其道。開元初，居嵩山嵩陽寺，徒侶甚眾，天下好禪者皆稱受法其門。生性凝重寡言，持戒清慎，為世人所稱。以開元二十七年（739）寂于上都興唐寺，壽八十九。《舊唐書》卷一九一有傳。 ⑤ 沙門：泛指佛教僧侶。 ⑥ 盧鴻：一作盧鴻一，字浩然，范陽（今北京西南）人，徙居洛陽（今屬河南）。博學能詩，善書法，尤工于畫山水樹石。隱于嵩山，開元初，玄宗屢次征召，不赴。六年（718），至東都洛陽，拜諫議大夫，固辭還山，授徒以終。《舊唐書》卷一九二、《新唐書》卷一九六有傳。 ⑦ 梵：誦唱佛經。 ⑧ 盍：何不。 ⑨ 竊：暗中。 ⑩ 攘袂：揎袖捋臂，奮起的樣子。 k 抗音典裁：高聲裁斷。 l 大衍：“大”即大數；“衍”即演，指用大數以演卦。這里也可指造《大衍歷》。《易·系辭上》:“大衍之數五十。”韓康伯注引王弼曰：“演天地之數，所賴者五十也。”孔穎達疏引京房說：“五十者謂十日、十二辰、二十八宿也。”一行用《易》大衍之數立說，故所造歷名《大衍歷》。 m 天臺國清寺：在今浙江天臺山。 n 稽首：跪拜禮。 o 邢和璞：唐初術士，喜黃老之學，著有《潁陽書》。事見《新唐書》卷二〇四。尹愔：秦州天水（今屬甘肅）人。博學，尤精《老子》。初為道士，玄宗召對，拜諫議大夫、集賢院學士，專管集賢院、國史館圖書。開元末卒。《新唐書》卷二〇〇有傳。 p 其：句中語氣詞，表示反問。 q 洛下閎：即落下閎，字長公，巴郡閬中（今屬四川）人。漢武帝時，與鄧平、唐都合作創制《太初歷》。事見《史記》卷二六《歷書》，《漢書》卷二一上《律歷志》。《太初歷》：我國第一部有完全文字記載的歷法。秦統一中國后，在全國頒行統一的歷法，即顓頊（zhuān xū）歷。顓頊歷行用夏正，以十月為歲首，歲末置閏。一直延用到漢武帝元封七年（前104），始改用洛下閎等創制的新歷，并改此年為太初元年。后人稱為《太初歷》。《太初歷》以正月為歲首，以沒有中氣的月份為閏月，使月份與季節配合得更為合理。 r 《太玄經》：西漢揚雄撰。體例模仿《周易》，試圖運用陰陽、五行思想及當時的天文歷法知識，以占卜的形式來解釋世界，其中包含有一些辯證法觀點。 s 究：明白。 t 顏子：指顏回（前521—前490），孔子的弟子。字子淵，也稱顏淵。在孔子弟子中以德行著稱，后世儒家尊為“復圣”。 u 開元：唐玄宗李隆基年號（713—741）。 v 裴寬（681—755）：絳州聞喜（今屬山西）人。開元二十一年（733）為戶部侍郎。遷吏部，出為蒲州刺史。徙河南尹，不屈附權貴，有政聲。《舊唐書》卷一〇〇、《新唐書》卷一三〇有傳。河南尹：河南府（今河南洛陽）行政長官。 w 遲回：滯留。 x 滅度：梵語涅槃的意譯，指僧人死亡。 y 衰（cuī）：一種喪服。绖（dié）：用麻做的喪帶，系在頭上或腰上。

【評】

一行從開元十三年（725）起開始編制新歷，經過兩年時間寫成初稿，定名為《大衍歷》。一行不幸逝世，年僅四十五歲。初稿后經張說和歷官陳玄景等整理成書，于開元十七年頒行全國。開元二十一年，《大衍歷》還傳入東鄰日本，行用近百年。據天文學家研究測定，當初洛下閎等人創制的《太初歷》，采用135個月為一交食周期，一周期中太陽通過黃白交點二十三次，兩次為一食年，即一食年等于346.66日，比今測值346.62日大0.04，這樣長期積累下來，誤差便會很大。洛下閎自己也知道《太初歷》存在缺點，所以有預見性地說“后八百年當差一日”。一行的《大衍歷》以定氣（將周天平分為二十四等分，太陽每到一點為一個節氣）編太陽運動表，為了解決兩個節氣之間實際時間的不等，還在計算中使用了不等間矩的二次差內插法。經過檢驗，《大衍歷》不僅比《太初歷》，而且比唐代已有的其他歷法都更為精密。事實說明，一行既是一位佛學家，又是一位天文學家。這里的幾則記載則有關他的成長與成名。首先，他有著驚人的記憶力和悟性，可謂一目十行，過目成誦。其次，他除了天賦聰敏，還能夠廣求名師，刻苦學習，先后在嵩山和天臺山學習佛教經典和天文數學。后來他的佛教譯述很多，成了密宗的領袖人物。他的天文數學成就亦很高，在計算行星的不均勻運動時，《大衍歷》使用了具有正統函數性質的表格和含有三次差的近似的內插公式，這在數學上也是一個創舉。一行的事例告訴我們，一個人的成功單靠聰悟的天賦是不夠的，更重要的還要有“不遠數千里”訪師學藝的勤奮精神。