約翰·洛克是英國(guó)17世紀(jì)著名的教育思想家、哲學(xué)家和政治思想家。在近代教育史上，他第一次提出了德、智、體和諧發(fā)展的新教育體系，在世界教育史上寫(xiě)下了新的篇章。他總結(jié)了前人的教育思想，吸收了前人的教育理論，并以此思想理論資料作基石，建立了紳士教育理論的體系，紳士教育就是培養(yǎng)全面發(fā)展的孩子。

緒篇：認(rèn)識(shí)約翰·洛克

約翰·洛克是17世紀(jì)英國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家和教育家。

1632年，洛克出生于英國(guó)靈頓，從小就接受了嚴(yán)格的教育。他天資聰穎、興趣廣泛，1646年，在威斯敏斯特學(xué)校，他接受了傳統(tǒng)的古典文學(xué)基礎(chǔ)訓(xùn)練。1652年，他到牛津大學(xué)深入學(xué)習(xí)了哲學(xué)、自然科學(xué)等課程，并在那兒生活了15年。1656年他獲得學(xué)士學(xué)位，1658年獲碩士學(xué)位，后來(lái)他還擔(dān)任過(guò)牛津大學(xué)的希臘語(yǔ)和哲學(xué)老師。

1666年，洛克遇到了莎夫茨伯里伯爵，并成為伯爵的好友兼助手。在此期間，洛克開(kāi)始了其一生最重要的哲學(xué)著作《人類理智論》的創(chuàng)作。1668年，他被入選英國(guó)皇家學(xué)會(huì)。1675年，洛克到了法國(guó)，在那里他結(jié)識(shí)了很多著名的思想家，后來(lái)又回到伯爵身邊擔(dān)任秘書(shū)。1682年，莎夫茨伯里伯爵因卷入一次失敗的叛亂而逃往荷蘭，洛克也隨行。

1689年，洛克返回倫敦，他的《人類理智論》也在1690年出版。晚年的洛克大部分的精力都投注在家庭教育的研究和著述上，不過(guò)此時(shí)他也認(rèn)識(shí)了包括艾薩克·牛頓在內(nèi)的幾位科學(xué)家。他終身未娶，于1704年在倫敦逝世。

在近代教育史上，約翰·洛克被譽(yù)為“培養(yǎng)紳士和淑女的教育家”，他第一次提出了德、智、體和諧發(fā)展的新教育體系，寫(xiě)下了世界教育史上的新篇章。他的教育著作為《教育漫話》（又譯作《家庭學(xué)校》）。同時(shí)，他也是第一個(gè)全面闡述憲政民主思想的人，在哲學(xué)以及政治領(lǐng)域都有非常重要的影響。

洛克認(rèn)為，理想的人應(yīng)該是集品德、健康、才能三位于一體的人。只重視體育，孩子將成為可悲的魯夫；只重才能，孩子會(huì)成為弱不禁風(fēng)的病夫，或者成為社會(huì)上的惡棍；然而，只重品德教育，孩子會(huì)成為懦夫，這種人對(duì)社會(huì)、對(duì)人類都是無(wú)用的。因此孩子的教育應(yīng)該三方面全面發(fā)展。

洛克主張，要把年輕人培養(yǎng)成有強(qiáng)健身體、有一定知識(shí)、有才干、具有優(yōu)雅態(tài)度并善于處理各種事務(wù)的紳士。這種教育要從德、智、體三方面著手。

在品德教育方面，洛克認(rèn)為，德育的主要任務(wù)是培養(yǎng)性格，鍛煉意志，養(yǎng)成高尚的道德和嚴(yán)守紀(jì)律的習(xí)慣。道德教育是紳士教育的靈魂，擁有理想的德行，可以使個(gè)人獲得幸福，也有助于他的事業(yè)成功。

在對(duì)兒童實(shí)施德育時(shí)，洛克建議父母要做榜樣和示范；要充分練習(xí)好的行為使之成為習(xí)慣；要和兒童講道理，還應(yīng)該給兒童獎(jiǎng)勵(lì)，這包括尊重、榮譽(yù)和贊揚(yáng)，但反對(duì)體罰；可以保留必要的責(zé)備、斥責(zé)，但一定不能挫傷兒童的自尊心。

在智育方面，洛克強(qiáng)調(diào)把孩子培養(yǎng)成有學(xué)問(wèn)的人。他主張，不僅要向孩子多方面地傳授知識(shí)，使之增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，還要通過(guò)教育發(fā)展孩子的獨(dú)立思維能力，發(fā)展論證概括的能力和系統(tǒng)思考的能力。他認(rèn)為，正確的思考比多知道一些更有價(jià)值。他建議設(shè)置手工勞動(dòng)課，讓孩子通過(guò)各種技能技巧的課業(yè)去獲得技能技巧，掌握一定的木工、園藝、農(nóng)業(yè)等實(shí)際操作本領(lǐng)。

關(guān)于智育的方法，洛克認(rèn)為，關(guān)鍵要使孩子愛(ài)好知識(shí)尊重知識(shí)，在于使他采用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ笾ジ倪M(jìn)自己，提高求知的欲望。

在體育方面，洛克非常重視健康教育，提出“有健康的身體，才有健康的精神”，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康”。為此，他提出一套保持健康的建議，如兒童從小時(shí)候開(kāi)始，就應(yīng)該多進(jìn)行戶外活動(dòng)，呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠，少吃藥，衣服不能過(guò)暖或過(guò)緊；飲食要清淡，兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果；兒童的臥床要堅(jiān)硬以鍛煉身體，這樣可以把孩子培養(yǎng)成強(qiáng)壯、勇敢而又堅(jiān)定的人。

可以說(shuō)，洛克的大部分主張，即使是在幾百年后的今天看來(lái)，仍然具有很高的借鑒價(jià)值；他的主要教育觀念，依然是今天父母教育孩子成才的指路明燈。

父母掌握孩子的命運(yùn)

孩子將來(lái)能成為什么樣的人，這在很大程度上取決于他的父母是何種層次的人，取決于他在早期成長(zhǎng)過(guò)程中受到何種層次的家庭教育。

孩子在幼年時(shí)具有非常強(qiáng)的可塑性，他們最初的意識(shí)就像有源泉的河水，活潑而無(wú)拘無(wú)束，只要一點(diǎn)點(diǎn)力量就能轉(zhuǎn)變它的流向，這種流向決定了他們未來(lái)將成為什么樣的人。

在茫茫的人海中，為什么有的人是好人，有的人是壞人，有的人庸庸碌碌，有的人卻有所作為？實(shí)際上，在這里面起決定作用的是教育。

洛克認(rèn)為，之所以人和人不一樣，主要是因?yàn)樵诤筇焓艿降慕逃煌Ｔ谟啄甑囊庾R(shí)中留下的印象，哪怕是微不足道的，都會(huì)在未來(lái)漫長(zhǎng)的一生中發(fā)揮重要的影響。

每一個(gè)人都不是他自己要出生的，而是父母使他們偶然來(lái)到這個(gè)世界，來(lái)到了一個(gè)他們自己無(wú)法選擇的家庭，有了一對(duì)永遠(yuǎn)不能變換的父母。孩子將來(lái)能成為什么樣的人，這在很大程度上取決于他的父母是何種層次的人，取決于他在早期成長(zhǎng)過(guò)程中受到何種層次的家庭教育。

有人說(shuō)，孩子是父母的影子，是父母的翻版。這是很有道理的。所以，為了培養(yǎng)孩子的品德，父母的行為一定要自慎，一定要處處做孩子的榜樣。父母要知道，孩子好的行為或壞的行為都是父母教育和影響的結(jié)果。因?yàn)楹⒆拥男氖且粔K奇怪的土地，播上思想的種子，就會(huì)獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會(huì)獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就能獲得品德的收獲；播上品德的種子，就能得到命運(yùn)的收獲。

可以說(shuō)，孩子一生的命運(yùn)都掌握在父母的手中，如果父母能夠嚴(yán)格要求自己，給孩子作表率，就能培養(yǎng)孩子的良好品德，為開(kāi)拓他們的美好前程積極創(chuàng)造條件，同時(shí)也能夠成就自己。

毋庸置疑，家庭是一所學(xué)校，但家庭教育并不是學(xué)校教育。家庭教育來(lái)不得半點(diǎn)浮躁，也不能求速成。家庭教育有著自身獨(dú)特的方式，它通過(guò)家庭環(huán)境氛圍及父母的言論、行為對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，在無(wú)形中塑造著孩子的人格品德與基本素質(zhì)。

家庭教育不僅僅是基礎(chǔ)教育，而且還是主導(dǎo)的教育，會(huì)給孩子深入骨髓的重要影響，是任何學(xué)校及社會(huì)教育所永遠(yuǎn)代替不了的。

在英國(guó)有一個(gè)愛(ài)德華家族，是真正的書(shū)香門(mén)第，現(xiàn)在已經(jīng)傳到了第八代。老愛(ài)德華是個(gè)博學(xué)多才的哲學(xué)家，為人嚴(yán)謹(jǐn)勤勉。他的子孫中有13位當(dāng)大學(xué)校長(zhǎng)，100多位教授，80多位文學(xué)家，60多位醫(yī)生，1人當(dāng)過(guò)大使，20多人當(dāng)過(guò)議員。

同樣是在英國(guó)，還有個(gè)珠克家族，與愛(ài)德華家族相比，則是大相徑庭。老珠克是遠(yuǎn)近聞名的酒鬼和賭徒，渾渾噩噩，無(wú)所事事。這個(gè)家族至今也已傳到了第八代，其子孫后代中，有300多人當(dāng)過(guò)乞丐和流浪漢，400多人酗酒致殘或死亡，60多人犯過(guò)詐騙或盜竊罪，7個(gè)殺人犯，整個(gè)家族沒(méi)有一個(gè)人有出息。

試想，如果珠克家族中的某個(gè)孩子在很小的時(shí)候，就被愛(ài)德華家族抱養(yǎng)，那這個(gè)孩子又將變成什么樣的人呢？反之，愛(ài)德華家族的一個(gè)孩子被抱到珠克家族中，又會(huì)怎樣？

上面這兩個(gè)英國(guó)家族留給后人什么樣的啟示呢？在家庭中最初以及持續(xù)灌輸?shù)氖欠怯^念、善惡標(biāo)準(zhǔn)和為人的原則，將會(huì)影響他的一生。

培養(yǎng)孩子的自制力

自制力等良好的意志品質(zhì)是成功者的重要心理素質(zhì)。在孩子的教育中，父母應(yīng)該把孩子自制力的培養(yǎng)放在首要的位置。

如果一個(gè)人不能駕馭自己的欲望，不知道聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而果斷地?cái)[脫眼下的歡樂(lè)或痛苦糾纏，那他就缺乏一種規(guī)范自己所有努力的原則，就有可能會(huì)一事無(wú)成。自制品質(zhì)與人無(wú)拘無(wú)束的天性恰恰相反，必須及早培養(yǎng)自制力。

研究表明，自制力等良好的意志品質(zhì)是成功者的重要心理素質(zhì)。在孩子的教育中，父母應(yīng)該把孩子自制力的培養(yǎng)放在首要的位置。一位對(duì)自己的教育方式負(fù)責(zé)任的父母，都會(huì)盡力設(shè)法教孩子運(yùn)用理智去駕馭和支配自己，克制自己的欲望，順從理性的指導(dǎo)。

一般來(lái)說(shuō)，隨著孩子年齡的增大，他欲求的東西也就越多，但他卻不能用理智去規(guī)范和約束自己的欲望。實(shí)際上，人與人之間的區(qū)別并不在于是否有欲望，而是在于是否能夠克制和約束欲望。

凡是小時(shí)候不習(xí)慣于讓自己的意志服從父母理智規(guī)范的孩子，等長(zhǎng)大成人后應(yīng)該運(yùn)用自己的理智來(lái)約束自我的時(shí)候，他也很難有成熟的理智去管理好自己。有句話說(shuō)：“三歲看大。”孩子長(zhǎng)大以后會(huì)成為什么樣的人？在他的童年時(shí)期就可以預(yù)見(jiàn)。

洛克認(rèn)為，人是否有自制的能力要靠習(xí)慣的養(yǎng)成，要使這種能力能隨時(shí)有效地發(fā)揮，就一定要靠實(shí)踐，而且實(shí)踐一定要及早開(kāi)始。

洛克建議父母，從孩子出生起，就應(yīng)該教他習(xí)慣于克制自己的欲望，別讓他時(shí)時(shí)有所期待。應(yīng)該使孩子懂得，之所以他會(huì)擁有某件東西，并不是因?yàn)樗矚g那個(gè)東西，而是因?yàn)槟莻€(gè)東西適用于他。所以說(shuō)，合乎孩子實(shí)際需要的東西應(yīng)該盡量給他，但不能因?yàn)楹⒆涌拗胍裁矗妥屗玫绞裁础Ｈ绻改改茴^腦清醒地照此原則行事，孩子就不至于用號(hào)啕大哭或在地上打滾的方式來(lái)打敗父母，以達(dá)到自己的目的。

在洛克看來(lái)，父母對(duì)孩子不合理的要求不能妥協(xié)，決不能因?yàn)楹⒆幽挲g小或哭鬧就答應(yīng)他。當(dāng)孩子故意糾纏，放刁賣乖的時(shí)候，父母就更不應(yīng)該讓他得逞。要讓孩子懂得，世界不是以他為中心，因此，必須學(xué)會(huì)控制自己的情感和行為。

培養(yǎng)孩子的德行

在一個(gè)人、一個(gè)紳士的各項(xiàng)品性之中，德行是第一位的，是最不可或缺的。一個(gè)人要想受得到他人的尊重和歡迎，沒(méi)有良好的德行是無(wú)論如何也不可以的。

在品德教育方面，洛克認(rèn)為，要想把孩子培養(yǎng)成為品德高尚的紳士，就必須培養(yǎng)孩子的“德行、智慧、禮儀與學(xué)問(wèn)”這四種品質(zhì)。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，這會(huì)影響孩子的一生。

關(guān)于德行的培養(yǎng)，洛克認(rèn)為，教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行……唯有德行才是真實(shí)的善……德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。

洛克指出，孩子一旦擁有理想的德行，就可以使他個(gè)人獲得幸福，也有助于他事業(yè)的成功。在一個(gè)人、一個(gè)紳士的各項(xiàng)品性之中，德行是第一位的，是最不可或缺的。一個(gè)人要想受得到他人的尊重和歡迎，沒(méi)有良好的德行是無(wú)論如何也不可以的。

在孩子很小的時(shí)候，一定要保持他心靈的單純，一定不能讓他具有任何關(guān)于神靈鬼怪的印象或觀念，不能讓他對(duì)于黑暗存有任何畏懼的心理。

事實(shí)上，孩子如果不受外界影響，他們處在黑暗中決不會(huì)比在白天更害怕。他們甚至歡迎黑暗的到來(lái)，因?yàn)楹诎祦?lái)了就可以睡眠，就像歡迎白天到來(lái)可以游戲一樣。父母應(yīng)該避免孩子從別人那里聽(tīng)到某些說(shuō)法，比如，黑夜里比白天有更多危險(xiǎn)或可怕的東西。一旦他得到類似的信息，那他在黑暗中睡眠時(shí)就會(huì)感到不安，這時(shí)候，父母就應(yīng)該立刻想辦法為他消除這種心理，而且越快越好。

父母應(yīng)該讓孩子說(shuō)話做到絕對(duì)真實(shí)，同時(shí)還要盡一切辦法使他成為一個(gè)善良的人。要讓孩子知道，歪曲事實(shí)、用謊言來(lái)遮掩過(guò)失是不可饒恕的。同時(shí)，父母還應(yīng)該盡早教他愛(ài)別人，善待他人。因?yàn)槭澜缟弦磺胁还酵ǔ６际且驗(yàn)槲覀兲珢?ài)自己，而太不知道愛(ài)別人的原因。

洛克認(rèn)為，勇敢和堅(jiān)忍是紳士必備的美德，是一個(gè)真正有價(jià)值的人的品性，為此需要從小鍛煉孩子的膽量，使他能忍受痛苦，克服怯懦、脆弱的本性，能夠做到剛毅、果斷和勇敢。

看到孩子受了一點(diǎn)傷，有的母親就過(guò)分地安慰他，這反而加重了孩子的痛苦，是一種錯(cuò)誤的做法。正確的做法是，不要過(guò)早地談這件事情，把孩子的注意力迅速移到其他方面去，以便讓他忘記痛苦。

社會(huì)上有一些人專門(mén)靠別人的憐憫生活，再也沒(méi)有比這種毫無(wú)骨氣的人的生活更加悲慘的了。應(yīng)該教育孩子，不要變成這樣的人。同時(shí)，也要讓孩子懂得，勇敢的人并不是無(wú)情的人，絕不能讓孩子成為既沒(méi)有同情心、又沒(méi)有憐憫心的木頭人。

在家庭中，父母說(shuō)話時(shí)一定不要粗魯。要想讓孩子說(shuō)話有禮貌，父母對(duì)孩子也要使用“請(qǐng)”、“謝謝”這些禮貌用語(yǔ)。孩子總是模仿父母的樣子，所以即使對(duì)家畜，父母也一定不要使用粗野的語(yǔ)言。

對(duì)孩子的德行教育越早越好，正如普林斯博士所說(shuō)的，孩子的道德教育應(yīng)該從搖籃時(shí)期開(kāi)始，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)缺乏的不是頭腦，而是品德。

為培養(yǎng)孩子的智慧做準(zhǔn)備

應(yīng)該讓孩子習(xí)慣于獲得事物真實(shí)的信息，一定要追根究底；讓孩子把精力用在正當(dāng)?shù)摹⒂袃r(jià)值的思想上，不要接近虛假的或含有大量虛假成分的狡猾上，這就是兒童對(duì)于即將到來(lái)的智慧做的最合適的準(zhǔn)備。

洛克認(rèn)為，智慧的培養(yǎng)指的是一種本領(lǐng)的培養(yǎng)，智慧是使人能干而有遠(yuǎn)見(jiàn)，善于處理具體事務(wù)的素質(zhì)，是由善良的天性、后天的努力和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合而成的。所以說(shuō)，智慧不是兒童能夠達(dá)到的境界，但兒童需要為最終獲得智慧而做好準(zhǔn)備。

父母能為孩子日后智慧到來(lái)所能做的準(zhǔn)備就是：盡力阻止孩子變狡猾。狡猾越是模仿智慧，就會(huì)離智慧越來(lái)越遠(yuǎn)。它像一只猴子，有近似于人類的外表，卻沒(méi)有人類內(nèi)在的特質(zhì)，因而就更顯得丑陋。狡猾是因?yàn)槿狈ξ蛐裕荒苤苯拥剡_(dá)到目的，于是就用計(jì)謀和欺騙去達(dá)到。狡猾的壞處就是巧施狡計(jì)只能讓你占一次便宜，但是以后永遠(yuǎn)都要吃虧。

無(wú)論怎樣巧妙的算計(jì)，都不可能萬(wàn)無(wú)一失，不被人發(fā)覺(jué)，這個(gè)世界上絕對(duì)找不出一個(gè)人能夠狡猾到讓別人看不出來(lái)他是狡猾的。一旦被人看透，就會(huì)一文不值，人人討厭，所有的人都會(huì)聯(lián)起手來(lái)反對(duì)他、攻擊他。但是坦誠(chéng)、公正、真正有智慧的人則會(huì)獲得別人的尊敬和支持，他可以沒(méi)有障礙地去做他的事。

所以，父母應(yīng)該讓孩子習(xí)慣于獲得事物真實(shí)的信息，一定要追根究底；讓孩子把精力用在正當(dāng)?shù)摹⒂袃r(jià)值的思想上，不要接近虛假的或含有大量虛假成分的狡猾上，這就是兒童對(duì)于即將到來(lái)的智慧做的最合適的準(zhǔn)備。

至于其他的準(zhǔn)備，則需要通過(guò)時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)和觀察，熟知?jiǎng)e人的各種氣質(zhì)和心機(jī)，才能學(xué)到。父母不能奢望尚在無(wú)知混沌中的孩子能擁有這些知識(shí)。孩子在沒(méi)有完全成熟的年歲里所能做的就是打基礎(chǔ)：使他們習(xí)慣于真實(shí)、誠(chéng)摯、服從理智，學(xué)會(huì)反省自己的行為。

重視對(duì)孩子的禮儀教育

禮儀的培養(yǎng)指的是要讓孩子學(xué)習(xí)禮貌、禮節(jié)和風(fēng)度，懂得人情世故，會(huì)待人接物，要文質(zhì)彬彬，高雅友善。

洛克認(rèn)為，禮儀不良的兩種表現(xiàn)：一種是羞怯忸怩；另一種是傲慢自大。要避免這兩種情形，就應(yīng)該遵守這條原則：不要輕視自己，也不要輕視別人。