1 緒論

1.1 研究緣起

人類從來到這個世界開始，自我表達就是個體生命的重要組成部分。超驗主義哲學(xué)家梭羅（Henry David Thoreau）將自我表達與成長、發(fā)育、發(fā)展共同視為生命的主要意義；愛默生（Ralph Waldo Emerson）認為，人的精神可以超越物質(zhì)世界、感性世界、經(jīng)驗世界的種種限制，生活就是為了發(fā)掘、表達與充實自我。

美國著名社會學(xué)家戈夫曼（Erving Goffman）提出的“自我呈現(xiàn)理論”對“人在社會互動中如何表達自己”進行了討論。在該理論中，戈夫曼把社會比作舞臺，人們都是演員，通過表演給觀眾留下印象。也就是說，當人們進入某個特定情境中后，就要開始呈現(xiàn)自己，即進行一系列表演；在此過程中，人需要決定自己如何站位，說什么，怎么做等。在戈夫曼看來，自我呈現(xiàn)的過程實際上就是在進行印象管理（impression management），個體為了在互動中向他人傳遞一些關(guān)于他們自己的正面信息，而采取一系列行為，建立、維持或者提升自我在他人心中的形象。總的來看，自我呈現(xiàn)通過表演行為定義了一個傳播者的身份，傳播者所做的就是通過呈現(xiàn)自我，推進社會互動的持續(xù)性進行，并最終實現(xiàn)“社會階層向上流動的本能”這一目的。從這個意義來講，自我呈現(xiàn)是生產(chǎn)、表達意義的重要方式，是人際互動中自我表達的一種重要形態(tài)，并為現(xiàn)實世界中的自我提升（self-enhancement）提供動力。

在戈夫曼的研究中，“自我呈現(xiàn)”的情境是面對面交往的物理空間，戈夫曼將“情境”界定為“任何在某種程度上感覺到屏障限制的地方”, “受一些時間方面的限定”, “建筑物有形界限內(nèi)有組織的社會生活”。人們根據(jù)不同情境，會有不同的表演行為。在全球化的浪潮推動著人類社會進入“地球村”時代，地理界限因為媒介技術(shù)飛速發(fā)展而不斷被突破之際，“自我呈現(xiàn)”的情境隨之從現(xiàn)實世界拓展至“真實虛擬空間”——互聯(lián)網(wǎng)之中；物理空間與社會情境之間的關(guān)聯(lián)被網(wǎng)絡(luò)所打破，進而形成了新的自我呈現(xiàn)空間與人際傳播情境。在這一進程中，建立在web 2.0技術(shù)基礎(chǔ)之上，依托于多種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用與平臺，并由用戶自己生產(chǎn)內(nèi)容和交流的社交媒體（social media）成為人們自我呈現(xiàn)最為活躍的舞臺之一。這個“舞臺”匯聚了具有不同社會身份、來自不同文化語境的表演者，他們根據(jù)社交媒體中的各種情境呈現(xiàn)自我，形成媒介化的“自我”（the networked self），進而對線上線下的自我傳播、人際傳播產(chǎn)生不同程度的影響。在國內(nèi)外學(xué)界，越來越多的研究者關(guān)注到社交媒體語境中個體的在線自我呈現(xiàn)行為，對呈現(xiàn)行為的原因、行為模式、呈現(xiàn)效果進行了不同程度的探討。但是，筆者發(fā)現(xiàn)，絕大部分文獻的研究語境具有“單一化”的特點，也就是說，大多研究者分析的是同一文化語境中某群體的在線自我呈現(xiàn)行為，但對跨文化語境下的特定群體在社交媒體上的呈現(xiàn)行為的關(guān)注是有所缺失的。

然而，在全球化浪潮中，“跨文化”成為當下最為普遍的傳播語境特征之一，當代社會也已從現(xiàn)代性的“固體”階段過渡到“流動的時代”（liquid times）。一個不容忽視的事實是，由留學(xué)生、學(xué)術(shù)交流人員、商旅人士、外籍勞工等流動性旅居者人口構(gòu)成的“跨文化交往群體”人數(shù)與日俱增，其中，在美中國旅居者成為這個群體的一個重要組成部分。在美國，根據(jù)美國國際教育機構(gòu)（Institute of International Education）的權(quán)威報告Open Door Report, 2015—2016年度在美國高校留學(xué)的國際學(xué)生總?cè)藬?shù)達到1043839人，中國留學(xué)生是其中最大群體，占比32%; 2015年中國赴美訪問學(xué)者已達到40193人，是美國最大的國際訪問學(xué)者群體；此外，國家漢辦派出的孔子學(xué)院教師、民間經(jīng)貿(mào)往來的商旅人士的人數(shù)近年來也在逐步攀升。在美中國旅居者在中美兩國的教育、文化、經(jīng)濟領(lǐng)域的交流中扮演著越來越重要的角色，而伴隨社交媒體的廣泛使用，旅居者的在線自我呈現(xiàn)行為也成為自我傳播、人際傳播及跨文化傳播的主要方式之一。需要強調(diào)的是，因為大多數(shù)在美中國旅居者同時使用中美兩國的社交媒體，所以他們同時身處中國本土文化和美國跨文化的傳播情境之中，這正好為研究同一語境和跨文化語境下，旅居者在線自我呈現(xiàn)行為的差異提供了理想的研究對象。那么，在美中國旅居者在不同文化語境下的在線自我呈現(xiàn)行為具有什么差異？差異產(chǎn)生的原因是什么？回答這些問題，對于了解在美中國旅居者這一重要的跨文化交流群體在不同文化語境下的自我呈現(xiàn)及表達行為的本質(zhì)特點都具有非常重要的意義，但是現(xiàn)有國內(nèi)外文獻對這些問題的研究幾乎處于空白狀態(tài)。本研究的主要動機就是填補這一研究空白，厘清在美中國旅居者在社交媒體上的自我呈現(xiàn)行為的相關(guān)問題。