官术网_书友最值得收藏!

第9章 幸福是什么?

幸福是什么?幸福是自己打拼的過程,也是自己拼出來的,這才是幸福。

求神拜佛靠天靠地,不如靠自己。

可對于華夏民族來說,吃飽肚子,有三畝地,這就是幸福。

可是就這點愿望而言,華夏民族整整盼了幾千年,這有了強大而富強未來。

現(xiàn)下是北宋慶歷元年,在后世史家的眼中,宋朝是一個最好的朝代,自由、民主、開放,尤其是人文精神達到了巔峰。

但是從另一個角度,宋朝開啟了漢族割地賠款的先河,長期受北方少數(shù)民族欺凌,最后被少數(shù)民族政權(quán)所取代。

宋朝建立后一反常態(tài),對土地兼并不再抑制。宋太祖乾德四年(966)下詔:“所在長吏,告諭百姓,有能廣植桑棗、開墾荒田者,并只納舊租,永不通檢?!彼稳送趺髑褰忉專骸安灰旨娌ⅲ皇疫B我阡陌,為國守財爾。緩急盜賊發(fā),邊境擾動,兼并之財,樂于輸納,皆我之物?!?

“為國守財”可理解為“藏富于民”,言下之意,無論土地歸誰,財富最終都屬于朝廷,所以沒必要抑制兼并。宋朝既沒有像唐朝初年通過均田、限田對土地資源實施一次“再分配”,也沒有對土地買賣給予限制或打擊,反而從立法的角度對土地交易進行保護。

究其原因,有人認為是宋朝統(tǒng)治者看到兼并之勢已無法阻擋,干脆不管不問,任其發(fā)展。還有人認為,宋朝的建立,與兩漢和隋唐不同,它是唯一沒有通過大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭而實現(xiàn)改朝換代的,趙匡胤通過兵變“黃袍加身”,延續(xù)了后周的統(tǒng)治體系,抑制兼并的內(nèi)在壓力不足。

但這些卻不是最根本的原因。唐朝立國后實行“均田制”,核心是平均占田和按人丁納稅,這項制度創(chuàng)造了“貞觀之治”和“開元盛世”,但隨著制度效力的逐漸消散和災(zāi)荒、戰(zhàn)亂的發(fā)生,唐朝中期以后大量人口失地逃亡,原有的稅收模式難以為繼,朝廷不得不實行“攤逃法”,讓未出逃的人去承擔(dān)出逃人的稅賦,激起更大的矛盾,“均田制”于是瓦解,“兩稅法”應(yīng)運而生。

“兩稅法”的特點是依據(jù)土地資源而不是人口去征稅,宋朝基本繼承了這種財稅思想,把征稅的重點放在土地上,是否均田、限田對朝廷稅收的影響不大。

而從發(fā)揮生產(chǎn)要素效率的角度看,放松對土地交易的限制反而可以釋放出一定活力,可以促進競爭、實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置、推動農(nóng)業(yè)發(fā)展,這種“解放生產(chǎn)力”的做法也確實收到了實效。與前代相比,宋朝的經(jīng)濟空前繁榮、商業(yè)高度發(fā)達,朝廷的財政收入和人口數(shù)量都達到了新的峰值。

但放任土地兼并等于將具有政治要素的土地逐漸變?yōu)閱渭兊慕?jīng)濟資源,也帶來了其他的問題。

宋朝把農(nóng)戶分為主戶和客戶,主戶是有土地的農(nóng)民,他們要向國家繳納土地稅;客戶是沒有土地的農(nóng)民,通過佃種別人的土地獲得收入,不向國家繳納土地稅,但要承擔(dān)高額的地租。

對《續(xù)資治通鑒長編》所載宋仁宗天圣元年(1023)到嘉祐六年(1061)有關(guān)統(tǒng)計數(shù)字的平均計算,在此期間全國平均總戶數(shù)為1051.5萬戶,其中主戶平均為656.27萬戶,客戶平均為395.2萬戶,即大約有37.6%的農(nóng)戶失去了土地。據(jù)統(tǒng)計,宋朝的土地集中度極高,主戶中的前三等在總戶數(shù)中所占比例低于10%,占有的土地資源卻超過三分之二,有30%~40%的農(nóng)民沒有任何土地。

放任土地兼并造成土地頻繁換手,辛棄疾更是在《最高樓》中寫道“千年田換八百主”。

失地農(nóng)民的生活陷入困苦,蘇洵稱其“日剝月割”而“流亡無告”。面對嚴峻的現(xiàn)實,蘇洵甚至提出過極端的想法:“奪富民之田以與無田之民,則富民不服,此必生亂。如乘大亂之后,土?xí)缍讼?,可以一舉而就。”

除了貧富分化,大土地所有者偷逃稅收的問題也無法解決。大土地占有者常常通過隱瞞田產(chǎn)、在戶籍資料上造假等手段偷稅逃稅。徐松在《宋會要輯稿》中就揭示了一個奇怪的現(xiàn)象:“富民買田而不受稅額,謂之有產(chǎn)無稅;貧民賣田而不推稅額,謂之產(chǎn)去稅存。”

看來“藏富于民”并不意味著“為國守財”,宋人呂陶曾說“天下自耕而食,為天子之逐者十無二三”,就連宋朝的皇帝對此也心知肚明,卻也無可奈何。

嚴重的貧富分化加劇了社會矛盾,兩宋時期幾乎所有起義軍都把消滅貧富差距作為自己的口號,宋初成都茶販王小波、李順“疾貧富不均”而起義,北宋末年山東胥吏宋江舉義提出“替天行道”“劫富濟貧”,江浙的傭工方臘起義時強調(diào)平等和“無分高下”,南宋初年洞庭湖地區(qū)的農(nóng)民鐘相、楊幺起義提出“我行法,當(dāng)?shù)荣F賤,均貧富”,這些主張無疑都針對的是嚴重貧富不均的現(xiàn)實。

姬云認為,當(dāng)下的宋仁宗無法完成,使整個華夏民族擺脫它的困境,人人過上幸福的生活。

人民需要一個能帶領(lǐng)他們走向復(fù)興的人。

可那人絕不會是姬云!

當(dāng)前姬云只想報答孫靈靈和老寨主的救命之恩。

哪怕讓姬云奉獻他的所有東西,孫靈靈的善良、天真拯救了姬云。

姬云已經(jīng)死過了一次,所以他很珍惜自己這條命,他以前為人強硬,因此得罪了不少人,最終姬云付出了代價……

或許是姬云錯了吧,或者是他們錯了,現(xiàn)在姬云已經(jīng)看白了,不管是誰錯了。

總之,姬云現(xiàn)在已經(jīng)回不去了。

對于大宋所有人來說,人自出生以來,人就是被分以三六九等,皇帝-文官大臣-讀書人-農(nóng)民-工匠-商人-軍戶-異族人,都是被有自己的等級和地位,雖然宋仁宗是大宋皇帝,可是他性子卻很軟弱,對大臣們時常不能像李世民一般有主見,甚至是強硬。

宋仁宗趙禎可謂是心地最善良的皇帝。

他不喜歡奢侈,還能夠嚴格約束自己,對待大臣和仆人也能非常地寬容。這點確實了不起。從諫如流的美名,直追唐太宗李世民。

但在面對宋朝‘三冗’問題上,他也是有改革的大志,所以他才任用范仲淹等人進行政治改革。

趙禎的失敗跟他意志不堅定有很大關(guān)系,也跟范仲淹操之過急有關(guān)。趙禎沒解決三冗,反倒是給整個宋朝遺留了許許多多的問題。

但可以說每個宋朝的皇帝都要為宋朝的滅亡擔(dān)上屬于自己的些責(zé)任。

宋仁宗為什么不算明君,他是一個沒有謀略的皇帝。

一個英明的君主有自己的戰(zhàn)略觀和施政理念。比如漢武帝的策略就是對內(nèi)獨尊儒術(shù),對外打擊匈奴,為華夏注入了血性和自豪。雍正的理念就是吏治和改土歸流,為清朝續(xù)命上百年。

但宋仁宗沒有,他只有仁慈。宋仁宗在位期間,對內(nèi)不能改變?nèi)叩谋粍泳置?,對外不僅不能擊退遼朝,甚至打不過西夏,導(dǎo)致北宋積貧積弱,為北宋滅亡埋下了禍根

他是一個沒有主見和懦弱的皇帝

“慶歷新政”是重振北宋的很好機會。因為當(dāng)時農(nóng)民起義“一年多于一年,一伙強于一伙”。為挽救統(tǒng)治危機,宋仁宗就希望范仲淹、富弼等人能夠改革成功。但守舊大臣毀謗范仲淹,仁宗不調(diào)查實情,就廢除了范仲淹的政策,新政宣告失敗。這和幾十年后王安石變法的失敗如出一轍。

對于國家層面來說,能御敵于國門之外,革除舊弊使國家走向安定和富強,才能算是明君。

西漢能隱忍50年的屈辱待戈反擊,而李世民也能向突厥稱臣最終滅之,但宋朝不行,。宋朝使古代中國失去了血性。

趙禎和他的父親宋真宗開啟了“打不過就送錢”的屈辱歷史,開啟了潘多拉的魔盒。這就使得宋朝300年在擴拓疆土上毫無作為,甚至越發(fā)弱小。他的子孫趙構(gòu)更過分,直接向金國稱臣,開中原王朝之先河。

但姬云還是不想自己另起爐灶,因為如果姬云不顧百姓死活,悍然發(fā)動起義,那么原有和平將會被戰(zhàn)火吞沒。

他不是自私自利的人,而且現(xiàn)在生活也不是過不下去。

大宋的百姓雖然活的很辛苦,但是百姓們也不是到了活不下去的地步。

姬云所在的洞坡腳寨,地處西南,此時宋朝對于西南還是采取放養(yǎng)的態(tài)度。

這也不是沒有好處,至少在地方權(quán)力很大,西南地區(qū)不用向宋朝繳納賦稅,也沒有貪官欺壓。

姬云召來寨子里所有的手藝人,讓他們開始生產(chǎn)一些手工物品,如讓鐵匠加緊趕制鋤頭、鐮刀,木匠生產(chǎn)水車、婁車,讓泥瓦匠修建一個造紙作坊。

當(dāng)然現(xiàn)下還是農(nóng)忙時節(jié),姬云不能強迫他們,寨子里工匠還不屬于專業(yè)的手工業(yè)勞動者,在閑時,他們這些工匠才閑時才會自己做一些工匠的活,貼補家用。

PS:求推薦票,求收藏。

主站蜘蛛池模板: 肇源县| 旬邑县| 荔波县| 阿尔山市| 唐河县| 临澧县| 江永县| 长寿区| 兰溪市| 阿图什市| 读书| 社旗县| 大埔区| 彭泽县| 大埔区| 巴马| 昭通市| 青岛市| 仪陇县| 正镶白旗| 大邑县| 隆化县| 台州市| 开平市| 韶山市| 平利县| 秀山| 凤山市| 彰武县| 青冈县| 辉县市| 溧阳市| 攀枝花市| 晋城| 美姑县| 玉山县| 岱山县| 公主岭市| 淳安县| 仪陇县| 沂南县|