第二章
新出石刻與唐代京兆韋氏文學家族研究

唐代京兆韋氏是有唐一代三百年間一直興盛不衰的高門望族，有“城南韋杜，去天尺五”之俗諺^[1]。宋鄧名世《古今姓氏書辯證》卷24：“至隋唐，京兆杜氏、韋氏皆以衣冠名位顯，故當時語曰：‘城南韋杜，去天尺五?！腋髅溧l，謂之‘杜曲’‘韋曲’?！?a href="#new-notef2" id="new-note2">^[2]溯其族系的形成則悠久邈遠，而漢代韋賢徙居京兆是其族壯大的關鍵?！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼纷匪蓓f氏世系云：“韋氏出自風姓。顓頊孫大彭為夏諸侯，少康之世，封其別孫元哲于豕韋，其地滑州韋城是也。豕韋、大彭迭為商伯，周王時，始失國，徙居彭城，以國為氏。韋伯遐二十四世孫孟，為漢楚王傅，去位，徙居魯國鄒縣。孟四世孫賢，漢丞相、扶陽節侯，又徙京兆杜陵?！?a href="#new-notef3" id="new-note3">^[3]此后就在杜陵積聚下來，盡管族人還會有遷徙聚散，但作為韋氏的一大族望一直到中古以后始終沒有改變。京兆韋氏大致有以下幾個分支：逍遙公房、小逍遙公房、鄖公房、南皮公房、平齊公房、郿城公房、彭城公房、龍門公房、駙馬房等。

京兆韋氏也是一個具有悠久傳統的文學世家，西漢初期韋孟所作的《諷諫詩》，諷刺楚元王劉戊的荒淫無道，又作《在鄒詩》，贊美鄒魯尊孔崇禮之風，受到劉勰的稱頌。自唐以后，韋氏家族更趨繁盛?！杜f唐書·韋述傳》云：“議者云自唐已來，氏族之盛，無逾于韋氏。其孝友詞學，承慶、嗣立為最；明于音律，則萬石為最；達于禮儀，則叔夏為最；史才博識，以述為最。”^[4]其中文學較為繁盛者主要集中于逍遙公房、小逍遙公房和鄖公房。中唐大詩人韋應物屬于逍遙公房，韋應物家族墓志也于近年出土了六方，堪稱近百年來唐代新出土文獻的重要收獲。詩人韋承慶、韋嗣立、韋濟屬于小逍遙公房，韋承慶、韋濟墓志亦已出土。詩人韋安石、韋抗、韋丹屬于鄖公房，其家族墓志出土不下二十方。因此，本章主要立足于出土文獻對逍遙公房、小逍遙公房和鄖公房的族系進行梳理，并對這三個家族的文學情況加以討論。有關韋氏文學家族的研究，其中以《韋應物墓志》為主的研究部分，拙著《出土文獻與唐代詩學研究》^[5]第二章第一節“新出墓志與韋氏文學家族”作了專題研究，因考慮到京兆韋氏文學家族研究的系統性和完整性，而本書較《出土文獻與唐代詩學研究》增訂甚多，體例又不相同，故仍予以收錄，特此說明。

[1] 詳參本書第五章第四節“‘城南韋杜’與‘杜陵野老’釋證”。

[2] 鄧名世：《古今姓氏書辯證》卷24，江西人民出版社2006年版，第359頁。

[3] 《新唐書》卷74上，第3045頁。

[4] 《舊唐書》卷102，第3185頁。

[5] 胡可先：《出土文獻與唐代詩學研究》，中華書局2012年版，第125—145頁。