前集卷一

唐太宗

貞觀中①，忽有白鵲，構(gòu)巢于寢殿前槐樹上，其巢合歡如腰鼓②。左右拜舞稱賀，上曰：“我常笑隋煬帝好祥瑞③。瑞在得賢，此何足賀！”乃命毀其巢，鵲放于野外。（《忠志》）

【注】

① 貞觀：唐太宗李世民年號（627—649）。按《，通鑒》記此事在貞觀二年。 ② 合歡：連理，聯(lián)接。腰鼓：唐時的打擊樂器，兩頭大，中腰細，用手拍擊。 ③ 隋煬帝：即隋文帝次子楊廣（569—618）。仁壽四年（604），弒父自立，改元大業(yè)。在位十四年，驕奢淫逸，窮兵黷武，是歷史上有名的暴君。大業(yè)十四年（618）被縊殺，時年五十。

【評】

唐太宗是開國的“明主”，而隋煬帝則是亡國的“昏君”，兩相對比，必然有迥異之處。譬如這里所說的對待祥瑞的不同態(tài)度，就是一個很好的例證。隋煬帝好祥瑞，卻于國事無補，純屬妄誕行為。唐太宗雖不反對祥瑞之說，但提倡“瑞在得賢”，一切為了國家的長治久安，他把隋煬帝侈談祥瑞的短命王朝視為笑柄?！锻ㄨb》卷一九三也引有唐太宗的一段話，闡述他對待祥瑞的認識，十分精彩，不妨迻錄如下：“比見群臣屢上表賀祥瑞，夫家給人足而無瑞，不害為堯、舜；百姓愁怨而多瑞，不害為桀、紂。后魏之世，吏焚連理木，煮白雉而食之，豈足為至治乎！”可見唐太宗治國方策是追求“家給人足”的實效，而不在乎有無“祥瑞”出現(xiàn)。也正因為唐太宗有如此清明的政見，所以我國歷史上才有了繁榮昌盛的“貞觀之治”。