引論
唐代文學家族研究的材料和視角

中國古代家族研究，一直是學術(shù)界重視的領(lǐng)域。但就研究唐代家族的已有成果看，從歷史學的層面研究唐代望族，取得的成就較大，從文學的角度研究家族或從家族的角度研究文學，還是非常薄弱的環(huán)節(jié)；再從新出石刻等新的材料出發(fā)，特別是以家族為主體的墓志作為考察對象，展開對唐代的文學家族與家族文學的研究，更有廣闊的空間。家族文學是中國文學的一個特定的類型，在對唐代家族本身的研究取得一定成果的基礎(chǔ)上，綜合性地觀照文學家族與家族文學，是唐代文學研究的宏觀需要；以出土文獻為主要依據(jù)，參合傳世文獻進行對比研究，對唐代重要家族的文學內(nèi)涵進行挖掘，也是唐代文學研究的微觀訴求。在這樣綜合融會的基礎(chǔ)上，梳理唐代文學的家族譜系，不僅有助于建構(gòu)以文學世家為基礎(chǔ)的中國文學史體系，也是推進唐代文學整體研究深化的重要途徑。

研究唐代的文學家族與家族文學，最為重要的方面是材料和視角的問題。對于開展原創(chuàng)研究，材料的發(fā)掘具有決定性意義；對于拓展研究境域，視角的選取具有啟迪性作用。

就材料而言，一個新的學術(shù)生長點的產(chǎn)生、新的學術(shù)領(lǐng)域的開掘，首先必須致力新材料的發(fā)掘，唐代家族文學的研究尤其如此。20世紀以來，唐代新材料的發(fā)現(xiàn)層出不窮，尤其以石刻材料中碑志的發(fā)現(xiàn)最為集中，碑志又是家族文獻的一種特定形態(tài)。就來源而言，新出碑志既具有本源性，又長期埋藏于地下，未受歷史上文獻轉(zhuǎn)錄的影響，從而較好地保持了獨立性；就價值而言，新出碑志是在傳統(tǒng)的文獻材料之外獨立形成的，對于傳世文獻具有相互印證甚至正本清源的作用。嘗試利用新出碑志展開唐代文學與家族關(guān)系的研究，較傳統(tǒng)的家族或文學研究，都具有不可替代的優(yōu)勢。如河東薛氏文學家族是六朝至隋唐時期的重要文學世家之一，隋代產(chǎn)生了大文學家薛道衡，初唐有大文學家兼政治家薛元超，薛元超的成就也影響了他的子孫輩如薛曜、薛奇童、薛稷等。《薛元超墓志》的出土，為我們研究河東薛氏文學家族打開了新的窗口。從墓志看出，優(yōu)越的家學淵源、特定的時代環(huán)境與特有的宮廷氛圍，使得薛元超成為初唐詩壇上領(lǐng)袖群倫的一代宗主。又如太原王氏文學家族，作為山東士族中最為顯赫的望族之一，具有很高的政治地位和社會地位。這一家族支系眾多，就文學而言，三個支系很值得重視：一是王之渙一系，郡望太原，后徙絳郡；二是王績、王勃一系，發(fā)軔于太原，定居于河汾；三是王維、王縉一系，是太原王氏居于河東的分支。新出土文獻中有關(guān)這三個家族的材料很多，尤其是王之渙家族，出土了九方墓志，為我們從家族層面探討初唐至盛唐詩歌發(fā)展繁榮的家族因素以及大詩人成長的家學淵源提供了不可多得的第一手文本。再如弘農(nóng)楊氏文學家族集中體現(xiàn)了中晚唐尤其是元和以后影響文學演變的很多環(huán)節(jié)。近年出土的楊氏家族墓志已逾百方，其中靖恭楊氏家族和修行楊氏家族中的文學人物墓志即有九方，加以與楊氏家族有姻緣關(guān)系的韋應(yīng)物家族六方墓志的最新出土，有助于打開楊氏家族以及與之相關(guān)的中晚唐文學生態(tài)的研究格局。

就視角而言，以出土文獻為基礎(chǔ)，參合傳世文獻的比照和印證，以重要文學家族為切入點，以文學發(fā)展為指歸，關(guān)涉地緣、黨爭、科舉、婚姻等諸多方面而考察唐代文學的生態(tài)環(huán)境，是唐代文學研究的嶄新視角。因為中國古代家族的研究，一直受到歷史學者的重視，20世紀末逐漸成為學術(shù)研究的前沿和熱點。但研究中古的家族，往往集中于士族，而且難以脫離以婚宦論家族的單一模式。隨著新世紀石刻史料的不斷出土，尤其是唐代墓志的集中發(fā)現(xiàn)，有關(guān)家族的各種細節(jié)逐漸得到展示，因而從多元層面研究唐代家族的新的形態(tài)就成為可能。

具體而言，如地域視角。唐代的文學家族，一般都來源于前代的文化士族。除了具有深厚儒學傳統(tǒng)的山東士族在唐代形成了眾多有影響的文學家族以外，隨著關(guān)隴集團崛起而形成的關(guān)中士族，也在文學家族形成上獨領(lǐng)風騷，由于科舉制度的擴展與興盛，各地新的文學家族也就不斷產(chǎn)生。南方與北方的差異，士族與庶族的懸隔，京城與地方的人員流動，都使得文學家族的形成呈現(xiàn)出動態(tài)融合和分化的特點。文學家族的地域性與出土文獻的地域因素，在材料與內(nèi)容方面適相吻合。如號稱“城南韋杜，去天尺五”的京兆韋氏、杜氏，近百年來出土其家族碑志之多，令人振奮。家族、地域、文化、文學的融合，成為新世紀文學家族研究最值得期待的學術(shù)增長點。又如婚姻視角。婚姻關(guān)系是家族結(jié)構(gòu)最重要的組成部分，新出土的唐人墓志，在墓主婚姻情況的敘述上更是不惜筆墨。從中可以看出唐代文學家的成長過程中，母親的教育及母系家族的影響也起著重要作用。從近年出土的韋應(yīng)物家族的六方墓志的婚姻情況考察，可以看出韋氏與裴氏、楊氏、元氏聯(lián)姻，對韋應(yīng)物及其子孫文學傳承的影響。由韋應(yīng)物的家族婚姻圈，還可以探討中唐文學家楊凌、楊敬之、柳宗元等人的文學淵源。再如政治視角。以中晚唐牛李黨爭為例，牛黨骨干白敏中墓志銘與神道碑的出土，為我們研究牛李黨爭的復雜性提供了更多的思考空間。再由新出土的白敏中之婿皇甫煒墓志，聯(lián)系新出土的白居易之孫白邦彥墓志，以及《白居易集》中有關(guān)皇甫家族的關(guān)系，可以綜合探討白居易、白敏中這一文學家族與黨爭的關(guān)系，以及與之相聯(lián)系的宗族與婚姻等多種因素。

新世紀以來，石刻史料的集中發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)了三個明顯的特點：一是石刻史料從一種邊緣性史料成為中古特別是唐代研究最為豐富的信息來源之一，造成這場靜悄悄革命的是數(shù)以萬計反映唐代各類人群生活景觀的新出墓志；二是墓志本身也是古人用來表達自我認知空間的特殊文體；三是墓志的研究打破了中古特別是唐代文史研究的界限。^[1]因此，通過新出的石刻史料，以拓展唐代文史研究的視域，是新世紀唐代文學研究者應(yīng)該承擔的使命。唐代文學家族的研究，具有不同于前朝后代的特點。就新出文獻而言，唐代的碑志文獻出土最多，而且得到了最有效的整理，加以唐代是印刷術(shù)發(fā)明前的最后一個朝代，新出碑志的數(shù)量遠超前代，其作用也更勝后世。就研究視角而言，唐代的文學家族研究，既與前代以門閥制度為背景的士族研究有所不同，也與宋代以后以官僚為特征而形成的家族研究存在差異。唐代家族的研究，是唐宋社會轉(zhuǎn)型研究的一個重要方面，唐代文學家族的研究，更是對唐代文學演變的原生狀態(tài)的一個回歸。

本書共十章，第一章為新出石刻史料與唐代文學家族研究總論。試圖在對文學家族墓志初步清理的基礎(chǔ)上，梳理出具有家族性墓志集中出土的二十個文學家族概況，進而落實到科舉制度、傳記文學、家族婚姻和詩人墓志等不同層面，探索新出石刻史料對于唐代文學研究的意義。第二章至第十章是對于唐代文學家族的專題研究。重點選定九個文學家族為研究對象，尤其集中于關(guān)中士族和山東士族。在選取研究對象方面突出這些家族重要的政治和文學影響，也體現(xiàn)出典范意義。京兆韋氏、河東薛氏、弘農(nóng)楊氏和京兆杜氏代表以關(guān)中士族為主的文學家族^[2]，太原王氏、清河崔氏和范陽盧氏代表以山東士族為主的文學家族，而對杜甫家族的探討更是對于經(jīng)典名家的再挖掘，同時揭示“城南韋杜，去天尺五”的家族淵源對杜甫的重要影響。與關(guān)中士族和山東士族相比，陜郡姚氏是淵源于南方的次等士族，但因為唐代政治的變化，姚崇一系自武則天以后進入了政治的核心層級，其家族文學也源遠流長，而至中晚唐的姚合臻于高峰，成為唐代文學家族的一個特殊類型。第十章洛陽出土李邕家族墓志考論是與前面八個文學家族專題研究不同的類型。李邕作為唐代著名的政治家、文學家和書法家，其家族僅新出土的詩人墓志就有四方，其文學意義自不待言；新出土文獻中，李邕撰書的墓志也有不少，其書法價值更值得重視；這些文獻涉及李邕一族對于李善《文選》學的傳承與重視，也是唐代望族文化傳承的一個標志；李邕淵源于山東士族的趙郡李氏，其后又分支為江夏李氏，無論從家世、婚姻，還是從學術(shù)、文學考量，都具有特殊性，因此集中研究李邕家族墓志，也是文學家族研究的一個特別案例。

在具體論述的過程中，本書特別注重兩個方面：一是以新出土的石刻史料為研究基礎(chǔ)，在材料挖掘方面作出自己的努力；二是在唐代文學家族的研究范圍內(nèi)，就具體問題展開，以學術(shù)性作為研究理念和研究方法的核心，略去背景性和知識性的描述，體現(xiàn)作者對這一領(lǐng)域的個人思考。因為新出石刻具有偶然性和不確定性，不同的文學家族間存在著不小的數(shù)量差異，我們在本書十個章節(jié)的安排上，也就不過分講求篇幅的平衡，而是重在材料挖掘和問題闡述的過程中，呈現(xiàn)唐代文學家族的總體格局和個性特征。

然而，本書還只是利用新出石刻史料研究唐代文學家族的一個開端。即如第一章總論中論述的唐代值得著力研究的重要文學家族多達二十個以上，而這里對于九個重要文學家族的研究，試圖以新出石刻為基礎(chǔ)，以重要文學家族為切入點，以文學發(fā)展為指歸，關(guān)涉地緣、黨爭、科舉、婚姻等諸多方面而考察唐代文學的生態(tài)環(huán)境，也就算是這一學術(shù)領(lǐng)域的研究嘗試吧。

[1] 參榮新江、陸揚《石刻史料與中古文史：主持人語》，《北京大學學報》2013年第4期，第5頁。

[2] 《新唐書》卷199《柳沖傳》載柳芳論氏族曰：“山東則為‘郡姓’，王、崔、盧、李、鄭為大；關(guān)中亦號‘郡姓’，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之。”中華書局1975年版，第5678頁。