一、絕對真理

由于人的心靈要去解決其面對的諸多不同類型的問題，因此它是不可能隨心所欲、漫無目的地活動的，而這就決定了其活動的軌跡。倘若打算解決這些問題，心靈就一定要考慮到社會規(guī)律。所以說，個人活動一定會受到社會的影響，而個人卻極少對社會產(chǎn)生影響，就算是他對社會造成了影響，那也僅僅是在有限的范圍之內(nèi)罷了。

不過，就算是這樣，我們也無法將社會的現(xiàn)狀當作永恒不變的終極狀態(tài)，原因就在于它的紛繁復雜，它的易變性。因此，倘若打算對一個人的內(nèi)心隱秘徹底了解，那么就不能不考慮社會生活對人類的影響。否則任何企圖了解心靈活動的想法，均是無法實現(xiàn)的。

面對這一困境，我們所能采取的對策就是將社會制度當作這個世界上的一個絕對真理，并且在內(nèi)心深處認定，倘若我們持之以恒地解決因人類有限的能力以及不完善的制度所造成的諸多問題，我們就可以逐漸接近這一絕對真理。

除此之外，我們還要注意一個問題，那就是馬克思和恩格斯曾經(jīng)詳細論述過的社會的物質(zhì)層面。馬克思和恩格斯認為，“經(jīng)濟基礎決定著唯心的、符合邏輯的上層建筑，即人類賴以為生的東西決定著人們的思想和行為”。實際上，就某種程度而言，我們所說的“人類社會制度”和“絕對真理”是一致的。

不過，依據(jù)從前的經(jīng)驗，以及對個體心理學（即個體生命）的深入研究，我們發(fā)現(xiàn)，身處某種經(jīng)濟狀況的壓力，大多數(shù)人會下意識地做出一些短視的錯誤反應；而在他企圖將這種經(jīng)濟狀況擺脫的過程中，他極可能會因為一步錯步步錯而導致局面陷入不可收拾的地步。可以肯定的一點是，在我們努力向社會制度靠近的過程中，我們一定會遇到無數(shù)此類情況。