從一個方面看，跟我最為親近的是人。因此我必須善待他人，不能去討厭別人。但是，要有人因為自己的原因阻礙了我的正確行為，那對我來說，他們就變成了與太陽、風乃至野獸完全一樣的非人物體。現在的客觀事實是，這些人掣肘了我的行動。但是，卻不可能對我的情緒和脾氣帶來影響，因為我的情緒和脾氣具有隨機應變的能力。再者，我的心靈可以把行動過程中的阻力化為動力，任何阻礙因素同時也是對行動的促進因素，進程中的絆腳石反而幫助我們前行。

請尊重宇宙間最好的那些東西吧，因為是這些東西在指引著世間萬物并使其發揮著各自的作用；也務必用同等的態度去尊重你自己身上最好的那些東西，道理跟前面是一樣的。因為也正是這些東西在指引著你的生命方向，并指導你的生活。

無害于國家的東西，同樣也不會有害于公民。在每一種傷害的表面現象中，如下這一規則是通用的：如果國家并沒有因之而受損，那么我自身也不會。但是，就算國家被傷害到了，你也不要對那個傷害到國家的人表現出怒不可遏的態度，而應該告訴他究竟錯在哪里。

經常保持這樣的思考，世間萬物，無論是造物者還是被造之物，皆如曇花一現般稍縱即逝。萬事萬物猶如一條川流不息的河流，事物一直處于不斷的變化之中，而運動的形式則千變萬化；幾乎不存在靜止不動的任何事物。想想你身邊的事物，過去和未來皆如無底的深淵，其中的一切事物都歸于消滅。因為這些事情而把自己捧上了天或者為這些東西自尋煩惱，最終惶惶而不可終日，這種人難道不傻嗎？因為這些事情只會在他身邊停留那么一小段時光。

對于宇宙的物質整體而言，你所占的份額實在微不足道；而相對于宇宙的時間整體來說，分配給你的實在是極其微小的滄海一粟；再者，相對于命運的整體而言，你只是其中的一個棋子而已。

若有人對我作惡又該如何呢？讓他自己關心去吧。他會有屬于自己的定數，還有他自己的行為活動。我現在所擁有的是自然恩賜我的；我只遵照自然的旨意去行事。

無論快樂抑或是痛苦，都不要讓肉體的騷動擾亂了你的靈魂，因為靈魂才是起指導和支配作用的；不要讓靈魂與肉體糾纏在一起，靈與肉之間要劃定界限、互不影響。但是，當這些影響是因為人生而有之的同情之心背叛了靈魂的話，那么你千萬不要再去抗拒這種情感，因為這是符合自然法則的，但是，也不要讓自身的支配部分對這一感覺加上或善或惡的評價。

與神靈同在。經常把自己呈現在神靈面前的人，實際上已經與神同在了。他的靈魂完全滿足于自己依照命運安排的所得，并且把神靈授意他去做的事情全部完成。宙斯為每個人都分派了一個心靈的守衛者與向導，而且使其成為人自身的一部分。這就是一個人的理解力和理性。

你會對有腋臭的人暴怒嗎？你會對有口臭的人生氣嗎？這樣做對你有什么好處？他確實有口臭，也確實有狐臭，但這種難聞氣味必有其根源。但是，據說身上有異味的人也是有理性的，如果他發現他自己冒犯了別人，他也會感到內心的痛苦。所以我希望在你察覺到這些人的時候要妥當處理。你也是有理性的人，你可以用你的理性能力去激發起他的理性能力，向他說明問題所在，并對他進行勸誡。如果他聽從了你，那么你等于治愈了他，所以根本就不需要憤怒。你既不是悲劇演員也不是妓女。

在你臨終之前那一刻，你還想多活幾天……所以還是趁著你還有能力繼續活下去的時候好好活著吧。但是，如果人們不允許你繼續活著，那就去死吧，而且要表現得你并沒有因此而受傷。如果屋子著了火，我馬上逃出去。你怎么會覺得這樣很麻煩呢？只要沒有發生讓我不得不離開的事情，我當然會留下，我是完全自由的人，誰都無法阻止我去選擇做什么事，而我完全是根據理性動物和社會動物之本性去做出選擇。

宇宙的智慧具有社會性。因此，宇宙之所以創造出低等物種，是為了服務于高等物種，而且會讓它們相互和諧相處。你會發現，宇宙會根據從屬關系、相互協調的原則來使每一事物適得其所，并讓最好的事物和諧相處。

到目前為止，你都是怎樣對待神靈、父母、兄弟、子女和老師的呢？你又是如何對待那些在你幼年時照顧過你的人呢？還有你的朋友、親戚、奴仆。想一下，到現在，你待人接物的態度是否能做如下評價：

從來沒有在言行上怠慢過任何人。

回想一下你經歷了多少事情，其中有多少事情是你忍受煎熬過來的呢？你生命的歷程現已落幕，你的服役期限也宣告結束——你曾經看過多少美的事物？不屑過多少快樂與痛苦？錯過了多少可以帶來榮譽的事情？你曾用仁愛之心對待過多少居心叵測之徒？

為何笨拙無知的靈魂會打擾到有能有識之人？什么樣的靈魂才會有能有識？了解事物的來龍去脈，知道理性是所有物質的共有之物并存在于歷史的所有時間段內，只是通過固定的時期（循環）來執掌與統率著宇宙。

在快之又快的時間之內，你將成為一具尸體或者骷髏，或有名，或無名，而名字只不過是一種聲波和回響。生時貴重之物，到頭來都是一場空，最后都是那么易朽和無足輕重，就像小狗相互撕咬一般，也像小孩子在相互爭吵、歡笑之后馬上又哭鬧不停一樣。但忠誠、謙虛、正義和真理卻從一馬平川的平原，登上了奧林匹斯山。

到底是什么讓你留駐于此？因為感覺的對象極易變動且從未靜止過，而感官是遲鈍的且容易接受虛假的印象。而且，可憐的靈魂本身，也是從血液中散發出來的。在這樣的世界上，獲得的好名聲到最后只不過是一場空而已。因此，不論死亡是最終的消滅抑或是會漂流到另一個國度，你還是平靜地等待生命的結束吧。在那一時刻到來之時，你是否已經做好了準備？除了尊敬神靈和贊美神靈、以善待人、凡事寬厚待人以及自我節制之外，還有什么呢？至于那些超越可憐肉身限度之物，請記住一點：它們原本就不屬于你，也不在你的能力掌控范圍之內。

如果你堅持走正道，并用正確的方式思考和行事，那么你將能平靜而幸福地度過一生。這兩者無論對人的靈魂抑或對神的靈魂都同樣適用，對理性存在的靈魂而言，不應該相互干擾與掣肘；讓你在秉性中堅持正義、實踐正義，并同時做到無欲無求。

如果這既不是我的罪惡，也不是我自身罪惡造成的后果，而且公眾的福利也沒有遭到損害，那么我有必要為之焦躁不安嗎？這對公共福利究竟有何損害呢？

切莫不假思索地被事物的表象牽著鼻子走，而應該根據你的能力及其妥當性去幫助每個人。如果人們在無關緊要的事情上連續受損，那么請不要把這想象成一種傷害，因為這是一種不好的習慣。而要向這樣的老人學習——他即將離開人世的時候，只回顧了他撫養孩子時的巔峰時期。要記住這是巔峰時期，在這種情況下你也應該如此。

當你在演講臺上高呼時，人啊，你是否已經忘記了這些事情的實質？——是的，但這些事情是這些人極度關注的東西——那你愿意因為這些東西而把自己弄成一個傻子嗎？我曾經是一個十分幸運的人，但我在后來失去了它，我都不知道怎么會這樣。但是，幸運的意思是：一個人被賜予了一筆財富，而在靈魂中有好的秉性、好的情感、好的行為就是最大的財富。

即使英雄之名也有被遺忘的一天

尊重那種能夠形成判斷與看法的能力。因為，只有憑借這種能力，我們才能得出在靈魂中究竟有沒有與自然和理性動物的構造存在矛盾之處的結論。這種能力也使人們不會做出草率的判斷與定論，進而使你待人友善、對神服從。

拋棄凡塵俗念，心中牢記幾條箴言：每個人都只活于當下，而當下卻是一個無法被分割的點。人生的其他部分要么就是既成的過去，要么就是未定的未來。人生短短數十載，我們所生存的只是方寸之地；死后的英名即使流芳百世，也終有銷聲匿跡之時，只有通過可憐的人類后代來繼續沿襲。何況人生苦短，自知不暇，遑論久遠的前輩。

雖然上面說了很多，但我在這里還想再補充一些：對呈現在你面前的事物都下一個定義或概念性的描述，并通過這種方法來更加清楚地對事物內在本質進行了解，而且從事物的整體性視角去考察。因此，你可以為自己找出適合事物的稱謂，包括由這種事物所組成其他事物的名稱，以及這種事物分解后各個部分的名稱。因為，再也沒有比內心的升華更具創造性的東西了，你要對人生中呈現在你面前的事物進行系統、客觀的調查，而且要在觀察事物時始終不忘洞悉宇宙的本原，還要去了解和知曉宇宙間處于運作狀態中的每一事物的機能與功用。

最后，我們仍需要知道的是，其中每個部分相對于整體而言各有多少分量、價值，相對于人本身而言又有多少分量、價值。其中，人是最高城邦的一位公民，而所有其他的城邦則又像是這一最高城邦的子屬概念；我們要去了解每一單個的具體事物究竟是什么、由什么建構而成，去了解給你留下印象之事物在本性上究竟能維持多久的時間，還要知道我們應該如何選擇對待這一事物的態度，比如親切、剛毅、務實、忠誠、儉樸、知足還是其他。

因此，不論在什么場合，我們都應該謹記：這都來自于神的旨意；各種機緣巧合和偶然事件等，其實也來自于命運輪回牽絲引線般的安排；這也來自我們共同的祖先、同族血親和我們的配偶，雖然他們無法確定他們的本性。這些我都很清楚，也正是因為如此，我才依照仁慈與正義的自然交友法則去對待他們。同時，無論是多么無關緊要的事物，我都會努力去探清它的真實價值、分量。