第一個弟子下山去店鋪里和老板侃價，弟子出價4000元，老板自然不賣。？

第三天，第二個弟子下山去和老板侃價，出價3000元，老板也沒有賣。

就這樣，直到第九天，弟子出的價格已經(jīng)低到了300元。

眼見那一個個買主，一個比一個給得價低，老板很著急，他深深地自責自己太貪。他想：明天若再有人來，無論給多少錢我也要立刻出手。

第十天，方丈親自下山，說要出500元買下它，老板高興得不得了，當即出手。高興之余，老板另外贈送給方丈一具龕臺。

方丈得到了那尊銅像，謝絕了龕臺，單掌作揖笑著說：“欲望無邊，凡事有度，一切適可而止啊！善哉，善哉！”

在這個世界上，真正不貪得無厭的人很少見，也就是說，人的欲求沒有止境，很少有人愿意停留在已經(jīng)有的生活水準上，總是想得到更多，想擁有更多，以此來滿足自己不斷膨脹的欲望。

欲望詮釋了“有了千田想萬田，當了皇帝想成仙”、“人心不足蛇吞象”的人性弱點。要知道，貪得無厭必將付出慘痛的代價。一個人在無休止地想要滿足自己貪心的欲望時，他必將受到懲罰，就如同俄國作家普希金的童話故事《漁夫和金魚》里的老漁婦一樣，最終什么都沒有得到。

毋庸置疑，人們總是想擁有很多東西，甚至希望自己想什么就能得到什么，試想如果有一天，如果世界上的人們都擁有讓自己心想事成的魔力，這個世界會變成什么樣子呢？

從前，有個人去拜訪一位部落首領(lǐng)，他想要一塊土地。首領(lǐng)說：“好的，你從這兒往西走，做一個標記，只要你能在太陽落山之前走回來，從這兒到那兒之間的土地就都是你的了。”

那人道謝后，高高興興地出發(fā)了。可是，太陽落山了，那人也沒有走回來。原來，因為他想得到更多的土地，就一直向西走，結(jié)果走得太遠，累死在路上。

現(xiàn)實世界中，永遠不可能有不勞而獲的童話，當我們哄騙自己沉浸在童話中時，也就迎來了現(xiàn)實中意志力的消失和幸福生活的消亡。

不可否認，世界上會有的人可以通過各種坑蒙拐騙、投機取巧的辦法來獲得一些眼前的利益。但從長遠來看，我們卻相信“大道光明”、“天道酬勤”這樣不朽的真理。

沒有耕耘，就沒有收獲。一個人獲得的多少與他付出的汗水是成正比的。所以，做人首先要付出，只有這樣，才會在物質(zhì)和精神上有更多的收獲，永遠不要期待不勞而獲。等待免費的午餐，只會使你變得消極、麻木，失去創(chuàng)造力，然后毫不猶豫地被社會拋棄。

不可否認，這個世界上有太多的誘惑，所以人也有太多的欲望，但是很多欲望又得不到滿足，從而變得痛苦不堪。所以，我們每個人都要以清醒的心態(tài)和從容的步履走過人生歲月。放下貪婪，才能擁有理智的人生。

這樣做一做

1．認識到欲望的害處，欲令智迷，欲是深淵，一旦陷入其中，將很難自拔。

2．學會知足常樂，不被貪婪的欲望所牽引，不貪圖享受，永遠保持清醒理智的頭腦，這對我們的人生有益無害。

3．懂得對欲望說“不”，拒絕生活中的各種誘惑。否則，越陷越深，永遠沒有快樂可言。

4．樹立遠大的理想，并不斷從中獲得激勵自己的力量，讓自己足具正念，從而讓自己從欲望的邪念之中脫離出來。

5．要用智慧讓自己擺脫誘惑性極強的、動物性的欲望，對他們大聲說“不”。當我們用正念對待我們的人生時，我們就會遠離欲望，就會讓自己理智。

智慧滿行囊

有人說：“真理和謬論只差一步，所以一定要把握好這個‘度’。”所謂“恰到好處”，學問就在這個“恰”字上，貪婪會讓人失去理智，把握不好“度”，往往就會讓事情走向它的反面。讓我們從現(xiàn)在起，卸下身上沉重的包袱，讓靈魂掙脫無止境的貪婪，用嶄新的眼光重新審視自己，這樣才能安然進入夢鄉(xiāng)。

其實，真君子應該以不貪為寶。“不貪為寶”是一個成語，出自《左傳·襄公十五年》：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”意思是，我以“不貪”為寶，你以玉為寶，你把玉給我，那么我就貪了，你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。

俗話說：“一分耕耘，一分收獲。”我們每個人要靠自己的努力來獲取機會，以自己的實力來贏得勝利。如果有人得到了本不屬于自己的東西，那有一天也一定會加倍償還、加倍失去的，這就正如儒家經(jīng)典《大學》中所說的：“貨悖而入者，亦悖而出。”

15．換位思考：假如我是他該怎么辦

換位思考，就是更好地理解他人，為他人著想。一個善于為他人著想的人，他的身邊就會聚集更多的人，人們都愿意與他交往，都希望成為他的朋友，他的人生也會因此而變得更加絢麗多彩，越走越順暢。懂得換位思考是一種智慧，更是一個人難得的心境。

早上上班高峰時間。

一個人要上已經(jīng)滿員的公交車，他敲著門說：“我都等了這么久了，里面的人有點人情味好不好，讓我上去吧！”

結(jié)果，車門打開了，這個人終于如愿以償?shù)厣狭塑嚒．敼卉囻側(cè)胂乱徽緯r，同樣有人敲門，想擠上這輛車。

這時，剛才那個人說話了：“里面都這么擁擠了，外面的人有點人情味好不好，就不要上來了，等下一輛吧！”

眾人憤然。

很久以前，一位智者和一位帝王在濠梁上觀魚，他們的對話成為千古美談：“子非魚，焉知魚之樂？”“子非我，焉知我不知魚之樂？”

而另一則魚和水的對話則流淌著一種溫情，無比默契，讓人醉心不已：“你看不見我的淚，因為我在水中。”“我能感受到你的淚，因為你在我的懷中。”

這些對話蘊含著機智、理解與深情，也彰顯了換位思考的機趣，令人深思！是啊，每個人在生活中都扮演著多個角色，也離不開與人的交往！無疑，換位思考會讓外面的生活更加美麗，會讓我們?nèi)松錆M溫馨。

鳥兒在空中飛，它對在地上爬得如此笨拙的蝸牛不理解；蝸牛在地上爬，它對在空中飛得如此浮躁的鳥兒也不理解。如果它們能夠換位思考一下，就會明白：蝸牛在地上爬，是成熟而不是笨拙；鳥兒在空中飛，是自由而不是浮躁。

其實，不僅是動物之間需要換位思考，人與人之間也需要換位思考。有人說：“換位思考是獲取理解的前提，是創(chuàng)造奇跡的動力，是獲得尊重的途徑。”這話一點都不錯，換位思考是一種諒解，是一種寬容，是一種關(guān)愛，更是一種美德。

如果自己希望怎樣生活，就應該想到他人也會希望怎樣生活；自己不愿意他人怎樣對待自己，就也不要同樣對待他人；自己希望能夠通達明理，就應該也幫助他人通達明理……總之，要時刻不忘記推己及人，將心比心，設身處地為他人著想。

在這個世界上，我們和他人是一個整體，是一個“你中有我，我中有你”的整體。人和人之間唇齒相依，認為自己獨自一人就能生活得很好的想法是非常荒謬的。所以，要對他人多一分理解和寬容，多一分善待和關(guān)懷，其實這就是幫助自己。

一個人如果懂得站在對方的立場上，為他人著想，溫暖的陽光就會照耀在他人的身上，就會讓他人多分享一些溫暖；懂得站在對方的立場上，為他人著想，窗外的涼風就會徐徐地吹進來，讓他人感受到清涼……

有時候，我們會抱怨老師“真煩人”，“一會兒這樣，一會兒那樣”。但是，如果我們跟老師換一下位置，多替他想一下，身為老師，他不管我們，誰管我們？多聽他嘮叨幾句，我們就會多一些人生經(jīng)驗，就會少走一些彎路。

如果學生與學校老師、員工與企業(yè)領(lǐng)導、孩子與父母、顧客與商家都能真正做到換位思考，那么和諧社會的建立就指日可待了。所以，為什么我們不多一些換位思考呢？

這樣做一做

1．遇事待人時，謹記一條原則：給他人留點余地。哪怕是一兩句體諒的話，都可以保全他的面子，減少對別人的傷害。其實，給他人留有余地，實際上也是給自己留有余地。

2．善待他人，將心比心。這樣，常常就會有一種豁然開朗的感覺。善待他人，還應盡量體會他人的難處，這樣就不至于為一點小事而不能釋懷了。

3．懂得站在對方的立場上考慮問題，這樣與人與己都有益。站在對方的立場上，從我做起，從現(xiàn)在做起，生活就會少一些挑剔與不快，人與人之間就會多一分和諧。

4．凡事多為別人想一想，世界將會更加和平、和諧、和美。因為，為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。

智慧滿行囊

孔子創(chuàng)立了以“禮”、“仁”為核心的道德學說，這也是孔子思想學說最大的貢獻。“仁”的核心思想是“愛人”，要求做人應該心地善良，同情別人，以友好、真誠的態(tài)度對待和幫助別人；在強調(diào)“禮”的同時，還強調(diào)做人要有善良之心，也就是要有仁德，仁德的具體表現(xiàn)就是“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”兩方面。

“己所不欲，勿施于人”語出《論語·衛(wèi)靈公》篇：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”意思是，子貢問孔子：“有沒有一句話可以終身奉行呢？”孔子回答說：“大概是‘恕’罷，自己所不想要的任何事物，就不要強加給別人。” “己所不欲，勿施于人”，簡單來說，就是從自己的內(nèi)心去推及他人，理解他人，對待他人。推己及人，替他人考慮是一種難得的智慧。

毋庸置疑，“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，也是中華民族的信條，既是一種智慧，也是一種文明的表現(xiàn)。其實，這種替他人著想的國人智慧和道德情懷并不僅僅存在于中國，在全世界也有著廣泛而深遠的影響。

將心比心，換位思考不僅是移除隔膜、消除誤解的良方，更是一座溝通心與心之間的橋梁。為了更好地理解別人，我們一定要學會換位思考。

16．要寬恕，別想著報復他人

報復會讓人生變得狹隘。報復不僅會對報復的對象造成威脅，而且對自己也有害。有人說，報復會讓你的報復對象占兩次便宜：一次是他冒犯你時，一次是你因報復他而被懲處時。可見，報復是一把雙刃劍，在報復別人的同時又傷害了自己。所以，學會寬恕吧！

有一天，大哲學家蘇格拉底和一位老朋友在雅典城里漫步。他們一邊走，一邊愉快地聊天。

突然，有一個人沖了出來，莫名其妙地對蘇格拉底打了一棍子就跑了。朋友立刻回頭要去找那個家伙算賬。

但是蘇格拉底拉住了他，不讓他去報復。朋友說：“難道你怕那個人嗎？”

蘇格拉底說：“不，我絕不是怕他。”

朋友又說：“人家打了你，你都不還手嗎？”

蘇格拉底笑笑說：“老朋友，別生氣。難道一頭驢子踢你一腳，你也要踢它一腳嗎？”

朋友點點頭，不再說什么了。

有人說：“心底無私天地寬，有博大的胸懷，方能吞吐日月，收放自如！太計較得失、榮辱，人生之路也就越走越窄了！”是呀，每個人都應該懂得寬恕他人，把報復心丟掉。

報復心會讓一個人的神經(jīng)處于亢奮狀態(tài)，容易誤解他人，對他人總有一種戒備和防范心理。長期下去，心胸會就會越來越狹窄，社交面也會縮小，很難與人相處，內(nèi)心十分痛苦。實際上，當你報復別人時，正有一把劍刺向自己。

心理學中有一條規(guī)律：你對別人表現(xiàn)怎樣的態(tài)度和行為，別人往往也會以同樣的方式反應和回答。就好像你站在鏡子前，你笑，鏡子里的人也沖你笑；你哭，鏡子里的人也沖你哭；你叫喊，鏡子里的人也沖你叫喊。

一個小男孩受到母親的責備，他很氣憤，就跑到山邊，對著山谷喊道：“我恨你，我恨你！”接著，從山谷傳來回音：“我恨你，我恨你！”

小男孩很吃驚，百思不得其解。過了一會兒，他的氣消了，想起了母親對自己的關(guān)懷，他開始后悔。于是，他又對著山谷喊道：“我愛你，我愛你！”而這次他卻發(fā)現(xiàn)，有一個友好的聲音在山谷里回答：“我愛你，我愛你！”

每個人都有不同的生活，而不同之處，就在于他在自己的心上放了什么。是寬容，還是報復？一個人的涵養(yǎng)來源于他的修養(yǎng)，如果稍有委屈就想報復，他絕不是一個高貴的人。

人生就像是一塊肥沃的土地，要種植寬恕，而不要種植報復。種寬恕會收獲成功，而種報復則會收獲失敗。要知道，報復就像毒害我們血液的毒素一樣，會侵蝕我們的生命。

生活中，人與人之間經(jīng)常會發(fā)生矛盾，有的是因為彼此隔閡，有的是因為一時誤解。如果我們都能胸襟開闊，體諒他人，那么就可以緩和沖突；相反，如果心胸狹隘，即使芝麻小事，也能引起無休止的爭吵，以致無法收場。

不要因為小事輕易就燃起怒火，鼠肚雞腸，心胸狹隘的人，不可能成就大事業(yè)。所以，莫讓浮云遮望眼；而寬恕就好像冬日正午的陽光，能融化心田的冰雪，使之變成潺潺細流。惟有寬恕，才能取得事業(yè)上的成功。

有理智的人，并不只是把怨恨掏干就滿足了，他們還經(jīng)常用夢想和熱忱填滿心靈的洼地。我們都在這世界上共同生存，本不該相互傷害和報復，而是應該相互扶持，這樣大家才能和睦相處，共享幸福。寬恕他人，丟棄報復吧，你會發(fā)現(xiàn)這個世界很美好。

這樣做一做

1．多考慮報復的危害。在報復行為發(fā)生前，想一下報復行為會給他人和自己帶來怎樣的傷害。

2．找出產(chǎn)生報復的原因。如果能坦白檢討，我們會發(fā)現(xiàn)十次有九次，其原因在自己。所以，必須盡全力去克服。然后，可以回憶一下讓自己快樂的事情。

3．學會用動機和效果統(tǒng)一的觀點去衡量他人的行為，這樣就可以有效減少很多不滿情緒的產(chǎn)生，就會為報復心的萌生斷了后路。

4．加強修養(yǎng)，開闊自己的心胸。一般來說，有報復心理的人心胸很狹窄，容易受情緒影響，心理和面目都變得可憎。只有學會忍耐和寬容，提高自制能力，善于以自身良好的行為來感化他人，才有助于克服報復心。

5．學會心理換位。當我們遭受挫折或不愉快時，可以試著把自己置身于對方的境遇中，想想自己會怎么辦。這樣，我們就能理解對方的苦衷，就會正確看待他人給自己帶來的不快，從而消除報復心。

智慧滿行囊

古人云：“冤冤相報何時了，得饒人處且饒人。”這是一種寬容博大的胸懷，一種不拘小節(jié)的瀟灑，也一種偉大的仁慈，更是讓報復不復存在的重要法則。

從古到今，寬容都被圣賢甚至普通的百姓尊奉為做人和育人律己的第一準則，也是中華民族傳統(tǒng)美德的一部分。

彌勒菩薩曾說：“看穿破衲襖，淡飯隨時飽；涕唾在臉上，不棄自干了；有人來罵我，我也只說好；有人來打我，我自先睡倒；他也省氣力，我也無煩惱。”這是何等的境界，值得我們好好學習。

隨著在生活中的不斷磨礪，我們會逐漸認識到寬容對這個世界的寶貴。就像基督教教義的變遷：開始時，耶穌告訴人們要“以眼還眼，以牙還牙”。后來，他告訴人們“如果一個人要打你的左臉，你把右臉也伸出去讓他打；如果一個人要你的外衣，你把內(nèi)衣也給他”。

圣賢之所以成圣成賢，就是因為他們選擇了寬容。

千萬不要在一念之間，讓報復的邪惡占了上風，到頭來不但害了別人，也害了自己，最終會后悔莫及。千萬不要再想報復他人了，就讓漠然沖淡報復心吧！