第一章 起源故事（1）——伏羲時代

易經的淵源最早可以追溯到上古伏羲時代，據說有一天伏羲正在黃河邊散步，忽然河中驚現一匹身紋奇異花樣的“龍馬”，伏羲揣摩良久，演繹出了八卦圖，至此伏羲被尊稱為華夏人文始祖。

一、龍馬獻河圖

龍馬附圖，伏羲畫卦

易經的淵源要從八千多年前上古時代的一個美麗傳說說起，那時的文明還沒有來到中原地區，而是棲身于黃河中上游的黃土地上，如果更為準確地說，那就是今天甘肅的天水。這個故事的主人公是一個傳奇的人物，他就是伏羲氏，也就是我們所尊稱的人文始祖。據說他發明了瑟這種樂器并且自己譜《駕辨》一曲，不僅如此，正是他發明了八卦。傳說有一天伏羲在黃河邊散步，忽然河中出現一龍馬，身披奇異圖樣，這個圖樣就是后世所稱的河圖，伏羲為之震撼，觀摩之后便畫出了八卦。

龍馬其實是“神馬”

這個故事聽起來很簡單，但是有個問題：龍馬是誰，真的會有龍馬這玩意嗎？你要知道雖然龍馬不是這個傳說的第一號人物，但起碼也算第二主人公吧，本來這故事就是伏羲跟龍馬上演的二人轉?？梢赃@樣的說，龍馬其實是“神馬”，除了伏羲這類始祖級人物外，凡人是見不到它真身的。那為什么龍馬會在河圖面世之后突然離奇地消失于黃河之上呢？就連伏羲也沒能見它第二次浮出過水面，留給世人的就這么一張圖，當然還有一個聽了讓人精神抖擻的詞，即“龍馬精神”。有人說那時的黃河水湍急??！龍馬被沖到黃海中去了（上古時代黃海是入黃海的，現在是改道到了渤海）。這個故事不但美麗，而且離奇，倘若我們這樣自圓其說下去，貌似發揮的空間還是超級大的。所以我們還得從實際出發，看看這個所謂的河圖到底是何圖？再下定論也不遲。

歷史上有兩個《河圖》，我們要說的是天文圖

河圖，在歷史上有兩個，一個就是上面所說的伏羲畫八卦的這個，還有一個就是大禹治水時的黃河水域圖，也叫河圖。反正都是黃河出的圖，大家就這樣混淆地叫了幾千年。我們這里要講的是龍馬身上的那個圖，就是后來啟發伏羲畫八卦的這個圖：

河圖、洛書是易經術數理論的核心，要想掌握易經，就必須從它們出發。首先，我們必須定位一下河圖的類型，河圖既不是城防圖，也不是布陣圖，而是一幅古老的天文圖。

天文學是文明的啟蒙學

天文學說是一個文明的啟蒙學，華夏文明也不例外。在古代中國，自從華夏民族選擇了定居式的農耕生活，天文學就開始得到了迅速地發展?！懊褚允碁樘臁?，對于定居下來的中國古人，食物來源成為首要問題。除了打獵之外，他們開始從食物的采集者變成食物的生產者，發展起了自給自足的農業。種植業、畜牧業作為我國原始農業的主要內容，受季節、氣候影響顯著。所以諸如：何時種莊稼？何時天會變冷，地上會結冰？何時太陽出來？太陽又何時會落下去……這一類問題是定居下來的原始人類所要必須回答的。

可以這樣一點都不夸張地說：當人類不知道何時播下第一粒種子時，一個民族的滅亡即將注定。所以在合適的時間，合適的地方，做合適的事情是一門生存的基礎科學。古人對時間的把握異常的重要跟離奇的準確，他們通過自然觀察和自我實踐逐漸意識到了四季的交替、季節的周期，并對其不斷完善，于是產生了歷法。一部全面而且準確的天文歷法是這個文明得以生生不息循環下去的保證。所以在古代就有一批敏銳的天文工作者時刻洞察著天空中的一絲一動，并且時刻給農耕的人們傳達準確的時間。可見其實在很遙遠的上古時代，人類分工就已經開始了，只是比較單一罷了。

古人通過天文觀測傳達時間，以此來指導農耕，這正是天文學的意義與價值。河圖作為人類歷史上最早的天文圖案，我們即將揭開這一千古圖典的奧秘。

二、《河圖》之謎

陰陽與數的概念

在開始之前，先得對陰陽的概念和數的概念做一下簡單介紹。陰陽的觀念在我國古代由來甚早，在八千多年前就已經深入人心。陰陽觀念其實很簡單并且很唯物。對比使這一觀念得以出現。大家都知道，天氣有冷熱、天上有日月、一天分晝夜、人有男女之別……這些都是一組對比，而且差異明顯，這就是陰陽觀念。數的話，就是計數目，以前的古人還沒有數字觀念，但是有數的觀念，他們是通過給繩子打結來計數的。不僅如此他們也有“結繩記事”的習慣，就是在繩子上打結來記錄一些重大事件。值得欣慰的是，自從伏羲創立八卦之后，咱們中國的古文字就以此為基礎萌芽了，所以說是先有的數，而后有的字。

對于數字大家都比較熟悉，特別是對于一到十這十個正整數。二、四、六、八，是偶數，在易經這里就叫做陰數；一、三、五、七、九，是奇數，在易經對應陽數。在這十個數里，有一個數和一對數比較特殊。這一個數就是五，在古代寫作“伍”，稱為“中伍”。一對數就是“六”跟“九”?！傲狈Q之謂太陰，“九”稱之謂太陽，在《周易》里邊就這兩個數最為重要，是作為記錄卜筮（俗稱算卦）結果的一組數。

《河圖》的布局

在初步介紹數、陰陽的觀念之后，我們就可以來看河圖了。

在圖中，白色的一連串珠子都是陽數，即奇數；黑色的全是陰數，即偶數。而各個珠子由一條繩子聯系著，這是源于古人打結計數的習慣，也是對于具體一個數的表達。中央的十字形是五個白色的圈，代表中伍這個數。這個數陣，整體看起來更像一個建筑機構圖，有外城墻、中城墻、內城墻和室內組成。三層城墻可謂固若金湯，很難輕易攻破，就跟這個圖一樣難以捉摸。當你知道河圖是張天文圖的時候，這些問題都將不再成為難題。天文是什么？說白了就是日月星辰。天文圖就是記載日月星辰運行規律的圖件。

《河圖》講的是地、日、月三大系統的運行規律

在人類生活中最為重要的就是太陽跟月亮。大家都知道地球的自轉產生白天黑夜，而地球公轉產生太陽相對地球在南北回歸線之間的遷移，進而導致日地距離的改變，最終產生春夏秋冬的四季變化。而月亮則縱橫于天地之間，在太陽跟地球的夾縫里生活。月亮的變化在地球人看來就是陰虧圓缺。

河圖實際上就是地、日、月三者運行規律的關系圖樣。最中央的十字“伍”指明了東西南北四個方位。我們要特別注意的是古代的這類星象圖是仰視圖而不是俯視圖，意思就是說圖件中的方位與地理方位（上北下南，左西右東）是恰恰相反著的。就河圖來說，上為南，下為北，左為東，右為西。

《河圖》內十字代表什么意義？

最內的一層墻，是上五、下五，和為十，由于這些圈是表示陰數的黑色，所以可以肯定這層數字就是十，而非五，之所以上五、下五之后再圈閉起來表達“十”，這是為了讓圖件看起來更為均稱大方。當然還有另一層意思，就是源于伏羲的十月太陰歷，夏半年五個月，冬半年五個月。

地球跟太陽的關系

中層自北（正下方）順時針為一、三、二、四。這個又有何隱含之意呢？其實這個要歸功于《尚書．洪范》里所說的一句話：“一曰水、二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。春天樹木發芽，萬物滋生，在五行之中就是木行；夏天炎熱，如入火爐，所以為火行；秋天，萬物凋零，秋收到來，開始刈麥，就是金秋時節，屬金行；冬天，水面封凍，寒冷至極，屬水行。這樣一來一就代表冬至，三就代表春分，二就代表夏至，四就是秋分了。一、三、二、四就表示一年的冬、春、夏、秋的四季循環了。之所以一位于北方、二位于南方、三位于東方、四位于西方，是因為冬天水星出現在北方，夏天火星出現在南方，春天木星出現在東方，秋天金星出現在西方。

大家都知道冬至日后，太陽出入的方位由南開始向北移動。北半球的白天由最短開始變長。夏至日后，太陽從北始向南回轉，白天由最長開始漸短。從冬至到夏至的上半年為陽半年，用陽數一、三，象征陽氣升；夏至到冬至的下半年為陰半年，以陰數二、四，表示陰氣進。

地月關系

留下外一層，自右逆時鐘分別為九、七、八、六。上面說了太陽，這里就最終乘下月亮了。大家有沒有注意過，太陽是東升西落，月亮卻恰恰相反是西升東落。所以這一層得逆時針數。月亮一個月就要陰虧圓缺一次，所以讓人們的心很糾結，于是月亮就成了古人寄于思念的去處了。上半月的時候上弦月開始從西方天空升起，月相由缺而圓；下半月的時候月亮向東方落下，月相開始由圓而缺。這九就代表上玄月，七代表望月，八表示下玄月，六代表晦月。

河圖果然不簡單，原來是太陽歷跟月亮歷的合圖?。∷愿杏X“合圖”這詞更貼近此圖的含義。

三、八卦奧秘

八卦是什么？

河圖算是解開了，但是伏羲是如何根據河圖來畫的八卦呢？這個問題很重要，為什么重要？因為這個可以找到中國象形漢字產生的契機。

這個還得從八卦本身出發。首先得回答的問題就是八卦是什么？其實這個問題的答案還得從陰陽分類出發。問題就是如何以最簡單的方式來表示天、地、風、雷、水、火、山、澤這八個遠古時期最基本的事物？伏羲的辦法就是八卦。即一個卦對應一個或一類事物。八卦是符號，實際上就是最早的漢字。在古代，陰陽這個概念是用兩個線條表示的，陽用一條實短線（—）表示，陰這個概念是用一條中間斷的線條（— —）表示的。根據事物的差異分析，第一次使用陰陽觀念的話，就可以區分兩大類事物；第二次就可以區分四類了；第三次，顯然就可以把八類事物區分出來。所以八卦就是被實線跟斷線疊了三次的八種自然組合。

八卦是由《河圖》演繹而來的

這么說來這八卦確實了得，但是它跟河圖有何聯系呢？聯系當然是有的，那就是八卦可以作為“最古老的象形字”來表示河圖。河圖中的數字一，可以由乾卦來表示，所以稱為“乾一”，河圖中的其他七個數（二、三、四、五、六、七、八）也同樣可以由八卦表示為：兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這樣就實現了八卦與數字之間的對應，也取代了以繩子打結來計數的原始方法。就這樣，伏羲根據《河圖》演繹出了伏羲先天八卦圖：

從《河圖》到《先天圖》

《河圖》的特點是對稱和諧，陰陽對等?！逗訄D》中層，陽數一正對陰數二，陽數三正對陰數四，陰陽相對；外層，陰數六正對陽數七，陰數八正對陽數九，也是陰陽相對。這些屬于局部的陰陽對稱，然而正是這些陰陽對等的局部造就了《河圖》整體的對稱和諧?！逗訄D》的東、西、南、北、中都有且僅有一對陰陽數：陽數1陰數6在北，陰數2陽數7在南，陽數3陰數8在東，陰數4陽數9在西，陽數5陰數10居中央。伏羲氏創造了八卦，受到《河圖》陰陽和諧的啟發，將自己所創的八卦也按陰陽對稱的理念進行了平面組合，就形成了伏羲先天八卦圖。

在先天圖（“伏羲先天八卦圖”的簡稱）中，三爻純陰的坤卦正對三爻純陽的乾卦。兌卦的初爻（最底下的爻）為陽爻，二爻（初要之上的那一爻）為陽爻，三爻（二爻之上的那一爻）為陰爻，而它所正對著的艮卦卻剛好與之相反：初爻為陰爻，二爻為陰爻，三爻為陽爻。其他兩組（坎跟離、震跟巽）也是這樣，在先天圖中，任何一卦的初爻、二爻、三爻都與之相對著的卦的初爻、二爻、三爻相反，一個是陽，另一個則一定是陰?！逗訄D》分內、中、外三層，而八卦則由三爻組成，可見伏羲先天八卦圖的陰陽對稱理念源于《河圖》。

從《先天圖》到《太極圖》

宋代道士陳摶根據河圖陰陽對稱的理念并受伏羲先天八卦圖的啟發，創造出了陰陽完美和諧的《太極圖》：

《太極圖》實際上就是伏羲先天八卦圖的一種理想化形式，它們所傳遞的都是《河圖》陰陽和諧的理念，所以太極圖又稱為《先天太極圖》。由于太極圖在給人們傳達陰陽和諧理念時具有其超凡的視覺效果，所以《先天圖》便逐漸為其所取代。我們所稱的“太極八卦”，其實就是《太極圖》跟《八卦圖》。其中《太極圖》等同于《先天圖》，然而這里所謂的“八卦圖”并不是伏羲根據《河圖》所創的先天八卦圖，而是周文王根據《洛書》所創的文王后天八卦圖，簡稱“后天圖”。

“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”

在伏羲先天八卦中，乾一，正南方；兌二，東南方；離三，正東方；震四，東北方；巽五，西南方；坎六，正西方；艮七，西北方；坤八，正北方。之所以《先天圖》的卦序為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，是因為《先天圖》是“先天的自然圖”，遵循“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的自然產生次序：首先太極生出陰、陽兩儀；之后陽儀生出陰、陽兩爻，分翼出老陽、少陰，而陰儀也生出陰、陽兩爻，分別形成老陰、少陽；緊接著，由兩儀生出的四象再次分異，最終自然地產生出八卦。由四象生出的這八個卦的次序就是自然卦序：乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8.

《先天圖》由《河圖》而來，《后天圖》因《洛書》而來

要特別注意的是，伏羲先天八卦是由河圖演繹而來，而由洛書演繹來的文王后天八卦與之差異明顯，它們是兩幅完全不一樣的八卦圖。其中，后天八卦在術數中應用更為廣泛，《奇門遁甲》運用的就是文王后天八卦。

八卦生萬物

八卦的故事是否可以因為河圖的再次浮出水面而到此告終呢？其實不然，八卦在代替河圖之后，古人又為其賦予了太多的意義，說出來是個龐大的數據，原因很簡單：古人竟然把他們可以接觸和見到的事物都用八卦來指代，天上飛的，地上跑的，還有水里游的。所以說八卦生萬物。

這八個卦分別叫：坎、坤、震、巽、乾、兌、艮、離，在《周易》里邊最基本的意思就是八個自然景象，也不是什么神秘或者是離奇的現象，想必地球人都知道。其中坎是水，坤是地，震是雷，巽(xùn) 是風，乾是天，兌是澤，艮(gèn) 是山，離是火。

五行與八卦

八卦除了這八個基本自然景象外，還有一個值得一提的對應，也是例如《奇門遁甲》這類易經術數中的常識。大家可能聽過“五行”這個詞，例如“五行八卦”。在這里首先必須得提一下五行。五行就是：金、木、水、火、土，在古人眼里世上的一切萬物都可以用這五種基本元素來組成或是劃分。八卦不就是常見的八種事物嗎？所以八卦也可以用五行來劃分?？矠樗?，坤為土，震為木，巽為木，乾為金，兌為金，艮為土，離為火。

八卦和五行的對應使得問題又開始復雜了起來，這到底是怎么回事呢？其實細心的朋友對于剛才上面五行對八卦的分類就已經產生了疑惑：例如兌不是澤嘛，應該五行屬“水”才對，怎么會對應金呢？這個問題很好，其實這里所謂的五行跟八卦的聯系不是這個，而是另有蹊蹺。

有一個方法，你要是在易經中遇到類似不能很好解釋的問題，最好轉向天文天象進行求助，不要在復雜的世界里游走太久，因為這樣做只能讓你無功而返。理由很簡單，那就是古人類更崇拜天文，一切都得從天文學出發，這樣你才能找到答案。

“五行”其實就是金、木、水、火、土五顆星星

八卦不就是河圖嘛，河圖不就是日月合圖嘛。古人常說“日月星辰”，這河圖里既然有了日月關系，難道不會暗藏星辰的秘密嗎？其實在《鄭氏易傳》里有關于河圖與五行的記載：“五行，水生乎一成乎六，火生乎二成乎七，木生乎三成乎八，金生乎四成乎九，土生乎五成乎十?！备鶕@句話，古人把一、二、三、四、五分別稱為五行水、火、木、金、土的生數；六、七、八、九、十分別稱為一、二、三、四、五的成數。其中一和六、二和七、三和八、四和九、五和十這五組“生數”跟“成數”正好就是河圖的布局（一與六共居北方，二與七朋居南方，三與八友居東方，四與九同道居西，方五與十相守，居中央）。河圖中所謂的五行，在天文學那里就是五顆行星，它們有個特別的習慣，那就是一年四季里都是有規律的出現，所以用它們計時是最好不過的了。

每年的三月春分，木星見于東方，正當春氣當令，草木萌生，所以稱之謂木行；

五月土星見于中天，長夏濕土之氣當令，四星皆以其為帥，四時之變皆地測，所以稱之謂土行；

七月夏至后，火星見于南方，正當夏氣交令，一片炎熱，所以稱之謂火行；

九月秋分，金星見于西方，秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，所以稱之謂金行；

十一月冬至前，水星見于北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，冰雪夾水，所以稱之謂水行。

這么看來，五行其實就是指金星、木星、水星、火星、土星。那它們到底跟八卦有何關系呢？關系當然是有的。剛才是天文，這次得用下地理小常識。

八卦指示八個方位

除了上面所說的，八卦還有一個特殊的指代，那就是方位。既然是八個卦嘛，很顯然可以標明八個方向。在文王后天八卦中，坎指的是北方，離指的是南方，乾指的是西北，巽指的是東南，坤指的是西南，艮指的是東北，震指的是東，兌指的就是西了。木星春分時在東方出現，所以東方的震就屬木行了，金星秋分時在西方出現，所以兌就對應金行了……其他的也類似。

這樣一來，我們又給了河圖（也就是八卦圖）一個嶄新的面貌，它是日月星辰的大合集。所以河圖是張了不起的圖，一張圖就包含這么多玄機，八卦更是一個創舉，至此五行八卦合二為一，共同演繹了一部天書易經。

伏羲為何要讓探尋易經之源的天大的功勞強加到龍馬的身上了？

再讓我們回味一下那些美麗的傳說，它們將不再神秘，而是確實存在，雖然有一些天真，但是在我看來，也不失是一種幽默的表達。

如果你是一個善于思考的人，你就不會好奇：伏羲為何要讓探尋易經之源的天大的功勞強加到龍馬的身上了？你想想，河圖作為古人通過星象計時以指導農耕生活的簡單天文歷法圖案，其實是注入了很多人的心血的，特別是那些天文觀測者，這不是一兩代人的付出，更是一個民族的艱辛探索。河圖其實并非什么天外飛書，更沒有什么龍馬，之所以說是龍馬負圖，是因為這張圖的功勞不是某一個人，而是包括伏羲在內的好幾代人，久而久之，便形成了這樣的傳說。但是伏羲創的八卦這個確實是有的。