【必去理由】

大足石刻規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富。它以其藝術品質之高、題材之豐富多變、保存之完整而聞名遐邇，著稱于世。

這些石刻從世俗到宗教，鮮明地反映了中國這一時期的日常社會生活，并充分證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面，非常值得一看。

先睹為快

大足縣是重慶市所轄郊縣，始建于唐乾元元年（公元758年），以“大豐大足”而得名。大足縣歷史悠久，人文景觀、旅游資源非常豐富。縣境內石刻造像星羅棋布，公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字，其中全國重點文物保護單位6處。

大足地區(qū)的險峻山崖上保存著絕無僅有的系列石刻，時間跨度從9世紀到13世紀。大足石刻開鑿于唐永徽元年（公元650年），在宋代達到鼎盛。其中比較重要的有北山、寶頂山、南山、石門、石篆山石刻，是大足石刻中規(guī)模最大藝術價值最高的石刻造像代表。

大足石刻是大足縣境內摩崖造像的石窟藝術的總稱。石刻以佛教造像為主，同時還有儒、道造像，具有石窟造像的特征，屬于石窟藝術的范疇。早期的石刻為“廟宇殿堂”式結構，完全是摩崖造像，如大佛灣造像全都裸露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀的藝術享受。

大足石刻的雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種，但主要以高浮雕為主，其他形式為輔助。大足石刻不僅有不計其數的各階層人物形象，以及眾多的社會生活場面，而且還配有大量的文字記載，這些珍貴的藝術品形成了一幅生動的歷史畫卷。

大足石刻集中國佛教、道教、儒家造像藝術的精華，具有鮮明的民族化和生活化特色，是中國石窟藝術中一顆璀璨的明珠。它展現了大量的實物形象和文字史料，展示了9世紀末至13世紀中葉中國石刻藝術的風格，以及民間宗教信仰的發(fā)展變化，對中國石刻藝術的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重要貢獻。

1999年12月1日，聯合國教科文組織世界遺產委員會將大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產。大足石刻在我國古代石窟藝術史上占有舉足輕重的地位，被國內外譽為神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫。

景點導覽

●北山石刻

北山，古名龍岡山，距離大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米，海拔545.5米。造像最初開鑿于晚唐景福元年（公元892年），歷經后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代至南宋1162年完成，歷時250多年。

北山石刻以大佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺，是一處長達500多米，巖高約7米的沿崖造像。現存雕刻4600多尊，其中造像264龕窟，陰刻圖1幅，經幢8座，是中國晚期石窟藝術中的優(yōu)秀代表。它們是全國重點文物保護單位、世界文化遺產——大足石刻的重要組成部分。

北山石刻從南到北形狀就像新月一樣，龕窟的形狀則如蜂房。這些造像細膩精美，技藝嫻熟巧妙，除部分殘毀外，大部分均保存完好。

北山石刻造像近萬尊，主要為世俗人為祈佛出資雕刻。造像題材以佛教密宗為主，在當時民間是極為流行的，是佛教世俗化的產物，異于中國前期石窟。

北山造像以其精湛的技藝和精美典雅的風格著稱于世，展示了晚唐、五代、兩宋時期中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發(fā)展、變化，被譽為公元9世紀末至13世紀中葉間的“石窟藝術陳列館”。

●寶頂山石刻

寶頂山石刻位于大足縣城東北15千米處，始刻于南宋淳熙六年（公元1179年），至南宋淳佑九年（公元1249年）結束。

寶頂山石刻以圣壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬尊，題材同北山石刻大致相同，也是主要以佛教密宗故事人物為主。整個造像群就像一處大型的佛教勝地，展現了宋代石刻藝術的精華。

大佛灣位于圣壽寺左下一個形似“U”字形的山灣中。崖面長約500米，高約8～25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。石刻依次為護法神像、六道輪回圖、廣大寶樓閣、華嚴三圣、千手觀音、佛傳故事、釋迦涅磐圣跡圖等，歷經七十余年建造而成。造像既追求形式美，又注重內容的準確表達。全部造像圖文并茂，無一龕重復，是世界上罕見的有總體構思的大型石窟密宗道場。

小佛灣位于圣壽寺右側，坐南朝北。其主要建筑為一座石砌的壇臺，壇臺高2.31、東西寬16.50、進深7.90米，上面遍刻佛、菩薩像，通編為9號。

●南山石刻

南山，古名廣華山，位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)南2千米，海拔514米。造像開鑿于公元1131～1162年（南宋紹興年間）。崖面長86米，高3.5～10.2米，通編為15號，屬道教造像。

其中最主要的造像有三清古洞、后土圣母龕、龍洞、真武大帝龕等。在大足石刻中，南山石刻是中國道教石窟造像最多、最集中、反映神仙系統(tǒng)最完整的石刻群。

1956年8月16日，四川省人民委員會宣布，南山摩崖石刻屬四川省文物保護單位；重慶成為直轄市以后，又被重慶評為重慶市重點文物保護單位。

●石篆山石刻

石篆山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)西南25千米處的三驅鎮(zhèn)佛惠村，海拔444.6米。據佛惠寺《嚴遜記碑》記載，石篆山造像于北宋元豐五年至紹圣三年（公元1082～1096年）開鑿而成。造像崖面長約130米，高約3～8米，通編為10號。

石篆山摩崖造像為典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)，在石窟中極為罕見。其中，第6號為孔子及十哲龕，正壁刻中國大思想家、儒家創(chuàng)始人孔子坐像，兩側壁刻孔子最著名的十大弟子，這在石窟造像中，實屬鳳毛麟角。第7號為三身佛龕。第8號為老君龕，正中鑿中國道教創(chuàng)始人老子坐像，左右各立7尊真人、法師像。

石篆山以老君洞為代表作。據造像記知，以上3龕造像均為大莊園主嚴遜出資開鑿，同為當時著名雕刻匠師文惟簡等雕造。1956年8月16日，四川省人民委員會公布，石篆山摩崖造像屬四川省文物保護單位。

●石門山石刻

石門山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村，海拔374.1米。造像開鑿于北宋紹圣至南宋紹興二十一年（公元1094～1151年），崖面全長71.8米，崖高3.4～5米，通編為16號，其中造像12龕窟。

石門山石刻為佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具特色。如第2號玉皇大帝龕外的千里眼像，眼若銅鈴，像能目及千里一般；順風耳面貌丑陋，張耳作細聽狀。二像肌肉豐健逼真，筋脈顯露，手法夸張，讓人過目不忘。

第7號獨腳五通大帝，左腳獨立于一風火輪上，額頭寬廣雙目深陷，口闊唇厚，袍帶飛揚，一下望去有來去如風之勢。第10號三皇洞，現存造像35尊，造像儒雅清秀，衣物紋路舒展逼真，手法寫實，讓人不僅覺得這些造像的“人味”多于“神味”。第12號東岳大帝寶懺變相龕刻像共98尊，其中東岳大帝、淑明皇后居中，這組造像反映出公元10至13世紀（宋代）東岳世家在道教神系中的突出地位。

延伸閱讀

●數珠手觀音石像的故事

大足石刻始于晚唐，盛于兩宋，明清時期的雕像有五萬余尊，內容以佛教雕刻為主，并有道教和儒家雕像。大足石刻分布于四十多處，但規(guī)模最大，藝術價值最高的要數寶頂山和北山兩處。自1981年對外開放以來，這兩處的中外游客已不下于二百多萬人次了。

在大足石刻北山有一個有名的雕像，名叫“數珠手觀音石像”，俗稱為“媚態(tài)觀音”。她身高不過三尺，頭戴寶冠，腳踏蓮花，體態(tài)輕盈仿佛隨風欲動，眼角嘴角含顰欲笑而又略略帶羞。這尊雕像給世人留下了深刻的印象，有關于這一尊石刻，還有一個非常美麗的故事。

據傳，宋代有位老石匠想在北山雕一尊數珠手觀音的神像。他設計了許多小樣，可他沒有一個感到滿意。許多天過去了，雕像一點進展也沒有。一天晚上，他又無功而返。他悶悶不樂地來到小溪邊坐了下來，想洗一下腳放松一下。這時，身后忽然傳來一陣少女的笑聲，女孩兒說：“瞧您的褲角都濕了。”

他回頭一看，原來是一位十三四歲的牧羊小姑娘。老石匠感激地沖小姑娘點了點頭，小姑娘見老石匠充滿謝意地瞧著自己，不由得抿嘴含羞一笑。她那善良的心地和嫵媚害羞的樣子，一下子激發(fā)了老石匠的靈感。

老石匠靈機一動，不顧勞累重返山上，照著小姑娘的神態(tài)將這尊人情味極濃的女神石像一氣呵成。按佛教經文定名，這一石像應叫數珠手觀音，她一問世，立時名振北山。后人傾羨她的美貌，便給她起了個綽號叫“媚態(tài)觀音”。

聽說有很多舞蹈演員想要學她的神態(tài)，可不是過于“媚態(tài)”，就是過于矜持，總學不像。可見古代石刻大師用心血雕塑的石像是多么出神入化！

小貼士：

●交通：

重慶汽車西站每天有數十班次汽車往來于其間，乘汽車兩個小時就到了。

●門票：

聯票價格：120元；寶頂景區(qū)：80元，北山景區(qū)：60元；南山和石門山分別為5元/人。勞動節(jié)、國慶節(jié)當天學生持學生證可免費，其他時間為半價。

●開放時間：

8：30～17：30。