第貳章 桃花塢戲出年畫

桃花塢位于江蘇省蘇州市以北，這里的戲出年畫源于宋代的雕版印刷工藝，并由繡像圖演變而來，至明代成為一民間藝術流派。

蘇州桃花塢木版年畫舊稱“姑蘇版年畫”，產于蘇州閶門內桃花塢，迄今已有近五百年歷史。

桃花塢戲出年畫，在明代中期已美名遠播，此時的年畫在構圖上已近國畫，但又不同于國畫。桃花塢戲出年畫的印刷方法兼用著色和彩套，構圖對稱豐滿，色彩明快亮麗，造型生動，版線比較豐富，立體感強，寓意深刻，質樸、有著濃郁的江南水鄉氣息。

明末，桃花塢木版年畫曾盛行江南，行銷全國，并遠渡重洋傳到日本，對日本“浮世繪”繪畫藝術也產生了相當大的影響。

清康熙、雍正、乾隆年間是桃花塢戲出年畫的極盛時期，當時，藝人有萬人之眾，畫鋪五十余家，生意十分興隆。

桃花塢戲出年畫的繁榮與當時戲劇的繁榮是密切相關的。1688年至1763年，蘇州錢德蒼根據《綴白裘》舊編本，續編成《綴白裘》新集，共48卷，由蘇州寶仁堂刊印發行，收戲489出，內有昆曲430出，秦腔、亂彈、梆子、京腔、吹調等59出，大多是舞臺演出本。

蘇州桃花塢木版年畫舊稱“姑蘇版年畫”，產于蘇州閶門內桃花塢，迄今已有近五百年歷史。

清初蘇州戲曲演出影響到民間年畫的題材和形式。乾隆年間刻印的蘇州戲出年畫中，大多是《綴白裘》中的劇目，如《送京娘》《三娘教子》《水漫》《昭君出塞》《十字坡》《鋸大缸》等。

當時生產桃花塢木版年畫的著名畫店有“呂云臺”“季長吉”“王君甫”“呂君翰”“張文聚”“張星聚”“魏宏泰”“陸福順”，還有“墨浪子”“曹升”“桃塢主人”“墨樵主人”“杏濤子”“松風主人”“王惠山”等，大多繪刻了戲曲故事的作品。

清咸豐以后，桃花塢木版年畫日漸由盛轉衰。新中國成立以后，曾一度失寵的桃花塢年畫得到恢復。

清代早中期的桃花塢年畫主要是風景年畫和戲出年畫，但戲出年畫與風景年畫比較起來，比重要小一些，表現的內容主要是昆腔劇目。

隨著戲出年畫日益增多，今天見到的大量清代后期戲出年畫作品，內容轉為以徽戲為主，描述了當時以徽戲盛行到京劇產生時期的情況。

桃花塢戲出年畫多用大紅大綠的施色，造成強烈的色彩對比，明快簡樸，充滿民間情趣。

桃花塢后期戲出年畫一個典型的特點是詳細描畫出劇場的狀況，有的畫中除了登場人物外，還繪出舞臺建筑以及舞臺上的全部裝置，例如畫面兩旁各有臺柱，柱上懸匾，臺上有欄桿、吊燈、上下場門，甚至連舞臺上懸掛的廣告板及其上面的演出文字都一一記錄。

桃花塢戲出年畫多用大紅大綠的施色，造成強烈的色彩對比，明快簡樸，充滿民間情趣。

1843年上海開埠后，蘇州王榮興等年畫作坊刻印的戲出年畫，都是畫師從上海戲園舞臺摹寫而來。同時，上海北門內舊校場一帶開設的花紙（年畫）店，也印戲出年畫。

蘇州桃花塢作坊刻印的戲出年畫主要有：《點秋香》《通天犀》《王老虎搶親》《大鬧延慶寺》《八美比武》（《雙珠球》）、《金臺大鬧蘭花院》《甘鳳池保駕》（《乾隆下江南》）、《群英會》《金山寺》《拾玉鐲》《巧姻緣》《花園贈珠》《斗牛宮》《霸王別姬》《割發代首》《黃鶴樓》《空城計》《戰北原》《定中原》《除三害》《六部大審》《金光陣》《四郎探母》《白沙灘》《快活林（嶺）》《東平府》《鳳凰山》《徐達發令》《蔡天化》《叭蠟廟》《蕩湖船》《雙蕩湖船》（以上小幅）、《苦肉計》《回荊州》《讓成都》《定軍山》《賈家樓前本》《賈家樓后本》《酸棗嶺》《大四杰村》《大鬧淮安》《楊家女將征西》《血濺鴛鴦樓》《武松打虎》《忠義堂》《八大錘》、《鳳凰嶺》（《趙家樓》）、《白水灘》、《鐵公雞》（之一、之二）、六出小戲（《四平山》《桃花宮》《蜈蚣嶺》《武松打虎》《水漫金山》《搖錢樹》）、十二出燈畫（《定軍山》《牧羊卷》《雅觀樓》《翠屏山》《文昭關》《慶頂珠》《掃秦》《教歌》《怕家婆》《二進宮》《賣甲魚》《蕩湖船》）、又十二出燈畫（《捉放曹》《牧羊卷》《胭脂虎》《九更天》《二龍山》《雙官誥》《鐵弓緣》《賣胭脂》《送銀燈》《小上墳》《三疑計》《叭蠟廟》）等。

蘇州桃花塢戲出年畫傳播、發行到了上海和江蘇本省的揚州、南通、徐州等市，還及于安徽的臨泉，并對這些地區的戲出年畫產生影響。

《珍珠塔》講述的是河南窮書生方卿奉母命赴襄陽探候姑母，借取赴考盤纏。不意姑母方朵花重富輕貧，語加諷刺。方卿不能忍，負氣而出，并立誓：“無官不來襄陽，有官再見姑娘。”

表姐翠娥趕至后花園，趕忙把方卿請到自己房中，并偷偷把家傳的珍珠塔藏到點心盒中交給方卿。

姑父陳培德得知后，即馳至九松亭挽留方卿。方卿謝絕，復拒饋贈。培德嘉其志，愛其才，乃許女兒終身。

方卿風雪途中遭遇強盜邱六橋，被劫去珍珠塔，幸得江西畢榮軒相救入京。

邱六橋不知底細，把珍珠塔拿到陳家典當。翠娥以為方卿兇多吉少，憂思成疾。培德不得已假造書信慰翠娥，始得轉機。

方母以為兒子方卿被強盜所殺，投河自盡后被老尼所救，在老尼的規勸下留在了白云庵。翠娥偶然知道了方母在庵中居住，本想接她回家，卻被方母拒絕。

方卿會試點元，官封七省巡按。為考察民情，方卿喬裝游方道士私訪，到了襄陽。為試探姑母，重入陳府。不想方朵花舊性未改，對侄子冷嘲熱諷，及至方卿身份顯露，羞得無地自容。終于卿娥結合，親情如舊。

甘鳳池是康熙、雍正年間名震四方的一位江湖大俠，江蘇江寧人，清代著名武術家，吳敬梓所著《儒林外史》中的義士鳳老爹寫的就是他。

甘鳳池原是南京人氏，自小父母雙亡，孤苦伶仃，不喜讀書，卻愛好武功，結交江湖俠客。《清史稿·甘鳳池傳》說他勇力絕人能提牛，十幾歲時，就以“提牛擊虎的小英雄”名揚江南，后江湖人稱“江南大俠”。據清人王友亮《甘鳳池小傳》，他年八十余，終于鄉。

傳說甘鳳池曾協助女俠呂四娘闖入清宮，演出了一段“俠女刺雍正”的好戲。此事雖然于史無據，但也說明他多少有“反清復明”的思想。后來又演出了“甘鳳池保駕下江南”傳奇劇。保誰的駕？當然是保雍正皇帝的駕。

這自然是古代文人的演繹。為了突出某英雄的形象和地位，總要和皇帝扯上點關系，當今的皇帝影視劇泛濫，正是這類古代戲劇的余波。

至于年畫中的“甘鳳池保駕下江南”的具體情節，筆者尚未能考證，在二月河《雍正皇帝》小說中似乎有點線索。小說中這樣描寫：

甘鳳池和竇爾敦則是懲惡揚善、扶弱濟貧的豪俠領袖。引導得方，他們就可為朝廷所用；一體擒拿，反會將他們都逼得與朝廷為敵。今夜他不肯捉拿甘鳳池，就是要留這個后步。可是，從山東突然冒出來這個本領遠在甘鳳池之上的老奶媽，卻讓李衛不得不改變主意了。他思忖了好大一會兒才說：“嬤嬤，你問這件事，我不好回答。甘鳳池的門下，我拿了不少，可我也敬重甘鳳池的人品。他不過是想來看看朋友，并沒有罪，我怎么能太認真了呢？”

從李衛“引導得方”的想法，可以看出，甘鳳池后來果然被“引導得方”而“為朝廷所用”了。

年畫所記敘“盜御杯”之情節，似和古代戲劇《楊香武》類似。

《楊香武》的劇情是：康熙皇帝行圍狩獵，險喪虎口，黃三泰以金鏢相救。康熙大喜，親賜八寶團龍黃馬褂。黃三泰得意忘形，口出狂言：“從今后皇宮內苑缺少一草一木，紹興府去找金鏢黃。”于是，引發了江湖上一場糾葛紛爭。

江湖義士楊香武對師兄黃三泰的狂態十分不滿，夜潛皇家禁地，盜走九龍杯，不料在歸途中九龍杯又被江湖神偷王伯彥盜去，輾轉落入黃三泰的宿敵周應龍之手。

康熙見御杯被盜，下達圣旨，命黃三泰追回，若有貽誤，滿門抄斬。

黃三泰在慶賀獲賜黃馬褂的筵席上，以激將法查出御杯下落后，翌日以拜壽為名，親登紫霞山莊索取，但卻遭到周應龍的奚落。被激怒的楊香武，夜探紫霞莊，二盜九龍杯。九龍杯終于“完璧歸趙”。

孰料一波未平，一波又生。康熙口諭，命楊香武三日之內再盜御杯，若能成功，以往盜杯之罪一概不咎，否則，楊香武與黃三泰提頭來見。

面對大內高手，百尺高墻，天羅地網，層層設防，楊香武以過人智勇，巧奪御杯，并婉拒了康熙的封官，長嘯而去。

《庵堂相會》是清代主要流行于江南一帶的經典曲目與劇目，在常錫灘簧劇中，與《朱小天》《拔蘭花》等被褒稱為灘簧的“四庭柱一正梁”。

據藝人說，《庵堂相會》是根據發生在清雍正年間昆山縣東門（一說為上海虹廟）的真實故事而編創出來的，乾隆年間就開始演唱了。

因有多個劇種演出，且同一劇種也在不斷修改，所以《庵堂相會》的故事情節也有多個版本，大致情節梗概如下。

金秀英自幼許配陳阿興，兩人青梅竹馬，情投意合。誰料9年后，秀英的父親金學文發了橫財，起了嫌貧愛富之心，竟想賴掉與陳家的婚事。但阿興堅決不肯退婚，秀英整日在家哭鬧。金學文雖想賴婚，總也不成。

清明節，秀英打聽到阿興自從家遭不幸后，正棲身百草庵中。秀英假裝燒香，瞞著父母去會夫君。途中要經過一座年久失修、搖晃難行的小橋。巧遇一位書生，秀英連忙懇求他帶她過橋。

開始那書生有些迂腐，推口“男女授受不親”，不肯答應，但經不住秀英幾番請求，又見秀英趕路心急，方答應扶她過橋。

書生原來就是陳阿興。9年分別，已不似舊日面目，所以雖是對面相見，卻如同陌生人。秀英過橋后，向書生問路，阿興正好回百草庵，便答應同行。

路上，秀英、阿興都好似看出對方是誰，但因害羞，都沒有開口相認。

秀英來到百草庵，才知庵內并無別的人家，心中料定五分。阿興見秀英雖是借口燒香，卻并未帶香燭，更加看出破綻。還是秀英借口感謝他沿途幫助，請他留下名姓。待兩人道出姓名，真是悲喜交集，分別9年的未婚夫妻終于相會。

他們想到金學文絕不肯善罷甘休，于是秀英想出一條妙計：等到五月端陽，父母去看龍船，阿興就打發花轎到她家，放了爆竹，先把秀英迎娶過門。縱然金學文得知此事，那時已經拜過堂，結過婚，再想賴婚也不成了。等兩人談好，已是紅日西沉，彩霞滿天。阿興又送秀英過了小橋，等待端陽。

《庵堂相會》全本有六大段，分別為《攙橋廟會》《盤夫認夫》《紅云送銀》《火燒梧桐》《墳堂失竊》《大公堂》。

該年畫共描繪了16個畫面，采用桃花塢年畫表現戲劇故事和歷史故事年畫常用的形式，將8個畫面置于一圖，共有16個畫面集中在兩張大年畫上，使其具有場景的連貫性。

桃花塢年畫中的《庵堂相會》與白本的情節稍有差異，一些人物名也不一致，如陳宰廷，在年畫中為陳興官。這是因為版本不同。桃花塢年畫《庵堂相會》表現的情節，應早于白秋榮的改編本。而白秋榮的改編本，正是根據早期的《庵堂相會》改編的。

其他各地年畫中，都不見《庵堂相會》。這說明，《庵堂相會》的真實故事正是發生在蘇州一帶，一些史料記載其發生地或為昆山縣東門，或為上海虹廟，都不出古代蘇州片區，且影響很大，故而桃花塢年畫不遺余力地用16個畫面，將劇情詳細描繪了下來。

從《庵堂相會》年畫畫面上，我們可以看到早期《庵堂相會》的故事情節和表演情景。

綠林大盜華云龍，綽號飛天鼠，占據鳳凰嶺，專以搶劫為事。他武藝出眾，又善毒鏢，百發百中，人不敢擋其鋒，行旅商賈屢受其害。華云龍生性好色，搶劫財物之外，事主家婦女鮮有保全者。

華云龍有黨羽小白臉云飛、貪花浪子韓秀，相助為惡。一日，此二人至嶺下巡哨，遇濟顛僧之首徒王通保鏢過嶺，意欲攔截其車輛，為王通所敗。

華云龍親自上前，及晤面，知是素來認識之王通，遂邀入山寨，置酒款待，一時甚為投機，相與訂金蘭之譜。

華云龍之作事不端，王通亦所深悉，因此規勸一番，各取鮮花一朵，系于襟上以為紀念，并相約以后只準戴花，不準采花（強盜奸淫婦女謂之采花）。

王通之意，欲成全其英雄之名，而免其造孽，所以對天立誓，終身不得侵犯。不想華云龍口是心非，自王通去后，遂囑云飛、韓秀探訪美色女子，瞥見趙員外之女頗有姿色，遂背約前往，以達其采花之目的。

趙員外即王通之保鏢主人，幸濟顛僧能知過去未來，是日預料華云龍之必至，且見王通氣色不佳，恐受華云龍之暗器，又命雷明（年畫中作鄭明）、陳亮（年畫中作鄭亮）二徒作為幫手。濟顛也不辭辛苦親到趙家，華云龍乃無所施其技，遂成擒焉。

因故事發生在趙員外家，故《鳳凰嶺》一名《趙家樓》。

《鳳凰嶺》劇中人物性格分明，語言洗練，動感傳神。

公子劉魁元與丫鬟靈芝兩情相悅，定下終身。

劉員外嫌靈芝出身卑賤，乘魁元赴考之機，將靈芝強嫁與內弟賽華佗為續弦。

洞房之夜，靈芝巧施醉酒計以求逃脫，賽華佗將計就計得知原委，將靈芝認為義女并決意幫她如愿。

當朝賈丞相之女翠蓮年三十八，因貌極丑而幾嫁未成。當劉魁元高中之時，賈丞相令縣令唐忠作伐，將女許配劉魁元。劉員外大喜，逼兒成親。魁元得賽華佗暗助，逃離洞房。

翠蓮以其父手諭強令知縣斷此事。知縣授計賽華佗，于公堂之上用“離魂丹”讓魁元與靈芝“死”去。后由知縣撮合，翠蓮配與賽華佗，魁元與靈芝婚事如愿。

年畫《英雄劫法場》取材于古典戲劇《大鬧淮安》，而《大鬧淮安》又取材于元末明初文學家施耐庵的《粉妝樓》第二十八回“劫法場大鬧淮安 追官兵共歸山寨”。

施耐庵著有《水滸傳》，因此該書與《水滸傳》的題材類似，表現了眾好漢大鬧淮安府、雞爪山英雄劫法場的壯觀場面。

《大鬧淮安》的劇情如下：龍標聽得要斬反叛羅氏、胡奎、張勇三人，回頭就跑回家中。幾位好漢正坐在家里等信。龍標進來告訴眾人，謝元道：“既是今日斬他三人，我們只需如此如此，就救了他們了。”眾人大喜道：“好計。”

法場行刑之日，淮安城百姓，多來看斬大盜。劊子手正要舉刀，猛聽得一陣鑼聲，趕馬的隊中擁出五條好漢，一齊搶來。龍標手快，上前幾刀割斷了三人的繩索，早有小嘍啰搶了張勇背著就跑。羅氏、胡奎兩位英雄，奪了刀在手，往知府桌案前砍，慌得軍廳守備、千總、把總一齊上前迎敵。臧知府嚇得面如土色，上馬往城里就跑。

胡奎、龍標等七條好漢，一齊上馬，勇力爭先，領了三百嘍啰，四面殺來，只殺得五百官兵抱頭鼠竄，奔進城中去了……

唐代文豪駱賓王的堂弟駱宏勛，與江湖好漢花振芳結交為友，花將女兒碧蓮許婚與駱宏勛，此事被花的內侄巴杰得知。

巴杰本想娶花碧蓮，故恨宏勛。一日，巴杰乘駱宏勛主仆路過酸棗嶺巴家寨時，突然行刺。駱宏勛自衛，失手將巴杰刺死。

巴母馬金定聞報，率人追殺。駱宏勛與仆人余千逃到胡理開設的店房里，又與胡理先沖突，復和好。

胡將他主仆藏起，馬金定趕來搜尋，卻又懼怕胡理，不得要領，只好怏怏而去。

此戲又名《刺巴杰》，常和后部《巴駱和》連演，另有連臺本戲《宏碧綠》，也有這一段，演法不太一樣，都出于小說《綠牡丹》。

《貍貓換太子》寫宋時包拯誕生，其次兄包海夫婦害之，長兄包山將其救回撫養。

宋真宗（趙恒）李妃產子，為太子。劉妃生妒，與太監郭槐定計，用剝皮貍貓換去李妃所生太子，遣承御寇珠拋其入金水橋下，寇不忍，告太監陳琳，暗救太子。

劉妃向皇帝謊稱李妃產下妖怪，李妃被打入冷宮。后劉妃被冊立為后，又欲置太子于死地，幸為陳琳、寇珠救下，送到八王府撫養。

后太子長成，偶過冷宮，見李妃感泣。劉后知而起疑，拷問寇承御，寇不屈而死。

劉、郭二人火燒冷宮，李逃走，流落民間。18年后，太子繼位。包拯路遇李妃，將其接回宮來，并懲治了劉、郭二人。現常演的《遇皇后·打龍袍》即源于此。

《貍貓換太子》是京劇連臺本戲，連臺本戲是中國戲曲的特有劇目，一般指一出戲分為若干本，連演許多天，以此來表現長篇故事，如評書一樣。這種形式最早在清宮中出現，20世紀20年代盛行于上海，現在仍存在。

蕩湖船也稱跑旱船、采蓮船、劃水船，是我國古代風行的民間游藝，是許多地區都盛行的一種民間歌舞形式，在各種廟會活動中夾雜在大鼓陣中表演，十分逗趣。

明朝弘治年間，江南才子周文賓英俊瀟灑，在元宵燈會上男扮女裝，連他的好友祝枝山都未認出。

王尚書之子王天豹，諢名王老虎，趁燈會之際搶劫婦女。周文賓見狀打抱不平，竟被王老虎搶回家中。

當晚，王老虎將周文賓送到妹妹房中暫住，準備翌日拜堂。兩個“姑娘”一起談話，十分投緣，待周文賓脫掉女裝，這一對相戀的青年男女對天盟誓，結為夫妻。

王老虎一覺醒來，眼看自己辛辛苦苦搶來的新娘，變成了妹妹的新郎，而且自己連花堂都給妹妹準備好了，有苦說不出，只好乖乖做了大舅哥。

此劇還有另一劇情，有所不同，講述的是四大才子風流韻事甚多，周文賓于靈隱寺邂逅王秀英，二人一見鐘情，唱詠詩詞，更以一扇定情。

可惜秀英父以文賓家貧，拒絕聯姻。周文賓好友祝枝山及文徵明到訪，與文賓打賭其假扮女人會否被識穿。后文賓男扮女裝賞燈，被秀英兄王老虎擄回家，王老虎請秀英勸文賓下嫁。

賓、英互吐真情，祝枝山等說服王夫人，有情人終成眷屬。

有關武松的劇目，從《景陽岡打虎》至《夜走蜈蚣嶺》，有八種之多。有時連演，總名《武松》，又稱《武十回》，相當于小說第二十三回至第三十二回的內容。

相比之下，《水滸傳》中七十回之后的劇目較少，僅有《丁甲山》《神州擂》《涌金門》《龍虎玉》《平江南》等寥寥數種，這顯然與清代以來七十回本流傳最廣有關。

《武十回》開場的“娶妻”中，可以看出武大郎這個人其實很可憐，他有自知之明，并不打算娶潘金蓮；潘金蓮也不愿嫁給武大郎，但被形勢所逼，武大郎同情她無路可走，帶她回家，對她講：此地不是栽花宕，滾湯難當養魚池！你無路可走，就安心住下，日里對外稱夫妻，夜里我睡柴倉角。潘金蓮是受了感動，嫁給了他。

既然做了夫妻，武大郎自然是希望和妻子過一輩子，但潘金蓮本來是一時感動，時間長了，終究是看不上他的。

西門慶肯定不是好人。至于潘金蓮，前輩傳下來就有兩種演法：一種是把她演成淫婦；一種是演她嫁給武大郎的種種痛苦。后一種演法在《殺嫂》一折時，曾有潘金蓮剖心給武二看的大段唱詞。可見，為潘金蓮翻案并不是現代才有。

有關武松的戲劇有很多版本，這些不同版本互相影響。如溫州亂彈移植自昆戲《義俠記》。傳統蘇昆演出《打虎》《誘叔》《別兄》《挑簾》《裁衣》《顯魂》《殺嫂》七折；自20世紀20年代后，增補《捉奸》《服毒》《獅子樓》，稱《武十回》。長期沿襲的通常有六出：《打店》《打虎》《挑簾》《裁衣》《戲叔》《殺嫂》。

漢末，成都原為劉璋所占，劉璋以成都讓劉備，劉備不要，卻之再四。后來，劉備需要成都，蜀軍大舉進取西川，直逼成都。劉璋為劉備所困，求援于漢中張魯。

張魯遣馬超、馬岱救之，討伐劉備，又被孔明用計招降。兩將反戈取成都，而攻劉璋。劉璋不得已，開城降劉備。

降見時，劉璋詰之曰：當日以成都讓賢弟，卻之再四；今日興兵至此，意欲何為？

劉備語塞，諸葛亮代答曰：吾主乃不得已而為之。利之所在，雖誼屬同宗，情同骨肉，亦兵戎相見。劉備逼劉璋交印后自領益州牧。

與《讓成都》相同題材的還有一劇《取成都》。

《黃鶴樓》亦名《過江赴宴》《竹中藏令》。

《黃鶴樓》描寫劉備借荊州，久借不歸。周瑜很生氣，乃設宴黃鶴樓，遣甘寧往招劉備過江赴宴，擬以兵劫之，逼劉備交荊州。

劉備得書，與諸葛亮計議，恐中周瑜計，欲辭之。諸葛亮力勸過江，以敦睦誼，謂之過慮，可使趙云隨往保護。

趙云亦以眾寡懸殊，恐遭不測，不敢應允。諸葛亮乃以竹節授趙云，謂“事急可開視之，內有妙計，可抵十萬師也”。趙云乃隨劉備過江。

周瑜下令軍士圍困黃鶴樓，逼劉備立書還荊州字據，有不得將令而私釋者，殺無赦。

劉備、趙云困守樓中，悶甚，趙云乃劈竹節視之，見中藏一小旗，上有“水軍都督周”字樣，即前日南屏山借風時，諸葛亮索得之將令也。

劉備大喜，即持旗示圍樓將士，說：“已得都督將令，許我回荊州。”諸將見都督有令，不敢阻攔，遂任其過江而去。

周瑜聞言，率兵追襲，而劉備、趙云已為荊州諸將接去，周瑜反損兵折將而回。

《三國演義》對此情節只是簡單描述，然而，根據這一簡單情節改編的戲劇卻成為經典名劇，其劇情曲折離奇，十分別致。

諸葛亮一生用兵，善用激將之法。建安二十三年，魏將張郃中計，瓦口關失守，兵敗懼罪，又攻打葭萌關，守將霍峻申報乞救。

諸葛亮又用激將法，佯言欲向閬中調取張飛往敵，并力夸張郃乃魏之名將，斷非張飛不可，以激眾心。

時黃忠年雖老，然雄心萬丈，竟為諸葛亮所激動，即在帳前掄刀、開弓斷弓，以示勇力，愿往破張郃，并舉老將嚴顏為副。

諸葛亮知二人智勇兼全，本自可用，遂遣之，即赴救。

張郃欺二將皆老邁，十分輕視。不意黃忠始用驕兵之計，連次佯敗，最后夜襲，大敗張郃軍，直逼漢水。

張郃、夏侯尚等只得退奔天蕩山夏侯德處。天蕩、米倉兩山，系魏兵屯糧之要隘。張郃、夏侯尚等才至未幾，黃忠已引軍追及，鼓噪而進。

黃忠預遣嚴顏抄出山后，在前燒屯接應，故能一戰而克天蕩，斬夏侯德，勢如破竹。

既得天蕩，諸葛亮即偕劉備舉兵十萬，進駐葭萌，擬乘勝直圖漢中。

諸葛亮知黃忠軍威方振，余勇可假，尤可用也。乃下令欲取定軍山，且言夏侯淵非張郃之比，復以調回關羽一語激黃忠。

黃忠益奮勇，如前狀。諸葛亮于是遣法正為之佐，復任黃忠為前鋒，陰遣趙云將奇兵出小路接應。

黃忠攻打曹軍重鎮定軍山，與守將夏侯淵交戰，不相上下。夏侯擒陳式，黃忠擒淵侄夏侯尚，黃于走馬換將兩軍釋換俘虜之時，故意射死夏侯尚，以激怒夏侯淵，使夏侯淵輕進憤事。

果然，此舉激怒了夏侯淵，他帶兵來追，黃忠將其引至荒郊，用拖刀計斬了夏侯淵。至此，奪取了曹軍重鎮定軍山，蜀軍遂定東川。

戲劇《定軍山》亦名《老將得勝》《取東川》，又名《一戰成功》，常與《陽平關》（《子龍護忠》）一起演，是傳統劇目。1905年，京劇《定軍山》被拍攝成電影，是中國攝制的第一部電影。

《苦肉計》在戲劇中又名《火攻計》《打黃蓋》。

詳見本書第20頁有關介紹。

桃花塢年畫中的《取中原》表現的是曹操攻取中原的故事。

建安元年，曹操把呂布逐出兗州，接著攻取陳國，迫降袁嗣，占領豫州。當時曹操所占據的兗、豫二州處在敵對勢力四面包圍之中，曹操處于內線作戰、敵強我弱的不利態勢。面對這種形勢，曹操采取“先弱后強，各個擊破”的戰略方針，具體的策略是：羈縻袁紹，安撫呂布，厚結陳登，西撫關中，東聯孫策，北撫漁陽。

此幅桃花塢年畫左邊寫的是“本園今日準演取中原”，本該表現的是上述情節。然而，年畫中的舞臺上演出的卻是《苦肉計》，即“周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨”。

《空城計》是《三國演義》最精彩的情節之一，戲劇取材于小說，一名《撫琴退兵》。

三國時，因街亭失守，司馬懿率40萬雄兵直抵西城，時諸葛亮守城，兵微將寡，欲戰不能，欲走不可。

諸葛亮急中生智，將四門大開，巧施空城計，自領二童，坐城樓，酌酒撫琴，泰然自若。

司馬懿一見，驚疑不已。細聽琴聲，安閑怡靜，始終不亂，恐是誘敵之計，不敢進城，竟退兵四十余里。諸葛亮乃得乘機調趙云等來西城，而自回漢中。

“空城計”完全是小說中虛構的情節，諸葛亮只是在最后一次北伐時才與司馬懿相持于渭水。但這一虛構的情節演變成為著名情節并成為名劇。

《快活嶺》也作《快活林》，一名《醉打蔣門神》，說的是蔣門神蔣忠依仗張團練勢，霸占施恩所設之快活林酒店。

施恩告武松，武松醉打蔣門神，奪回快活林。

事見《水滸傳》《義俠記》及《忠義圖》。

該劇常與《安平寨》連演。有的京戲演此加《十美跑車》，增加蔣姬妾一角，賣弄舞蹈，與劇情無關，后演出已刪去。

川劇、漢劇、湘劇、徽劇、秦腔中都有此劇，名《快活嶺》，河北梆子有《打酒館》。

在表現楊家將系列人物故事的傳統戲出年畫中，桃花塢年畫《金槍傳楊家將》是最重要的作品之一。其前后本兩幅大畫，各以八幅畫繪于一圖，表現了楊家老令公及幾位兒子的悲壯命運。但年畫中的楊家將故事和戲劇中的情節是有差異的，而戲劇中的楊家將故事又與歷史故事有差異，桃花塢年畫《金槍傳楊家將》可能是以戲劇為本，又很接近傳說中的楊家將。

《金槍傳楊家將》分前后本兩組，每組八幅畫面，表現了楊宗保、穆桂英、楊延昭（六郎）、八娘等的故事。這些故事都在楊家將系列戲劇中有所表現，如戲劇《告御狀》，描寫楊六郎（延昭）至都，寫御狀，告潘洪十大罪狀，趙光義不信，八賢王助楊申辯。

《金槍傳楊家將》年畫前后本表現了多出戲劇的十六個場景。

北宋時遼國進犯，布下“天門陣”。要破“天門陣”非用穆柯寨的鎮山之寶——降龍木不可。

楊延昭的大將孟良單槍匹馬來到穆柯寨強取，被穆桂英所敗。此時，延昭之子楊宗保押糧路過，前來助戰。

楊宗保、穆桂英兩人各施武藝，不分勝負。穆桂英見宗保年輕英俊，弓馬嫻熟，頓起愛慕之心。戰到五十回合，穆桂英假裝敗北，宗保緊追不放。穆桂英乘其不備，拋出紅羅套，套住楊宗保。關于這一情節，有一出《穆桂英飛索套宗保》戲劇。

穆桂英擒楊宗保后，結為夫婦。宗保回營，楊延昭怒欲斬之；穆桂英至，求赦，愿破天門陣。楊延昭赦宗保。

于是，穆桂英掛帥，令宗保為先行，但宗保不能破陣。此時穆桂英已懷孕，闖入陣中，遼兵圍之，桂英臨陣產子，大破天門陣。

穆桂英大破天門陣在戲劇中也稱為《背子破奇陣》，系連綴《穆柯寨》《轅門斬子》《破洪州》等戲而成。

楊排風是天波府中燒火的丫鬟，有一身好武藝。當楊宗保被遼邦韓昌擄去，楊延昭派孟良回天波府搬兵時，排風應聲而出。孟良很輕視她，比武被打敗后，遵令攜排風趕赴三關。

焦贊見到排風，也瞧不起她，直到被排風打敗后才心服口服。后排風出戰，打敗韓昌，救回楊宗保。

《打焦贊》是名劇，至今長演不衰。此劇還衍生了其他一些戲劇。如《焰火棍》，一作《演火棍》《青龍棍》《楊排風》《打韓昌》，有與《打孟良》連演者。

《岳武穆精忠報國》表現了南宋抗金名將岳飛的英雄故事。岳飛19歲時，應真定（今河北正定）宣撫使劉韋合的招募，成了一名“敢死戰士”。劉韋合看到岳飛一身好武藝，指定他當了小隊長。岳飛從軍后，參加了宋、金聯合攻打遼國燕京的戰斗。

后趙構啟用已被貶黜的忠臣良將岳飛，由他掛帥，抵御金兀術大軍。于是，當殿擬旨，加封岳飛為“天下都招討兵馬大元帥”。

岳飛率軍出征行前回府別母，岳母恐其志不堅，于岳飛背刺“精忠報國”四字，以為誡。

岳飛集合好自己的部隊，激勵部下說：“我輩……當以忠義報國，立功名，書竹帛，死且不朽。若降而為虜，潰而為盜，偷生茍活，身死名滅，豈計之得矣？”

岳飛帶領岳家軍，勢如破竹，屢破金兵，但在即將實現還我河山的理想之時，高宗和秦檜卻一心求和，連發十二道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。

岳飛抑制不住內心的悲憤，仰天長嘆：“十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！”他壯志難酬，只好揮淚班師。

岳飛回臨安后，即被解除兵權，改任樞密副使。紹興十一年八月，高宗和秦檜派人向金求和，金兀術要求“必先殺岳飛，方可議和”。秦檜乃誣岳飛謀反，以“莫須有”的罪名將其下獄。

紹興十一年十二月二十九日，秦檜將岳飛害死于臨安風波亭，是年岳飛僅三十九歲。其子岳云及部將張憲也同時被害。寧宗時，岳飛得以昭雪，被追封鄂王。

到明代時，相繼有熊大木編寫的《大宋中興通俗演義》和鄒元標的《岳武穆精忠傳》、于華玉的《岳武穆盡忠報國傳》等問世，而清代錢彩編寫的小說《說岳全傳》則標志著“岳飛書”的成熟。相關故事被搬上戲曲舞臺，《牛皋扯旨》《挑滑車》《柜中緣》等都是膾炙人口的曲目。

岳飛被奸臣秦檜害死后，岳雷保護母、弟逃難，被官兵沖散。岳雷逃到劉玉蓮家，向玉蓮說明身世，被藏在柜中，避免了追捕。

玉蓮的哥哥劉玉春回來，開柜取東西，發現了岳雷，誤認為玉蓮與岳雷曖昧，兄妹爭吵起來。劉母回來，問明經過，知是抗金英雄岳飛之子，被奸臣所害，應該收留，還把玉蓮許配岳雷。

戲劇《柜中緣》表現的就是這一故事情節，成為至今長演不衰的經典名劇。

秦末，楚漢相爭，韓信命李左車詐降項羽，誑項羽進兵，在十里山十面埋伏，將項羽困于垓下。項羽突圍不出，又聽得四面楚歌，疑楚軍盡已降漢，在營中與虞姬飲酒作別。虞姬為其歌舞以遣愁悶，而后以劍自刎。

項羽悲痛異常，殺出重圍，迷路，至烏江，見突圍無望，又感到無面目見江東父老，遂自刎江邊。

該劇一名《九里山》，又名《楚漢爭》《亡烏江》《十面埋伏》，清逸居士編。初由楊小樓、尚小云合演，繼為楊小樓、梅蘭芳之代表作。