第9章 幸福是什么?
- 大宋之天子歸來(lái)
- 姬樹(shù)人
- 3046字
- 2020-05-14 08:00:00
幸福是什么?幸福是自己打拼的過(guò)程,也是自己拼出來(lái)的,這才是幸福。
求神拜佛靠天靠地,不如靠自己。
可對(duì)于華夏民族來(lái)說(shuō),吃飽肚子,有三畝地,這就是幸福。
可是就這點(diǎn)愿望而言,華夏民族整整盼了幾千年,這有了強(qiáng)大而富強(qiáng)未來(lái)。
現(xiàn)下是北宋慶歷元年,在后世史家的眼中,宋朝是一個(gè)最好的朝代,自由、民主、開(kāi)放,尤其是人文精神達(dá)到了巔峰。
但是從另一個(gè)角度,宋朝開(kāi)啟了漢族割地賠款的先河,長(zhǎng)期受北方少數(shù)民族欺凌,最后被少數(shù)民族政權(quán)所取代。
宋朝建立后一反常態(tài),對(duì)土地兼并不再抑制。宋太祖乾德四年(966)下詔:“所在長(zhǎng)吏,告諭百姓,有能廣植桑棗、開(kāi)墾荒田者,并只納舊租,永不通檢。”宋人王明清解釋:“不抑兼并,富室連我阡陌,為國(guó)守財(cái)爾。緩急盜賊發(fā),邊境擾動(dòng),兼并之財(cái),樂(lè)于輸納,皆我之物。”
“為國(guó)守財(cái)”可理解為“藏富于民”,言下之意,無(wú)論土地歸誰(shuí),財(cái)富最終都屬于朝廷,所以沒(méi)必要抑制兼并。宋朝既沒(méi)有像唐朝初年通過(guò)均田、限田對(duì)土地資源實(shí)施一次“再分配”,也沒(méi)有對(duì)土地買賣給予限制或打擊,反而從立法的角度對(duì)土地交易進(jìn)行保護(hù)。
究其原因,有人認(rèn)為是宋朝統(tǒng)治者看到兼并之勢(shì)已無(wú)法阻擋,干脆不管不問(wèn),任其發(fā)展。還有人認(rèn)為,宋朝的建立,與兩漢和隋唐不同,它是唯一沒(méi)有通過(guò)大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)而實(shí)現(xiàn)改朝換代的,趙匡胤通過(guò)兵變“黃袍加身”,延續(xù)了后周的統(tǒng)治體系,抑制兼并的內(nèi)在壓力不足。
但這些卻不是最根本的原因。唐朝立國(guó)后實(shí)行“均田制”,核心是平均占田和按人丁納稅,這項(xiàng)制度創(chuàng)造了“貞觀之治”和“開(kāi)元盛世”,但隨著制度效力的逐漸消散和災(zāi)荒、戰(zhàn)亂的發(fā)生,唐朝中期以后大量人口失地逃亡,原有的稅收模式難以為繼,朝廷不得不實(shí)行“攤逃法”,讓未出逃的人去承擔(dān)出逃人的稅賦,激起更大的矛盾,“均田制”于是瓦解,“兩稅法”應(yīng)運(yùn)而生。
“兩稅法”的特點(diǎn)是依據(jù)土地資源而不是人口去征稅,宋朝基本繼承了這種財(cái)稅思想,把征稅的重點(diǎn)放在土地上,是否均田、限田對(duì)朝廷稅收的影響不大。
而從發(fā)揮生產(chǎn)要素效率的角度看,放松對(duì)土地交易的限制反而可以釋放出一定活力,可以促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置、推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展,這種“解放生產(chǎn)力”的做法也確實(shí)收到了實(shí)效。與前代相比,宋朝的經(jīng)濟(jì)空前繁榮、商業(yè)高度發(fā)達(dá),朝廷的財(cái)政收入和人口數(shù)量都達(dá)到了新的峰值。
但放任土地兼并等于將具有政治要素的土地逐漸變?yōu)閱渭兊慕?jīng)濟(jì)資源,也帶來(lái)了其他的問(wèn)題。
宋朝把農(nóng)戶分為主戶和客戶,主戶是有土地的農(nóng)民,他們要向國(guó)家繳納土地稅;客戶是沒(méi)有土地的農(nóng)民,通過(guò)佃種別人的土地獲得收入,不向國(guó)家繳納土地稅,但要承擔(dān)高額的地租。
對(duì)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》所載宋仁宗天圣元年(1023)到嘉祐六年(1061)有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字的平均計(jì)算,在此期間全國(guó)平均總戶數(shù)為1051.5萬(wàn)戶,其中主戶平均為656.27萬(wàn)戶,客戶平均為395.2萬(wàn)戶,即大約有37.6%的農(nóng)戶失去了土地。據(jù)統(tǒng)計(jì),宋朝的土地集中度極高,主戶中的前三等在總戶數(shù)中所占比例低于10%,占有的土地資源卻超過(guò)三分之二,有30%~40%的農(nóng)民沒(méi)有任何土地。
放任土地兼并造成土地頻繁換手,辛棄疾更是在《最高樓》中寫道“千年田換八百主”。
失地農(nóng)民的生活陷入困苦,蘇洵稱其“日剝?cè)赂睢倍傲魍鰺o(wú)告”。面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí),蘇洵甚至提出過(guò)極端的想法:“奪富民之田以與無(wú)田之民,則富民不服,此必生亂。如乘大亂之后,土?xí)缍讼。梢砸慌e而就。”
除了貧富分化,大土地所有者偷逃稅收的問(wèn)題也無(wú)法解決。大土地占有者常常通過(guò)隱瞞田產(chǎn)、在戶籍資料上造假等手段偷稅逃稅。徐松在《宋會(huì)要輯稿》中就揭示了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象:“富民買田而不受稅額,謂之有產(chǎn)無(wú)稅;貧民賣田而不推稅額,謂之產(chǎn)去稅存。”
看來(lái)“藏富于民”并不意味著“為國(guó)守財(cái)”,宋人呂陶曾說(shuō)“天下自耕而食,為天子之逐者十無(wú)二三”,就連宋朝的皇帝對(duì)此也心知肚明,卻也無(wú)可奈何。
嚴(yán)重的貧富分化加劇了社會(huì)矛盾,兩宋時(shí)期幾乎所有起義軍都把消滅貧富差距作為自己的口號(hào),宋初成都茶販王小波、李順“疾貧富不均”而起義,北宋末年山東胥吏宋江舉義提出“替天行道”“劫富濟(jì)貧”,江浙的傭工方臘起義時(shí)強(qiáng)調(diào)平等和“無(wú)分高下”,南宋初年洞庭湖地區(qū)的農(nóng)民鐘相、楊幺起義提出“我行法,當(dāng)?shù)荣F賤,均貧富”,這些主張無(wú)疑都針對(duì)的是嚴(yán)重貧富不均的現(xiàn)實(shí)。
姬云認(rèn)為,當(dāng)下的宋仁宗無(wú)法完成,使整個(gè)華夏民族擺脫它的困境,人人過(guò)上幸福的生活。
人民需要一個(gè)能帶領(lǐng)他們走向復(fù)興的人。
可那人絕不會(huì)是姬云!
當(dāng)前姬云只想報(bào)答孫靈靈和老寨主的救命之恩。
哪怕讓姬云奉獻(xiàn)他的所有東西,孫靈靈的善良、天真拯救了姬云。
姬云已經(jīng)死過(guò)了一次,所以他很珍惜自己這條命,他以前為人強(qiáng)硬,因此得罪了不少人,最終姬云付出了代價(jià)……
或許是姬云錯(cuò)了吧,或者是他們錯(cuò)了,現(xiàn)在姬云已經(jīng)看白了,不管是誰(shuí)錯(cuò)了。
總之,姬云現(xiàn)在已經(jīng)回不去了。
對(duì)于大宋所有人來(lái)說(shuō),人自出生以來(lái),人就是被分以三六九等,皇帝-文官大臣-讀書(shū)人-農(nóng)民-工匠-商人-軍戶-異族人,都是被有自己的等級(jí)和地位,雖然宋仁宗是大宋皇帝,可是他性子卻很軟弱,對(duì)大臣們時(shí)常不能像李世民一般有主見(jiàn),甚至是強(qiáng)硬。
宋仁宗趙禎可謂是心地最善良的皇帝。
他不喜歡奢侈,還能夠嚴(yán)格約束自己,對(duì)待大臣和仆人也能非常地寬容。這點(diǎn)確實(shí)了不起。從諫如流的美名,直追唐太宗李世民。
但在面對(duì)宋朝‘三冗’問(wèn)題上,他也是有改革的大志,所以他才任用范仲淹等人進(jìn)行政治改革。
趙禎的失敗跟他意志不堅(jiān)定有很大關(guān)系,也跟范仲淹操之過(guò)急有關(guān)。趙禎沒(méi)解決三冗,反倒是給整個(gè)宋朝遺留了許許多多的問(wèn)題。
但可以說(shuō)每個(gè)宋朝的皇帝都要為宋朝的滅亡擔(dān)上屬于自己的些責(zé)任。
宋仁宗為什么不算明君,他是一個(gè)沒(méi)有謀略的皇帝。
一個(gè)英明的君主有自己的戰(zhàn)略觀和施政理念。比如漢武帝的策略就是對(duì)內(nèi)獨(dú)尊儒術(shù),對(duì)外打擊匈奴,為華夏注入了血性和自豪。雍正的理念就是吏治和改土歸流,為清朝續(xù)命上百年。
但宋仁宗沒(méi)有,他只有仁慈。宋仁宗在位期間,對(duì)內(nèi)不能改變?nèi)叩谋粍?dòng)局面,對(duì)外不僅不能擊退遼朝,甚至打不過(guò)西夏,導(dǎo)致北宋積貧積弱,為北宋滅亡埋下了禍根
他是一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)和懦弱的皇帝
“慶歷新政”是重振北宋的很好機(jī)會(huì)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)民起義“一年多于一年,一伙強(qiáng)于一伙”。為挽救統(tǒng)治危機(jī),宋仁宗就希望范仲淹、富弼等人能夠改革成功。但守舊大臣?xì)еr范仲淹,仁宗不調(diào)查實(shí)情,就廢除了范仲淹的政策,新政宣告失敗。這和幾十年后王安石變法的失敗如出一轍。
對(duì)于國(guó)家層面來(lái)說(shuō),能御敵于國(guó)門之外,革除舊弊使國(guó)家走向安定和富強(qiáng),才能算是明君。
西漢能隱忍50年的屈辱待戈反擊,而李世民也能向突厥稱臣最終滅之,但宋朝不行,。宋朝使古代中國(guó)失去了血性。
趙禎和他的父親宋真宗開(kāi)啟了“打不過(guò)就送錢”的屈辱歷史,開(kāi)啟了潘多拉的魔盒。這就使得宋朝300年在擴(kuò)拓疆土上毫無(wú)作為,甚至越發(fā)弱小。他的子孫趙構(gòu)更過(guò)分,直接向金國(guó)稱臣,開(kāi)中原王朝之先河。
但姬云還是不想自己另起爐灶,因?yàn)槿绻г撇活櫚傩账阑睿啡话l(fā)動(dòng)起義,那么原有和平將會(huì)被戰(zhàn)火吞沒(méi)。
他不是自私自利的人,而且現(xiàn)在生活也不是過(guò)不下去。
大宋的百姓雖然活的很辛苦,但是百姓們也不是到了活不下去的地步。
姬云所在的洞坡腳寨,地處西南,此時(shí)宋朝對(duì)于西南還是采取放養(yǎng)的態(tài)度。
這也不是沒(méi)有好處,至少在地方權(quán)力很大,西南地區(qū)不用向宋朝繳納賦稅,也沒(méi)有貪官欺壓。
姬云召來(lái)寨子里所有的手藝人,讓他們開(kāi)始生產(chǎn)一些手工物品,如讓鐵匠加緊趕制鋤頭、鐮刀,木匠生產(chǎn)水車、婁車,讓泥瓦匠修建一個(gè)造紙作坊。
當(dāng)然現(xiàn)下還是農(nóng)忙時(shí)節(jié),姬云不能強(qiáng)迫他們,寨子里工匠還不屬于專業(yè)的手工業(yè)勞動(dòng)者,在閑時(shí),他們這些工匠才閑時(shí)才會(huì)自己做一些工匠的活,貼補(bǔ)家用。
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