一、起興的多樣與發(fā)展

如果說杜甫是在結(jié)構(gòu)的經(jīng)營與句式的變化上展現(xiàn)才能，王維是在景物的搭配與動靜視聽的組合上付出精心，岑參是在邊塞詩的夸張與山水、送別詩的擬人呈現(xiàn)才華，那么，李白則廣泛運用適合奔放激越、清新自然藝術(shù)個性的各種修辭手法。李白的創(chuàng)作宗旨是在“復(fù)古”中求變，而且是奇之又奇之變。他認(rèn)為：“梁齊以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰與？”又以為：“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況使束于聲調(diào)俳優(yōu)哉?！?a href="../Text/chapter1-4_0003.xhtml#new-notef1" id="new-note1">^[1]他所說的七言指當(dāng)時方興未艾“束以聲調(diào)”的七律，四言針對《詩經(jīng)》則不消說。所說的“古道”即指《詩經(jīng)》的“興寄深微”的創(chuàng)作手法，并非僅指四言體詩而言。李白詩九百多首，而四言詩只有《來日大難》《雪讒詩贈友人》《上崔相百憂章》幾首，均為幽憤之作，且寥寥無幾。所以，“李五言不能脫齊梁，則所稱四言亦非《雅》《頌》之謂也”（胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》卷一）。他所說的“四言”的“興寄深微”主要是指《國風(fēng)》的比興手法，即謂起興與比喻，包括全詩以比喻為體的手法，前者基本屬于修辭手法，后者則為表現(xiàn)手法。起興就大者言之，亦屬表現(xiàn)手法；而就其小者言之，與西方的“象征”比較接近，亦可視為一種修辭。

起興原本是民歌常用手法，《詩經(jīng)·國風(fēng)》最為常見，漢樂府亦每每可見。后之南北各地的民歌亦為常用，但在文人詩里并不普及，唐詩亦復(fù)如此。如杜甫《新婚別》發(fā)端的“兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁”，結(jié)尾的“仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望”，就被認(rèn)為是“此詩比體起，比體結(jié)”（浦起龍語），實則把起興看作“比體”。王嗣奭則說：“起來四句，是真樂府，是《三百篇》興起法?！?a href="../Text/chapter1-4_0003.xhtml#new-notef2" id="new-note2">^[2]杜甫高明的是以起興為起結(jié)，把修辭拓展到在結(jié)構(gòu)上，不僅用于開頭，且施于結(jié)尾，前后呼應(yīng)。這是對《詩經(jīng)》起興手法的擴展，但這在杜詩里也不過是偶爾為之。李白以“復(fù)古道”自任，又主張“興寄深微”，自然就會對“先言他物，以引起所詠之詞”的起興，特別看重。這主要見于樂府詩與五言古詩，而且運用之多，在唐代詩人中也是首屈一指。

《古風(fēng)》其六言邊戍之苦，開頭即用起興引發(fā)下文：“代馬不思越，越禽不戀燕。情性有所習(xí)，土風(fēng)固其然?！币韵旅鑼戵@沙亂日、飛雪連天之酷寒，以及苦戰(zhàn)不賞、忠誠難言之苦衷。開頭的起興，則強調(diào)了背井離鄉(xiāng)之不幸。其十一言年華易逝，發(fā)端出之“黃河去東溟，白日落西海。逝川與流光，飄忽不相待”，以引起時不我待、人生易老的感慨。此與著名的《將進(jìn)酒》開頭“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，以引發(fā)“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”的所詠之詞，用意相近。其十二開端的“松柏本孤直，難為桃李顏”為起興，引起“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間”，高尚其志，不求富貴。以上均用于發(fā)端，屬于單層一意的起興，為傳統(tǒng)的常見用法。

李白詩的起興，還有多層次的敘寫而一意貫穿式的起興，此類具有加強情感與烘托氣氛、陪襯主題的作用。如《白頭吟》的開頭：“錦水東北流，波蕩雙鴛鴦。雄巢漢宮樹，雌弄秦草芳。寧同萬死碎綺翼，不忍云間兩飛張?！闭撜咧^：“此詩首句只是作為引出司馬相如和卓文君故事的一種修辭手段，不能作為此詩寫于成都的根據(jù)?！?a href="../Text/chapter1-4_0003.xhtml#new-notef3" id="new-note3">^[3]既然“錦水東北流”等不是實寫，而且僅是“引出”下文的“一種修辭手段”，那么他的辭格只能是“起興”了。不同的是，表起興的不是兩句，而是多至六句。而且此詩的“興”還有兩處，當(dāng)敘至相如“將聘茂陵女”時，又言：“東流不作西歸水，落花辭條羞故林。兔絲故無情，隨風(fēng)任傾倒。誰使女蘿枝，而來強縈抱？”這六句又是一興，意在引起——“兩草猶一心，人心不如草”，它和開頭之興，均屬于托物起興。另一處起興是在臨近末尾的“覆水再收豈滿杯，棄妾已去難重回”，一變而為上句興起下句。此詩始末與中間三用比興，不僅是對《詩經(jīng)》、漢樂府起興的發(fā)展，也可看出李白起興運用從心，隨處而生，嫻熟自然。而且與所詠之詞打成一片，顯得異常流走俊逸，如風(fēng)行水上，自然成文。用于開頭興起整個故事，用于中間興起一段情事，用于結(jié)尾者，興起故事結(jié)局。或六句，或一句，或五言，或五、七言，隨事成文，變化極盡自然。《古風(fēng)》其五十二的起興顯得更為別致：

青春流驚湍，朱明驟回薄。不忍看秋蓬，飄揚竟何托？光風(fēng)滅蘭蕙，白露灑葵藿。美人不我期，草木日零落。

前六句似可都看作起興，雖然第三、四句夾敘自己感慨，然整體屬于托物起興。所引起的中心之詞，只是結(jié)末兩句，或者說只有“美人”一句，而“草木”句為跌進(jìn)一層，且與開頭以草木起興的六句呼應(yīng)。如果辨析不誤，那么起興與中心之詞在結(jié)構(gòu)上的多與少構(gòu)成n∶1的形態(tài)。把傳統(tǒng)的1∶n——起興少而中心詞多的關(guān)系——作了大幅度的顛覆，占絕大篇幅的起興具有烘托作用，而篇末的中心之詞則有畫龍點睛的效果，即屈原《離騷》草木零落、美人遲暮之意。

李白詩起興有時位置并不一定在發(fā)端，而在篇中的“樞紐地帶”推出起興。《荊州歌》：“白帝城邊足風(fēng)波，瞿塘五月誰敢過？荊州麥?zhǔn)炖O成蛾，繅絲憶君頭緒多，撥谷飛鳴奈妾何！”今人標(biāo)點都在“荊州”句后作句號，實際上此句是興而兼賦，由“繭成蛾”引起下句“繅絲”；又由“繅絲”（思）諧音雙關(guān)引發(fā)“憶君頭緒多”，后三句自成一層。這是把興句用在中間，不僅引發(fā)主題，而且在結(jié)構(gòu)上具有承前啟后的作用。

至于興起之詞，也不一定是草木蟲魚之類的實物，而是使用格言、寓言、傳說、故實，以為起興，在李白詩中占有很大比例。如《鞠歌行》發(fā)端的“玉不自言如桃李，魚目笑之卞和恥”，興起以下賢士之遭讒被棄。即把“桃李不言”與“和氏璧”的典故組成格言起興。五律《贈任城盧主簿潛》發(fā)端以“海鳥知天風(fēng)”起興，引發(fā)次句“竄身魯門東”。首句把漢樂府《飲馬長城窟行》的“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”的格言起興稍加變化?！队谖逅缮劫浤狭瓿Ｙ澑贩?6句，開頭起興用了10句，占了少半篇幅：“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松。蘭秋香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容。松蘭相因依，蕭艾徒豐茸。雞與雞并食，鸞與鸞同枝。撿珠去沙礫，但有珠相隨?！币愿裱允降匿亴?，加上多層對比，意在突出的“所詠之詞”——“愿君同心人，于我少留情”?！顿洀牡苜返闹髦际恰皥髧虚L策”“無由謁明主”，屬于士之不遇主題，故開頭以“楚人不識鳳，重價求山雞。獻(xiàn)主昔云是，今來方覺迷”作為起興，領(lǐng)起全詩。把《尹文子·大道上》的寓言化成格言，言時過境遷而不再受到重用?！秾ρ┳砗筚浲鯕v陽》開頭的“有身莫犯飛龍鱗，有手莫辮猛虎須”，引發(fā)全詩借酒消愁的憂憤?！秾ρ┓铕T任城六父秩滿歸京》的“龍虎謝鞭策，鴛鸞不司晨。君看海上鶴，何似籠中鶉”，以引起大才不為小用的情懷?！端脱疟蛔嬋ヴ敗返摹八稳瞬槐嬗?，魯賤東家丘”，引發(fā)友人被讒去魯?shù)牟恍摇Ｒ韵掠钟谩包S金消眾口，白璧竟難投。梧桐生蒺藜，綠竹乏佳實。鳳凰宿誰家，遂與群雞匹”，引發(fā)“笑人不好士”的主旨?！肚锶諢捤幵鸿嚢装l(fā)贈元六兄林宗》開頭說：“木落識歲秋，瓶水知天寒。桂枝日已綠，拂雪凌云端?！币l(fā)時運有順與挫，并以“時來極天人，道在豈吟嘆”鼓勵對方。嚴(yán)羽即謂發(fā)首四句：“亦賦，亦興，亦比，然點破便俗?！?a href="../Text/chapter1-4_0003.xhtml#new-notef4" id="new-note4">^[4]《送魯郡劉長史遷弘農(nóng)長史》開篇的“魯國一杯水，難容橫海鱗。仲尼且不敬，況乃尋常人。白玉換斗粟，黃金買尺薪”，以下方言及在“木葉下”之秋“聞君向西遷”。此以故事加上格言為起興。宋人曾謂開首六句“引古事何須如此絮說，每事但兩句固已盡”^[5]，此言乍看不無道理。然李白詩往往兩句話說一個意思，特別是起興的四句或六句亦復(fù)如此。作為五古“如此絮說”，甚至多到10句，已見于上文，多見于長篇，它和短篇的雙句或者五律的單句起興，是有區(qū)別的。這一現(xiàn)象可以看作他的起興與傳統(tǒng)不同的特色。宋人的批評倒顯得拘于比興傳統(tǒng)的觀念。《魯郡堯祠送張十四游河北》開頭說：“猛虎伏尺草，雖藏難蔽身。有如張公子，骯臟在風(fēng)塵。”首二句為起興，第三句的“有如”連接前后，則又為興而兼比。《登黃山凌高臺，送族弟溧陽尉濟充泛舟赴華陰》亦以六句起興：“鸞乃鳳之族，翱翔紫云霓。文章輝五色，雙在瓊樹棲。一朝各西飛，鳳與鸞俱啼。”此以鸞鳳分飛，起興送弟之別?！稊M古》其八的“月色不可掃，客愁不可道”，嚴(yán)羽謂此二句“性情皆從三百篇來，直是無可奈何”（《李太白詩集》卷二十評語），即認(rèn)為前句為起興，后句為所詠之事的情感?！洞鷦e情人》開頭說：“清水本不動，桃花發(fā)岸旁。桃花弄水色，波蕩搖春光?！币砸挛摹拔覑傋尤蓊仯觾A我文章”，前四句即為起興。

綜上可見，李白詩中存在大量的起興，從詩體上看，見于樂府詩、歌行體、五言古詩，乃至于五律；從數(shù)量上看，運用極為廣泛，無論漢魏六朝，還是唐宋及其以下，在文人詩中可謂空前絕后，在盛唐詩人中更為絕出。其次，這和他“將復(fù)古道，非我而誰與”興衰繼絕的文學(xué)主張有關(guān)，以繼承以四言為主的《詩經(jīng)》與漢樂府比興手法為己任?？梢哉f，起興是他心目中“古道”的重要內(nèi)容。從表現(xiàn)特征看，他不僅以草木蟲魚觸目起興，而且大量繼承了漢樂府格言式的起興，推而廣之乃至于熔煉故實為起興，或者二者兼容。此則屬于思而起興，是對傳統(tǒng)的觸目起興的發(fā)展。再次，不僅有單句或雙句式的起興，而且擴而大之，有四句、六句乃至十句之長的起興。如此則有烘托氣氛與突出主題、發(fā)抒感情的多重功能。復(fù)次，一篇之中不僅有一次的起興，而且有多次起興。這些多數(shù)句的起興與多次性的起興，自成起結(jié)，在結(jié)構(gòu)上自成層次，或作為下層之領(lǐng)起，在章法布局上具有勾勒的作用。從語意上看，多數(shù)句一意的起興，具有酣暢飽滿、興致淋漓的藝術(shù)效果。宋人林希逸說：“詩有六義，后世不傳者，興也。然太白、王建《獨漉歌》……首句皆為興體，何論者前此未及之。”^[6]李白此詩原題為《獨漉篇》，開頭為“獨漉水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水深行人沒。越鳥從南來，胡燕亦北度”，亦非僅首句起興。晉代《獨漉歌》開首言：“獨祿獨祿，水深泥濁。泥濁尚可，水深殺我！”李白規(guī)模步趨，依約古辭，以為起興。李白詩的起興不僅兩宋人言及者甚少，即明清詩論家亦罕有涉及。然前人宏觀式的感悟，特別是對李杜比較，對此尚有觸及。如明人陸時雍說：“少陵苦于摹情，工于體物，得之古賦居多。太白長于感興，遠(yuǎn)于寄衷，本于十五國風(fēng)為近?！?a href="../Text/chapter1-4_0003.xhtml#new-notef7" id="new-note7">^[7]前人大多認(rèn)為李詩出于《國風(fēng)》，杜詩出于《二雅》。由此可見，“感興寄衷”則與“十五國風(fēng)”的起興息息相關(guān)。另外，《國風(fēng)》中的起興，原本具有興而兼比一途。李白又特別嗜愛比喻，所以，他的起興往往有隱喻性質(zhì)，或者在起興后接以“有如……”，或者為“余亦……人”，使興而兼比的特色更為明顯?？傊?，李白起興，就和他思出天外的浪漫風(fēng)格一樣，具有鮮明的與眾不同的藝術(shù)特色，不僅形成與杜甫迥然不同的個性，亦與其他盛唐詩人具有決然不同的特征。在他的審美世界中，起興是一種不可或缺的藝術(shù)手段。