幸福是什么？幸福是自己打拼的過(guò)程，也是自己拼出來(lái)的，這才是幸福。

求神拜佛靠天靠地，不如靠自己。

可對(duì)于華夏民族來(lái)說(shuō)，吃飽肚子，有三畝地，這就是幸福。

可是就這點(diǎn)愿望而言，華夏民族整整盼了幾千年，這有了強(qiáng)大而富強(qiáng)未來(lái)。

現(xiàn)下是北宋慶歷元年，在后世史家的眼中，宋朝是一個(gè)最好的朝代，自由、民主、開(kāi)放，尤其是人文精神達(dá)到了巔峰。

但是從另一個(gè)角度，宋朝開(kāi)啟了漢族割地賠款的先河，長(zhǎng)期受北方少數(shù)民族欺凌，最后被少數(shù)民族政權(quán)所取代。

宋朝建立后一反常態(tài)，對(duì)土地兼并不再抑制。宋太祖乾德四年（966）下詔：“所在長(zhǎng)吏，告諭百姓，有能廣植桑棗、開(kāi)墾荒田者，并只納舊租，永不通檢。”宋人王明清解釋：“不抑兼并，富室連我阡陌，為國(guó)守財(cái)爾。緩急盜賊發(fā)，邊境擾動(dòng)，兼并之財(cái)，樂(lè)于輸納，皆我之物。”

“為國(guó)守財(cái)”可理解為“藏富于民”，言下之意，無(wú)論土地歸誰(shuí)，財(cái)富最終都屬于朝廷，所以沒(méi)必要抑制兼并。宋朝既沒(méi)有像唐朝初年通過(guò)均田、限田對(duì)土地資源實(shí)施一次“再分配”，也沒(méi)有對(duì)土地買賣給予限制或打擊，反而從立法的角度對(duì)土地交易進(jìn)行保護(hù)。

究其原因，有人認(rèn)為是宋朝統(tǒng)治者看到兼并之勢(shì)已無(wú)法阻擋，干脆不管不問(wèn)，任其發(fā)展。還有人認(rèn)為，宋朝的建立，與兩漢和隋唐不同，它是唯一沒(méi)有通過(guò)大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)而實(shí)現(xiàn)改朝換代的，趙匡胤通過(guò)兵變“黃袍加身”，延續(xù)了后周的統(tǒng)治體系，抑制兼并的內(nèi)在壓力不足。

但這些卻不是最根本的原因。唐朝立國(guó)后實(shí)行“均田制”，核心是平均占田和按人丁納稅，這項(xiàng)制度創(chuàng)造了“貞觀之治”和“開(kāi)元盛世”，但隨著制度效力的逐漸消散和災(zāi)荒、戰(zhàn)亂的發(fā)生，唐朝中期以后大量人口失地逃亡，原有的稅收模式難以為繼，朝廷不得不實(shí)行“攤逃法”，讓未出逃的人去承擔(dān)出逃人的稅賦，激起更大的矛盾，“均田制”于是瓦解，“兩稅法”應(yīng)運(yùn)而生。

“兩稅法”的特點(diǎn)是依據(jù)土地資源而不是人口去征稅，宋朝基本繼承了這種財(cái)稅思想，把征稅的重點(diǎn)放在土地上，是否均田、限田對(duì)朝廷稅收的影響不大。

而從發(fā)揮生產(chǎn)要素效率的角度看，放松對(duì)土地交易的限制反而可以釋放出一定活力，可以促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置、推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，這種“解放生產(chǎn)力”的做法也確實(shí)收到了實(shí)效。與前代相比，宋朝的經(jīng)濟(jì)空前繁榮、商業(yè)高度發(fā)達(dá)，朝廷的財(cái)政收入和人口數(shù)量都達(dá)到了新的峰值。

但放任土地兼并等于將具有政治要素的土地逐漸變?yōu)閱渭兊慕?jīng)濟(jì)資源，也帶來(lái)了其他的問(wèn)題。

宋朝把農(nóng)戶分為主戶和客戶，主戶是有土地的農(nóng)民，他們要向國(guó)家繳納土地稅；客戶是沒(méi)有土地的農(nóng)民，通過(guò)佃種別人的土地獲得收入，不向國(guó)家繳納土地稅，但要承擔(dān)高額的地租。

對(duì)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》所載宋仁宗天圣元年（1023）到嘉祐六年（1061）有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字的平均計(jì)算，在此期間全國(guó)平均總戶數(shù)為1051.5萬(wàn)戶，其中主戶平均為656.27萬(wàn)戶，客戶平均為395.2萬(wàn)戶，即大約有37.6%的農(nóng)戶失去了土地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋朝的土地集中度極高，主戶中的前三等在總戶數(shù)中所占比例低于10%，占有的土地資源卻超過(guò)三分之二，有30%～40%的農(nóng)民沒(méi)有任何土地。

放任土地兼并造成土地頻繁換手，辛棄疾更是在《最高樓》中寫道“千年田換八百主”。

失地農(nóng)民的生活陷入困苦，蘇洵稱其“日剝?cè)赂睢倍傲魍鰺o(wú)告”。面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，蘇洵甚至提出過(guò)極端的想法：“奪富民之田以與無(wú)田之民，則富民不服，此必生亂。如乘大亂之后，土?xí)缍讼。梢砸慌e而就。”

除了貧富分化，大土地所有者偷逃稅收的問(wèn)題也無(wú)法解決。大土地占有者常常通過(guò)隱瞞田產(chǎn)、在戶籍資料上造假等手段偷稅逃稅。徐松在《宋會(huì)要輯稿》中就揭示了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：“富民買田而不受稅額，謂之有產(chǎn)無(wú)稅；貧民賣田而不推稅額，謂之產(chǎn)去稅存。”

看來(lái)“藏富于民”并不意味著“為國(guó)守財(cái)”，宋人呂陶曾說(shuō)“天下自耕而食，為天子之逐者十無(wú)二三”，就連宋朝的皇帝對(duì)此也心知肚明，卻也無(wú)可奈何。

嚴(yán)重的貧富分化加劇了社會(huì)矛盾，兩宋時(shí)期幾乎所有起義軍都把消滅貧富差距作為自己的口號(hào)，宋初成都茶販王小波、李順“疾貧富不均”而起義，北宋末年山東胥吏宋江舉義提出“替天行道”“劫富濟(jì)貧”，江浙的傭工方臘起義時(shí)強(qiáng)調(diào)平等和“無(wú)分高下”，南宋初年洞庭湖地區(qū)的農(nóng)民鐘相、楊幺起義提出“我行法，當(dāng)?shù)荣F賤，均貧富”，這些主張無(wú)疑都針對(duì)的是嚴(yán)重貧富不均的現(xiàn)實(shí)。

姬云認(rèn)為，當(dāng)下的宋仁宗無(wú)法完成，使整個(gè)華夏民族擺脫它的困境，人人過(guò)上幸福的生活。

人民需要一個(gè)能帶領(lǐng)他們走向復(fù)興的人。

可那人絕不會(huì)是姬云！

當(dāng)前姬云只想報(bào)答孫靈靈和老寨主的救命之恩。

哪怕讓姬云奉獻(xiàn)他的所有東西，孫靈靈的善良、天真拯救了姬云。

姬云已經(jīng)死過(guò)了一次，所以他很珍惜自己這條命，他以前為人強(qiáng)硬，因此得罪了不少人，最終姬云付出了代價(jià)……

或許是姬云錯(cuò)了吧，或者是他們錯(cuò)了，現(xiàn)在姬云已經(jīng)看白了，不管是誰(shuí)錯(cuò)了。

總之，姬云現(xiàn)在已經(jīng)回不去了。

對(duì)于大宋所有人來(lái)說(shuō)，人自出生以來(lái)，人就是被分以三六九等，皇帝－文官大臣－讀書(shū)人－農(nóng)民－工匠－商人－軍戶－異族人，都是被有自己的等級(jí)和地位，雖然宋仁宗是大宋皇帝，可是他性子卻很軟弱，對(duì)大臣們時(shí)常不能像李世民一般有主見(jiàn)，甚至是強(qiáng)硬。

宋仁宗趙禎可謂是心地最善良的皇帝。

他不喜歡奢侈，還能夠嚴(yán)格約束自己，對(duì)待大臣和仆人也能非常地寬容。這點(diǎn)確實(shí)了不起。從諫如流的美名，直追唐太宗李世民。

但在面對(duì)宋朝‘三冗’問(wèn)題上，他也是有改革的大志，所以他才任用范仲淹等人進(jìn)行政治改革。

趙禎的失敗跟他意志不堅(jiān)定有很大關(guān)系，也跟范仲淹操之過(guò)急有關(guān)。趙禎沒(méi)解決三冗，反倒是給整個(gè)宋朝遺留了許許多多的問(wèn)題。

但可以說(shuō)每個(gè)宋朝的皇帝都要為宋朝的滅亡擔(dān)上屬于自己的些責(zé)任。

宋仁宗為什么不算明君，他是一個(gè)沒(méi)有謀略的皇帝。

一個(gè)英明的君主有自己的戰(zhàn)略觀和施政理念。比如漢武帝的策略就是對(duì)內(nèi)獨(dú)尊儒術(shù)，對(duì)外打擊匈奴，為華夏注入了血性和自豪。雍正的理念就是吏治和改土歸流，為清朝續(xù)命上百年。

但宋仁宗沒(méi)有，他只有仁慈。宋仁宗在位期間，對(duì)內(nèi)不能改變?nèi)叩谋粍?dòng)局面，對(duì)外不僅不能擊退遼朝，甚至打不過(guò)西夏，導(dǎo)致北宋積貧積弱，為北宋滅亡埋下了禍根

他是一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)和懦弱的皇帝

“慶歷新政”是重振北宋的很好機(jī)會(huì)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)民起義“一年多于一年，一伙強(qiáng)于一伙”。為挽救統(tǒng)治危機(jī)，宋仁宗就希望范仲淹、富弼等人能夠改革成功。但守舊大臣?xì)еr范仲淹，仁宗不調(diào)查實(shí)情，就廢除了范仲淹的政策，新政宣告失敗。這和幾十年后王安石變法的失敗如出一轍。

對(duì)于國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，能御敵于國(guó)門之外，革除舊弊使國(guó)家走向安定和富強(qiáng)，才能算是明君。

西漢能隱忍50年的屈辱待戈反擊，而李世民也能向突厥稱臣最終滅之，但宋朝不行，。宋朝使古代中國(guó)失去了血性。

趙禎和他的父親宋真宗開(kāi)啟了“打不過(guò)就送錢”的屈辱歷史，開(kāi)啟了潘多拉的魔盒。這就使得宋朝300年在擴(kuò)拓疆土上毫無(wú)作為，甚至越發(fā)弱小。他的子孫趙構(gòu)更過(guò)分，直接向金國(guó)稱臣，開(kāi)中原王朝之先河。

但姬云還是不想自己另起爐灶，因?yàn)槿绻г撇活櫚傩账阑睿啡话l(fā)動(dòng)起義，那么原有和平將會(huì)被戰(zhàn)火吞沒(méi)。

他不是自私自利的人，而且現(xiàn)在生活也不是過(guò)不下去。

大宋的百姓雖然活的很辛苦，但是百姓們也不是到了活不下去的地步。

姬云所在的洞坡腳寨，地處西南，此時(shí)宋朝對(duì)于西南還是采取放養(yǎng)的態(tài)度。

這也不是沒(méi)有好處，至少在地方權(quán)力很大，西南地區(qū)不用向宋朝繳納賦稅，也沒(méi)有貪官欺壓。

姬云召來(lái)寨子里所有的手藝人，讓他們開(kāi)始生產(chǎn)一些手工物品，如讓鐵匠加緊趕制鋤頭、鐮刀，木匠生產(chǎn)水車、婁車，讓泥瓦匠修建一個(gè)造紙作坊。

當(dāng)然現(xiàn)下還是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，姬云不能強(qiáng)迫他們，寨子里工匠還不屬于專業(yè)的手工業(yè)勞動(dòng)者，在閑時(shí)，他們這些工匠才閑時(shí)才會(huì)自己做一些工匠的活，貼補(bǔ)家用。

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