作者序

本書是我在實用心理學領域工作了近二十年的心血結晶，逐漸成型于我的思考中，其內容均來自我在治療精神疾病過程中的觀察及積累的經驗，來自我與社會上各色人群的溝通和接觸，來自我與朋友及學術對手的交流。同時，也來自我對自己心理特質的批判。

我希望可以將自己從實踐工作中獲得的經驗，在歷史學與術語學的層面上，是與既有的知識相結合，而非將所有個案均一一呈現于讀者面前，從而增加其閱讀負擔。我之所以這樣做，是想讓一個醫學專家的經驗突破其狹窄的專業領域，進入一種普遍聯系之中，從而令那些受過教育的外行人均可以看懂并從中獲益，而并非為自己的論證尋找歷史依據。我堅信，本書所呈現的心理學觀點具有非常廣泛的意義和適用性，因此，相比于讓其繼續處于專業化科學假設的形式之中，讓其處于一般的關系中可以令其獲得更好的闡明，否則我是不會甘冒或許被誤解為是在對其他領域進行侵犯的危險進行這種延展的。

為達到這一目的，我將只檢視此領域內少數幾位著作家的思想，而非將與此有關的所有討論都放進我的內容中。因為即便只是編列相關材料和觀點的目錄，我也是力不從心，更別說是對其長篇大論地展開闡述了，何況這樣做并不會對問題的探討和進展有任何實質性的作用。因此，我毫不猶豫地舍棄了我在多年的研究過程中搜集到的大量材料，只為更專注地對本質性問題進行討論。我曾同我的一位住在巴塞爾的朋友斯米德博士通過信件就心理類型問題進行過探討。這些信件是我們觀念的交流與碰撞的見證，極具價值，可以幫助我理清思想。我將它們中的大部分做了改動后寫進了本書，其他的只能忍痛割愛。這些信件內容尚屬本書的準備階段，如果原封不動地將其收入本書，恐怕會令書中的內容顯得格外混亂，而非更加清晰。但無論如何，正是由于有了朋友的辛苦付出我才得以寫成此書，因此，在此我要向他表示衷心的感謝！

“柏拉圖和亞里士多德這兩個名字代表著兩種思想體系，而且還包括兩種截然不同的性格類型，古往今來，這兩種思想和性格體系經歷了各種包裝，然而仍無法掩飾其一直以來或多或少的對立性，這種沖突在中世紀表現得尤為激烈，使得那一時期的思想界四分五裂，其影響直到今天依然存在，且成為基督教會史上最重要的內容。盡管稱呼各異，但實質上我們所談論的卻始終都是柏拉圖和亞里士多德，包括他們的思想。靈覺的、神秘的柏拉圖式性格，和基督徒靈魂深處堅定的信仰觀念與信仰生活相對應。而實用的、有序的亞里士多德式性格，則把這種信仰觀念與生活固化為一個體系、一套教義、一種崇拜儀式。最終，基督教會兼容了這兩種性格，前一種體現在神職人員身上，后一種則隱居于修道院，但兩者之間時常發生沖突。”（海涅《論德國》第一章）

榮格