總論

當(dāng)今世界，文明發(fā)展突飛猛進(jìn)，科學(xué)技術(shù)威力空前，“創(chuàng)新”成為人們生活的高頻“熱詞”，人類智能得到了前所未有的充分發(fā)揮。然而另一方面，世界經(jīng)濟(jì)增長乏力，專家們殫心竭慮、建言獻(xiàn)策，試圖尋求救治良方。

“智本”是本書最重要的關(guān)鍵詞之一。經(jīng)典理論定義：資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。資本具有生產(chǎn)經(jīng)營的組織職能、增值職能和享利職能。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，資本是核心，知識、技能和高智人才為資本所用，給資本打工。在當(dāng)今時(shí)代，知識、技能和高智人才在生產(chǎn)經(jīng)營中發(fā)揮了組織、增值和享利等職能，成為經(jīng)濟(jì)體的核心和價(jià)值增值的源泉和根本，所以，稱其為“智本”。

很多人在疑惑：決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本要素是資本還是智本？兩者是什么關(guān)系？要回答這些問題，首先要認(rèn)知什么是智本。

就國家而言，智本包括國民素質(zhì)、勞動(dòng)者技能、科學(xué)家隊(duì)伍、科技文化創(chuàng)新能力、教育培訓(xùn)水平、戰(zhàn)略理念、方針政策、思想供給、信息傳媒，及產(chǎn)權(quán)制度、分配制度、政治和法律制度、各類智庫建設(shè)等等。美國、德國、日本、新加坡等國的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)不就是依靠其國家智本的實(shí)力優(yōu)勢嗎？中國近40年改革開放、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，不是依靠鄧小平理論“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”“科技是第一生產(chǎn)力”等先進(jìn)思想的引領(lǐng)嗎？

就企業(yè)而言，智本主要是指人才、技術(shù)、品牌、商標(biāo)、企業(yè)文化、管理制度等，關(guān)鍵是核心團(tuán)隊(duì)建設(shè)。就產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)而言，所有的技術(shù)、工藝、信息、數(shù)據(jù)、策劃、設(shè)計(jì)、研究報(bào)告、咨詢服務(wù)等全部都是人們的思維成果，可叫“智果”或“智品”，通俗地說就是思想。凡是創(chuàng)造思想成果的產(chǎn)業(yè)都可以稱為“智造業(yè)”。制造的靈魂是智造，制造業(yè)的上游是智造業(yè)。制造業(yè)發(fā)達(dá)本質(zhì)是智造業(yè)強(qiáng)大，是科技、文化、信息等產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)，是技術(shù)創(chuàng)新和思想供給的充足。蘋果公司強(qiáng)大不是依靠科技創(chuàng)新嗎？微軟公司的資產(chǎn)不是都在科技人員的腦袋里嗎？

就個(gè)人而言，智本就是智力、知識、品行、經(jīng)驗(yàn)、才干、創(chuàng)造力和合作精神等。誰也沒有帶來先天資本，但智本卻既有與生俱來，又靠后天學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和積累。人的智能、智慧、智量都是可以通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐開發(fā)培育的。為什么有的研發(fā)人才和職業(yè)經(jīng)理人開出幾百萬元年薪還請不動(dòng)？為什么有的人只求月薪2000元也找不到工作？原因在于其智本不同。當(dāng)年，作為大二學(xué)生的比爾·蓋茨有多少資本？但他編制軟件出售就可以賺大錢；當(dāng)年，做英語教師的馬云有多少資本？但他講述創(chuàng)辦阿里巴巴淘寶網(wǎng)的構(gòu)想僅6分鐘，孫正義就決定投資2000萬美元。

只有用符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的正確投資思想去支配資本，才能夠使資本增值。投資思想是靈魂和核心，資本只是實(shí)現(xiàn)投資思想的載體和條件。有人說，貨幣是經(jīng)濟(jì)體的血液，沒有血液就沒有生命。我說，思想是經(jīng)濟(jì)體的基因、靈魂和神經(jīng)。思想支配貨幣，智本決定資本。基因優(yōu)良經(jīng)濟(jì)體必定由小到大、逐步增強(qiáng)——大象的基因就決定其小不了，老鼠的基因就決定其大不了。智本是資本的靈魂，靈魂丟失，經(jīng)濟(jì)體就變成一個(gè)僵硬軀殼，沒有生機(jī)和活力，甚至可能即刻傾倒；神經(jīng)是經(jīng)濟(jì)體的指揮和傳導(dǎo)系統(tǒng)，神經(jīng)麻痹就會運(yùn)轉(zhuǎn)失常。

自從有人類就開始有交換。交換的原則是平等互利、雙方自愿。有貨幣以后，市場商品就開始有了價(jià)值或價(jià)格的概念。人們在市場上平等交換是以什么為依據(jù)的呢？價(jià)值是什么呢？從英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人威廉·配第（1623—1687年）開始，人類對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究持續(xù)了300多年。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們傾注不少心血，創(chuàng)立了多種價(jià)值理論，但無一能夠圓滿解答復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，根子在于對人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)的本質(zhì)沒有真正搞清楚。本書作者不辭勞苦，從頭開始，從基礎(chǔ)研究做起。

——智能是勞動(dòng)的靈魂。現(xiàn)代科技進(jìn)步使人類大量體力勞動(dòng)和手工勞動(dòng)被機(jī)器和生產(chǎn)流水線所替代，人們勞動(dòng)主要轉(zhuǎn)向動(dòng)腦思考。電腦和互聯(lián)網(wǎng)的普及使用，使“指工勞動(dòng)”成為當(dāng)代勞動(dòng)的主流方式。本書通過對腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的剝離分析，徹底認(rèn)清了人類勞動(dòng)的智能本質(zhì)：思考是人類勞動(dòng)最根本的方式，思維成果是人類勞動(dòng)最源頭、最根本的成果，進(jìn)而得出了“人類勞動(dòng)是思想產(chǎn)生、思想傳播、思想運(yùn)用和思想實(shí)現(xiàn)”的新勞動(dòng)觀。實(shí)踐證明，勤于思考、善于思考是人們提高勞動(dòng)成效的根本和關(guān)鍵。

——智力是思想的根基。以社會實(shí)踐為基礎(chǔ)、以智能運(yùn)化為機(jī)制的思想產(chǎn)生過程就是智造。知識、信息和數(shù)據(jù)等是智造業(yè)的原材料，人的大腦就是智造的車間，思想成果就是智造業(yè)的產(chǎn)品。把思想從思維科學(xué)中分離出來，專門研究思想的產(chǎn)生、傳播、作用及其價(jià)值評估等方面的規(guī)律，為社會各行各業(yè)的創(chuàng)新思維提供了價(jià)值依據(jù)和科學(xué)方法。智造以智力為根基，智造以思考為方式。智力通常指人腦思考問題的單向強(qiáng)度，習(xí)慣上用智商表示，而智量是指人腦運(yùn)用智能的數(shù)量和規(guī)模。一般而言，專才者智商高，通才者智量大。許多人在一起搞研究，智商不能疊加，但智量是可以疊加的。正因?yàn)槿绱耍恍┲卮罂蒲许?xiàng)目常由許多科學(xué)家組團(tuán)攻關(guān)，整合眾人智力就是為了擴(kuò)大智量。

——智造是價(jià)值的源泉。要建立有效指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)理論體系，就必須找準(zhǔn)“價(jià)值是什么”這一理論基石。本書從當(dāng)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，定義：“價(jià)值是對人們生存、生活和發(fā)展的作用與意義，是人們對商品珍貴性的心理評價(jià)。”思想決定商品的結(jié)構(gòu)、功能和質(zhì)量，思想是一切價(jià)值的發(fā)端、內(nèi)質(zhì)和源泉。馬克思天才地發(fā)現(xiàn)活的勞動(dòng)是價(jià)值增值的唯一源泉，作者把活的勞動(dòng)分解為純腦勞動(dòng)和純體活動(dòng)，把人力分解為智力和體力，就立即發(fā)現(xiàn)體力作用大多可以通過機(jī)器用能源替代，只能轉(zhuǎn)移價(jià)值，唯有運(yùn)用智能創(chuàng)造的思想成果凝結(jié)在商品之中，才能產(chǎn)生價(jià)值增值，思想創(chuàng)新是價(jià)值增值的根本源泉。“思想價(jià)值論”及其理論體系一經(jīng)建立，就把經(jīng)濟(jì)學(xué)界長期困惑的疑難問題解決了，同時(shí)，也從理論上證明創(chuàng)新是保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長的根本動(dòng)力。

——智果是經(jīng)濟(jì)的本體。人類的思想、能力、技藝、品行、計(jì)謀、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意、預(yù)測、信息、制度等均難以納入知識范疇。其中：能力、技藝、謀略等是智能的表現(xiàn)形式；計(jì)劃、創(chuàng)意、信息、制度等都是智力運(yùn)化的成果，我們將它們定義為智果。如前所述，智果就是智造業(yè)的產(chǎn)品。當(dāng)今社會，任何商品生產(chǎn)都是先有規(guī)劃、籌資、組織、設(shè)計(jì)、研發(fā)、工藝訓(xùn)練、產(chǎn)品宣傳、市場開拓等，即先有智造，后有制造的，且智造決定制造。現(xiàn)代第三產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)出售的主要是科技成果、規(guī)劃方案、編制程序、預(yù)測報(bào)告、品牌商標(biāo)、信息數(shù)據(jù)、文化作品、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、藝術(shù)成果等智果。智果成為商品直接上市交換就形成智果經(jīng)濟(jì)，具有科技文化含量的實(shí)體性產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上也是智果經(jīng)濟(jì)。因此，筆者創(chuàng)立智果經(jīng)濟(jì)理論，對智果智造和智果經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律作了深入探索。

從長遠(yuǎn)看，一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與其國民素質(zhì)和勞動(dòng)者技能密切相關(guān)。因?yàn)椋a(chǎn)品是人做的，經(jīng)濟(jì)靠人發(fā)展。企業(yè)家是企業(yè)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)人，必須具有更高的素質(zhì)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展需要培育大批高素質(zhì)的企業(yè)家。發(fā)展科學(xué)技術(shù)、增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。目前，一些中小企業(yè)缺乏技術(shù)力量和研發(fā)機(jī)構(gòu)，直接影響技術(shù)創(chuàng)新和新產(chǎn)品開發(fā)。必須健全完善激勵(lì)創(chuàng)新的用人體制和利益機(jī)制，充分尊重創(chuàng)新型人才，鼓勵(lì)一流人才從事專職研發(fā)工作。對創(chuàng)新貢獻(xiàn)大者應(yīng)予重獎(jiǎng)，當(dāng)以創(chuàng)新業(yè)績論英雄，不以職位級別分高低。科技人才依靠教育培養(yǎng)，國家是高度重視了，但受傳統(tǒng)觀念和分配體制影響，國民家庭教育中，鼓勵(lì)子女學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)，掌握一技之長的比例并不高，這直接影響科技發(fā)展的后勁。應(yīng)當(dāng)調(diào)整分配體制，營造良好氛圍，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)科技、運(yùn)用科技。

必須健全完善公平的法治體制，嚴(yán)格規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為。企業(yè)應(yīng)當(dāng)守法律、重誠信，根據(jù)市場需求提供好產(chǎn)品、好服務(wù)，以便“讓人們生活得好一點(diǎn)”。喬布斯創(chuàng)造了蘋果占領(lǐng)國際手機(jī)市場；馬云開淘寶網(wǎng)既為中小企業(yè)提供銷售平臺，也讓消費(fèi)者得到實(shí)惠。更多的人是發(fā)揮自己的一技之長服務(wù)他人和社會，雖然平凡卻自食其力，得到社會的普遍尊重。遺憾的是少數(shù)人“一切向錢看”，踐踏法律，不講道德，損害市場秩序，損害社會和諧。對這樣的人，必須依法懲處。

要警惕因貧富懸殊而阻礙經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們，合理分配是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要條件。如果占總?cè)藬?shù)70%的一線勞動(dòng)者收入偏低，想買而沒錢買，就會造成產(chǎn)品壓庫，企業(yè)資金不易回籠，生產(chǎn)就難以為繼，影響經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。對于農(nóng)村人口占半的中國，切實(shí)加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)和小城鎮(zhèn)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，是關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)。要發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)就必須提高農(nóng)民的科技水平和勞動(dòng)技能。一部分從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市或集鎮(zhèn)定居的新市民，還必須轉(zhuǎn)業(yè)，由原來的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)、商業(yè)或其他服務(wù)業(yè)，真正由村民變?yōu)槭忻瘛Ｋ裕仨毲袑?shí)加強(qiáng)對農(nóng)民和市民的培訓(xùn)。

冷眼看熱潮：現(xiàn)代化不可避免地反自然，但必須防止反人類。品性自私的經(jīng)濟(jì)，犧牲環(huán)境的發(fā)展，都違背人們的發(fā)展初衷。人類必須培育厚道品性，建設(shè)共生文明。

本書所說的“智”，是指仁德立身、普利世人、尊重規(guī)律、珍愛自然的大智慧，而不是利己自私的小技巧。大智者必然謀求人與人的和諧、人與自然的和諧以及個(gè)人內(nèi)心的和諧。