書舍、書院

自宋代起，江西就成為中國的文化重地，開辦書院之風(fēng)興盛，彪炳史冊的學(xué)者層出不窮，是著名的“文化之地”“文獻(xiàn)之地”和“文章節(jié)義之地”。單是書院的數(shù)量，就居全國之冠。

崇文重教之風(fēng)在偏遠(yuǎn)的廬陵山區(qū)自古盛行，家族書院（也稱私塾）與鄉(xiāng)村書院（私塾或義塾）十分普及。寒窗苦讀，登科入仕，光耀門楣，衣錦還鄉(xiāng)……這似乎是最受人推崇、召人奮發(fā)的人生典范。廬陵歐陽族人曾涌現(xiàn)出歐陽修、歐陽守道、歐陽珣、歐陽衢、歐陽德等一大批名人偉士。與他們同宗的釣源村歐陽氏，則秉承了詩書傳家的優(yōu)良族風(fēng)，務(wù)農(nóng)或經(jīng)商積攢了錢財(cái)之后，最首要的事情就是興建書院，讓子孫后代能知書識禮受教育。

釣源古村現(xiàn)今尚有殘存的楚畹書院、廣公書舍等書院遺址共7處，均為明末清初所建。保存最完好的是楚畹書院，這是一座帶有側(cè)進(jìn)式天井的建筑，有小院、回廊、廳堂（課堂），至今仍保留有較完整的精美細(xì)節(jié)。

關(guān)于楚畹書院的建造，還有一個(gè)故事呢。中國有句老話：富貴不還鄉(xiāng)，猶如錦衣夜行。清乾隆年間，釣源楚畹公歐陽國寶是村中首富，他創(chuàng)業(yè)發(fā)家的故事雖無史料記載，卻在后代子孫中口口相傳。

早年，生活窮苦的歐陽國寶成家以后，為了養(yǎng)活妻兒，改善家境，萌生了做生意的念頭。無奈父母親朋也都生活困難，無法幫襯他，只有岳父借了些銀兩給他做本錢，于是他用這些錢販了一擔(dān)菜油挑去鄰鎮(zhèn)街上賣。誰知，半路他不小心摔了一跤，一擔(dān)菜油全灑在地上了，他傷心地在路邊痛哭。一位頗有同情心的鄰鄉(xiāng)人恰好看到了這一幕，問及緣由，歐陽國寶便把自己的遭遇跟對方說了。此人見他老實(shí)厚道，就問：好些同鄉(xiāng)在湖南生意做得不錯(cuò)，介紹你去幫工，去不去？他當(dāng)下就點(diǎn)頭答應(yīng)。歐陽國寶回到家，與妻兒匆匆道別，揀了幾件換洗衣物，背了些米，拿了家里僅剩的一個(gè)咸鴨蛋，出門上路了。歐陽國寶身無分文，沿途每天拿米跟人換飯，就著這個(gè)咸鴨蛋，路上走了六七天來到了湖南衡陽，開始創(chuàng)業(yè)。后來，他憑著吃苦耐勞、為人誠實(shí)守信，生意越做越大，兩湖兩廣都有了店鋪，日進(jìn)斗金。楚畹公發(fā)家之后，衣錦還鄉(xiāng)，好善樂施，尊老體幼，他的后人在村中修建了楚畹公祠和楚畹書院。

只是如今書院平日戶門緊閉，空蕩蕩的宅子里桌椅靜默，只供人觀瞻遐想。置身其中，很自然地遙想起當(dāng)年教書先生傳道授業(yè)、學(xué)童們朗朗誦讀“子曰”“詩云”……

一方水土養(yǎng)一方人，好的家風(fēng)、族風(fēng)則教育出了奮發(fā)好學(xué)的后人。釣源人信奉耕讀傳家的思想理念，先后出過9名進(jìn)士，27位貢生，6位解元，以及從尚書令到州縣官的各級官員 20 多名，可見，歐陽家曾經(jīng)是多么風(fēng)光的名門望族。

回首風(fēng)雨路，書院今何在？作為中國封建王權(quán)社會教育史上的一朵耀眼的奇葩，千年的風(fēng)雨過后，舊時(shí)的大部分書院（私塾或書舍），僅遺留下破瓦殘?jiān)Ｔ谄h(yuǎn)的山鄉(xiāng)農(nóng)村，現(xiàn)在也有了公辦的學(xué)堂，孩子們到了入學(xué)年齡，就可以進(jìn)去上學(xué)，而村中古老的書院，早已只剩書院之名而無書院之實(shí)，它曾經(jīng)特殊的性質(zhì)、精神和靈魂，在今人的心目中正漸漸被遺忘，或者，模糊成一個(gè)隱約的符號。

楚畹書院內(nèi)院天井。雖為鄉(xiāng)村家族私學(xué)書院，但楚畹書院兼具講學(xué)、祭祀、藏書、考課等基本功能，由于服務(wù)對象為村民，所以不設(shè)齋舍（宿舍），學(xué)子們放學(xué)后可返回20家去里釣居源住古。村看書老院房坐子北朝南，與楚畹公祠僅一墻之隔