魏晉時代，提倡清談之風，不僅寓意深刻，還要言辭筒潔，舉止灑脫。尤其是士大夫階層，對此特別講究，他們悉心揣測，以此顯示自己的身份。
本篇所記，大多是一兩句話，非常簡潔，論說雙方都很巧妙。或哲理深思，或含而不露，或意境高遠，或機警多鋒，或氣勢磅礴，或抓住要害，一語中的。在交談、論辯中，反駁對方的論點，以其人之道還治其人之身，來壓倒對方，說服他人。
篇中也有一些條目，有的是賣弄口才，乘機吹捧，有的是聊以解嘲，或借以詭辯，這也從側面反映了清談之風的盛行。
（1）邊文禮見袁奉高，失次序。奉高曰：“昔堯聘許由，面無作色。先生何為顛倒衣裳？”文禮答曰：“明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳！”
注釋
邊文禮：邊讓，字文禮，陳留郡人。任九江太守，被曹操殺害。
失次序：失順序，不合禮節。即舉止失措，舉動失常。
顛倒衣裳：把衣和裳掉過來穿，比喻舉動失常。衣，上衣；裳，下衣，裙的一種，古代男女都穿裳。
“明府”句：明府指高明的府君，吏民也稱太守為明府。
譯文
邊文禮謁見袁奉高，舉止失措。袁奉高說：“古時堯請許由出來做官，許由臉上沒有愧色。先生為何弄得顛倒了衣裳呢？”文禮回答說：“明府剛到，還沒顯露堯那樣的品德，所以我顛倒了衣裳！”
（2）徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰：“若令月中無物，當極明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此，必不明。”
注釋
若令：如果。物：指人和物。傳說月亮里有嫦娥、玉兔、桂樹等。
譯文
徐孺子九歲時，有一次在月下玩耍，有人說：“如果月亮里什么也沒有，會更加明亮吧？”徐孺子說：“不對。好比人的眼睛里有瞳仁，如果沒有這個，一定看不見。”
（3）孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳。”文舉曰：“想君小時，必當了了。”韙大踧踖。
注釋
孔文舉：孔融，字文舉，漢末名士，曾任北海相、太中大夫等職。
司隸校尉：官名，掌管監察京師和所屬各郡百官的職權。
譯文
孔融十歲時，隨父到洛陽。當時李元禮名望很高，任司隸校尉。登門拜訪的必須是才子名流、內外親屬，才能通報。孔融來訪，對掌門官說：“我是李府君的親戚。”通報后，入門就坐。元禮問：“我們是何親戚？”孔融答道：“我的祖先仲尼曾拜您的祖先伯陽為師，這樣看來，我和您是世交了。”李元禮和門人無不贊賞他的聰明。太中大夫陳韙來得晚，別人把孔融的應對告訴他，陳韙說：“小時聰明，長大了未必出眾。”文舉應聲說：“您小時候，想必很聰明的了。”陳韙聽了，感到很難為情。
（4）孔文舉有二子，大者六歲，小者五歲。晝日父眠，小者床頭盜酒飲之，大兒謂曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行禮！”
注釋
“何以”句：酒是禮儀所備，所以說飲酒前要行禮。小兒以為偷東西就不合乎禮，而拜是一種表敬意的禮節，所以不能拜。
譯文
孔融有兩個兒子，大的六歲，小的五歲。一次孔融白天睡覺，小兒子就偷酒來喝，大兒子對他說：“為何喝酒不先行禮？”小兒子回答：“偷來的，哪能行禮！”
（5）孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下復有完卵乎？”尋亦收至。
注釋
中外：指朝廷內外。琢釘戲：一種小孩玩的游戲。
譯文
孔融被捕，朝廷上下都很驚恐。當時，孔融的兒子大的九歲，小的八歲，兩人在玩琢釘戲，一點也不害怕。孔融對差使說：“希望只懲罰我自己，保全孩子的性命。”這時，兒子從容說：“父親見過打翻的鳥巢還有完整的蛋嗎？”隨即，來拘捕兩個兒子的差使也到了。
（6）潁川太守髡陳仲弓。客有問元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》稱：‘二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君。唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。
注釋
髡：古代剃去男子頭發的刑罰。
孝己：殷代君主高宗武丁的兒子，侍奉父母最孝，后來高宗受后妻的迷惑，把孝己放逐。
伯奇：周代的卿士、尹吉甫的兒子，侍奉后母孝順，卻受到后母誣陷，被父親放逐。
譯文
潁川太守把陳仲弓判了髡刑。有人問陳仲弓的兒子元方說：“太守這人怎樣？”元方說：“高明之君。”又問：“您父親怎樣？”元方說：“是忠臣孝子。”客人說：“《易經》上說：‘兩人同心，就會像一把鋼刀，能斬斷金屬。同心之言，氣味像蘭花一樣芳香。’那么，高尚之君怎會懲罰忠臣孝子呢？”元方說：“您的話太荒謬！我不回答你。”客人說：“您不過是拿駝背當恭敬，其實是不能回答。”元方說：“從前高宗放逐了孝子孝己。尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個做父親的，恰恰都是高明之君。這三個做兒子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。
（7）荀慈明與汝南袁閬相見，問潁川人士，慈明先及諸兄。閬笑曰：“士但可因親舊而已乎？”慈明曰：“足下相難，依據者何經？”閬曰：“方問國士，而及諸兄，是以尤之耳！”慈明曰：“昔者祁奚內舉不失其子，外舉不失其仇，以為至公。公旦《文王》之詩，不論堯、舜之德而頌文、武者，親親之義也。《春秋》之義，內其國而外諸夏。且不愛其親而愛他人者，不為悖德乎？”
注釋
國士：全國推崇的才德之士。尤：指責；責問。
公旦：周公旦，姓姬，周武王的弟弟，輔助周成王。
譯文
荀慈明和汝南郡袁閬相見，袁閬問潁川郡的賢達之士，慈明先提到自己的幾位兄長。袁閬譏笑說：“才德之士是靠親朋故舊來揚名嗎？”慈明說：“您責備我，依據什么？”袁閬說：“我剛才問國士，你卻談自己的諸位兄長，因此我才責問你呀！”慈明說：“從前祁奚推薦人才，對內不忽略其子，對外不忽略仇人，人們認為他公正無私。周公旦作《文王》時，不說遠古帝王堯和舜的德政，卻歌頌周文王、周武王，這是符合愛親人這一大義的。《春秋》記事的原則是：把本國看成親的，把諸侯國看成疏的。不愛自己的親人而愛外人，豈不是背離了道德準則？”
（8）禰衡被魏武謫為鼓吏。正月半試鼓，衡揚桴為《漁陽摻撾》，淵淵有金石聲，四坐為之改容。孔融曰：“稱衡罪同胥靡，不能發明王之夢。”魏武慚而赦之。
注釋
漁陽摻撾：鼓曲名，也作漁陽參撾。摻，通叁，即三。三撾，指鼓曲的曲式為三段體，猶如古曲中有三弄、三疊之類。
胥靡：輕刑名，指服勞役的囚徒。
譯文
禰衡被曹操罰做鼓吏。正值八月中大會賓客，要檢驗鼓的音節，禰衡揮動鼓槌奏《漁陽摻撾》，鼓聲深沉，有金石之音，滿座為之動容。孔融說：“禰衡的罪和胥靡相同，只是不能引發魏王的夢。”曹操聽了很慚愧，就赦免了禰衡。
（9）南郡龐士元聞司馬德操在潁川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：“吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事！”德操曰：“子且下車。子適知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然后為奇！此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也。”士元曰：“仆生出邊垂，寡見大義。若不一叩洪鐘、伐雷鼓，則不識其音響也。”
注釋
龐士元：龐統，字士元，東漢末人，被稱為鳳雛。
司馬德操：司馬徽，字德操。
帶金佩紫：帶金印佩紫綬帶，指做大官。
耦耕：一種耕作方法，兩人各扶一張犁，并肩而耕。這里指務農。
譯文
南郡龐士元聽說司馬德操在潁川，走了兩千里路前去拜訪。到了那里，德操正在采桑葉，士元就在車里說：“聽說大丈夫處世，應該做大官，辦大事，哪有壓抑長江大河的流量，去做蠶婦之事！”德操說：“請您下車。您只知走小路快，卻不怕迷路。從前伯成寧愿回家種地，也不羨慕做諸侯的榮耀。原憲寧愿住在破屋里，也不愿住達官的住宅。哪里有住在豪華的宮室里，出門必須肥馬輕車，左右要有幾十個婢妾侍候，才算是與眾不同呢！這正是隱士許由、巢父感嘆的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。就算有呂不韋那樣的官爵，有齊景公那樣的富有，也不值得尊敬。”士元說：“我出生在邊遠偏僻的地方，很少聽聞大道理。如果不叩擊一下大鐘、雷鼓，就不知道它的音響。”
（10）劉公干以失敬罹罪。文帝問曰：“卿何以不謹于文憲？”楨答曰：“臣誠庸短，亦由陛下網目不疏。”
注釋
劉公干：劉楨，字公干，詩人，建安七子之一。
罹：遭受。文憲：法紀。庸短：平庸淺陋。
譯文
劉楨因為失敬獲罪。魏文帝問他：“為何不注意法紀？”劉楨說：“臣固然平庸淺陋，但也是由于陛下的法網不疏。”
（11）鐘毓、鐘會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來！”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿。”復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰栗栗，汗不敢出。”
注釋
鐘毓、鐘會：兄弟倆。鐘毓，字稚叔。鐘會，字士季。
譯文
鐘毓、鐘會兄弟年少時就有好名聲，鐘毓十三歲時，魏文帝聽說他們倆，便對其父鐘繇說：“叫兩個孩子來見我！”于是下令賜見。進見時鐘毓臉上有汗，文帝問道：“你臉上為何出汗？”鐘毓回答說：“戰戰惶惶，汗出如漿。”文帝又問鐘會：“你為何不出汗？”鐘會回答說：“戰戰栗栗，汗不敢出。”
（12）鐘毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”
注釋
托寐（mèi）：假裝睡著。
譯文
鐘毓兄弟小時候，碰上父親白天睡覺，就去偷酒喝。父親當時已睡醒了，只是裝睡，看他們怎么做。鐘毓行過禮才喝，鐘會只顧喝，不行禮。過了一會兒，父親問鐘毓為何行禮，鐘毓說：“酒是禮儀所用，不敢不行禮。”又問鐘會為何不行禮，鐘會說：“偷酒喝本來就不合于禮，因此我不行禮”。
（13）魏明帝為外祖母筑館于甄氏。既成，自行視，謂左右曰：“館當以何為名？”侍中繆襲曰：“陛下圣思齊于哲王，罔極過于曾、閔。此館之興，情鐘舅氏，宜以渭陽為名。”
注釋
魏明帝：即曹睿，文帝曹丕的兒子。
甄氏：明帝的母親姓甄，這里指甄家。
譯文
魏明帝在甄家給外祖母蓋了一所華麗的住宅。建成后，前去察看，問隨從：“這所住宅應起什么名字？”侍中繆襲說：“陛下的思慮和賢明的君主一樣周到，報恩的孝心超過了曾參、閔子騫。這處府第的興建，寄托了對舅家的感情，應用渭陽來做它的名字。”
（14）何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。”
注釋
何平叔：何晏，字平叔，曹操的女婿，后被司馬懿所殺。
五石散：一種丹藥，何晏開始吃，后來士大夫都跟著吃。
譯文
何平叔說：“服食五石散，不只能治病，也令人神清氣爽。”
（15）嵇中散語趙景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之風，恨量小狹。”趙云：“尺表能審璣衡之度，寸管能測往復之氣。何必在大，但問識如何耳。”
注釋
嵇中散：嵇康。
白起：戰國時秦國名將，封武安君。據說他瞳子白黑分明。
表：用來觀測天象的一種標桿。
璣衡：古代測量天象的儀器，即渾天儀。
譯文
中散大夫嵇康對趙景真說：“你的眼睛黑白分明，有白起那樣的風度，遺憾的是狹小了一點。”趙景真說：“一尺長的表尺就能審定渾天儀的度數，一寸長的竹管就能測出樂音高低。何必在乎大小呢，只看個人的見識如何。”
（16）司馬景王東征，取上黨李喜以為從事中郎。因問喜曰：“昔先公辟君，不就，今孤召君，何以來？”喜對曰：“先公以禮見待，故得以禮進退。明公以法見繩，喜畏法而至耳。”
注釋
司馬景王：司馬師，三國時魏人，司馬懿的兒子。
從事中郎：官名，大將軍府的屬官，參與謀議等事。
進退：指出來做官或辭官。明公：對尊貴者的敬稱。繩：約束。
譯文
司馬景王東征，讓上黨的李喜任從事中郎。李喜到任時他問李喜：“從前先父召您任事，您不肯到任。現在我召您來，為何肯來呢？”李喜回答：“當年令尊以禮相待，所以我能按禮節來決定進退。現在明公用法令來限制我，我是害怕犯法才來的。”
（17）鄧艾口吃，語稱“艾艾”。晉文王戲之曰：“卿云‘艾艾’，定是幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳。”
注釋
鄧艾：三國魏人，司馬懿召為屬官，伐蜀有功，封關內侯。
艾艾：鄧艾因為口吃，自稱名字時會說“艾艾”。
譯文
鄧艾說話結巴，自稱時常說“艾艾”。晉文王和他開玩笑：“你說‘艾艾’，到底是幾個艾？”鄧艾回答：“‘鳳兮鳳兮’，只是一只鳳。”
（18）嵇中散既被誅，向子期舉郡計入洛，文王引進，問曰：“聞君有箕山之志，何以在此？”對曰：“巢、許狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。
注釋
向子期：向秀，字子期，嵇康的朋友，標榜清高。
箕山：山名，在河南登封東南。堯時巢父、許由在箕山隱居。
譯文
中散大夫嵇康被殺后，向子期呈送郡國賬簿到京都洛陽，司馬文王推薦他，問道：“聽說您有意隱居不出，為何又到了京城？”向子期回答說：“巢父、許由孤高傲世，不值得稱羨。”文王聽了，大為嘆賞。
（19）晉武帝始登阼，探策得一。王者世數，系此多少。帝既不說，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷進曰：“臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。”帝說，群臣嘆服。
注釋
晉武帝：司馬炎，奪魏國政權而稱帝。
登阼：登上帝位。阼，大堂前東邊的臺階。
譯文
晉武帝剛登位的時候，用蓍草占卜，得到一。要推斷帝位能傳多少代，就在于這個數目。因為只得到一，武帝很不高興，群臣嚇得臉色發白，沒人敢出聲。這時，侍中裴楷進言道：“臣聽說，天得到一就清明，地得到一就安寧，侯王得到一就能做天下的中心。”武帝一聽，才高興起來，群臣嘆服裴楷。
（20）滿奮畏風。在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。帝笑之。奮答曰：“臣猶吳牛，見月而喘。”
注釋
吳牛：吳地的牛，指江淮一帶的水牛。據說，水牛怕熱，太陽曬著就喘息。看見月亮也以為是太陽，就喘起來。比喻生疑心就害怕。
譯文
滿奮怕風。一次在晉武帝旁侍坐，北窗是琉璃窗，實際很嚴實，看起來卻像透風，滿奮面有難色。武帝笑他，滿奮回答：“臣好比是吳地的牛，看見月亮就喘起來了。”
（21）諸葛靚在吳，于朝堂大會，孫皓問：“卿字仲思，為何所思？”對曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已！”
注釋
諸葛靚：字仲思，父親諸葛誕反司馬氏，被司馬昭殺害。
朝堂：皇帝議政的地方。
譯文
諸葛靚在吳國時，一次朝堂大會，孫皓問他：“你字仲思，是思什么？”諸葛靚回答：“在家思孝，侍奉君主思忠，和朋友交往思信。如此而已！”
（22）蔡洪赴洛。洛中人問曰：“幕府初開，群公辟命，求英奇于厭陋，采賢俊于巖穴。君吳楚之士，亡國之余，有何異才而應斯舉？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之壁，不必采于昆侖之山。大禹生于東夷，文王主于西羌，圣賢所出，何必常處！昔武王伐紂，遷頑民于洛邑，得無諸君是其苗裔乎？”
注釋
蔡洪：字叔開，吳郡人，原在吳國做官，吳亡后入晉。
吳楚：吳國和楚國。這里泛指南方。
孟津：渡口名，在今河南省盂縣南。昆侖：古代盛產美玉的山。
譯文
蔡洪到洛陽后，有人問他：“官府設置不久，眾公卿征召人才，在塵世尋求英才之士，在山林尋求有德之士。先生是南方人，亡國遺民，有什么才能，敢來接受這一選拔？”蔡洪回答：“夜光珠不一定都出在孟津一帶的河中，大的玉璧，不一定采自昆侖。大禹出生東夷，周文王出生西羌，圣賢的出生地，為何非要在某個固定的地方呢！從前周武王打敗了殷紂，把殷代的頑民遷移到洛邑，莫非諸位先生就是那些人的后代嗎？”
（23）諸名士共至洛水戲，還，樂令問王夷甫曰：“今日戲，樂乎？”王曰：“裴仆射善談名理，混混有雅致。張茂先論史漢，靡靡可聽。我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄著。”
注釋
名理：考核名實，辨析是非之理，是魏晉清談的主要內容。
超超玄著：指議論超塵拔俗，奧妙透徹。
譯文
諸名士到洛水游玩，回來時，尚書令樂廣問王夷甫：“今天玩得高興嗎？”王夷甫說：“裴仆射擅談名理，滔滔不絕，意趣高雅。張茂先談《史記》、《漢書》，娓娓動聽。王安豐談論延陵、子房，也很是玄妙透徹。”
（24）王武子、孫子荊各言其土地、人物之美。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。”孫云：“其山嶵巍以嵯峨，其水浹渫而揚波，其人磊砢而英多。”
注釋
王武子：王濟，字武子，太原晉陽人。
孫子荊：孫楚，字子荊，太原中都人，仕至馮詡太守。
譯文
王武子和孫子荊談論家鄉的土地、人物之美。王武子說：“我們那里土地坦而平，水淡而清，人們廉潔又公正。”孫子荊說：“我們那里山險峻巍峨，水浩蕩揚波，人才磊落而且優秀的人亦多。”
（25）樂令女適大將軍成都王穎。王兄長沙王執權于洛，遂構兵相圖。長沙王親近小人，遠外君子，凡在朝者，人懷危懼。樂令既允朝望，加有昏親，群小讒于長沙。長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：“豈以五男易一女？”由是釋然，無復疑慮。
注釋
成都王穎：司馬穎，晉武帝第十六子，封成都王，后進位大將軍。
構朝望：在朝廷中有聲望。
譯文
尚書令樂廣的女兒嫁給大將軍成都王司馬穎。成都王的哥哥長沙王在京都洛陽掌管朝政，成都王起兵圖謀征伐。長沙王親近小人，疏遠君子。在朝居官的，都感到不安和疑懼。樂廣在朝廷中既有威望，又和成都王有姻親關系，一些小人就在長沙王跟前說他的壞話。長沙王為這事查問樂廣，樂廣神色自然，從容回答道：“我難道會用五個兒子去換一個女兒？”長沙王才釋然于懷，不再疑心他。
（26）陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：“卿江東何以敵此？”陸云：“有千里莼羹，但未下鹽豉耳！”
注釋
陸機：字士衡，江蘇吳縣一帶人，西晉文學家。
斛：古代量器名，一斛是十斗。
莼羹：用莼菜、鯉魚做主料，煮熟后加上鹽豉制成的一種名菜。莼，一種水草，嫩葉可以做湯。
譯文
陸機拜訪王武子，王武子跟前擺著幾斛羊奶酪，他指給陸機看，問：“你們江南有什么名菜能和這個相比嗎？”陸機說：“我們那里有千里湖出產的莼羹可以相比，還不必放鹽豉呢！”
（27）中朝有小兒，父病，行乞藥。主人問病，曰：“患瘧也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病瘧？”答曰：“來病君子，所以為瘧耳！”
注釋
中朝：西晉，晉帝室南渡，稱渡江前的西晉為中朝。
尊侯：尊稱對方的父親。
譯文
西晉時，有個小孩，父親病了，他外出求醫討藥。主人問他病情，他說：“是患瘧子。”主人問：“令尊德行高潔，為何會患瘧子呢？”小孩兒回答：“正因為它來禍害君子，才是瘧鬼呢！”
（28）崔正熊詣都郡，都郡將姓陳，問正熊：“君去崔抒幾世？”答曰：“民去崔杼，如明府之去陳恒。”
注釋
崔正熊：崔豹，字正熊，晉惠帝時官至太傅丞。
崔杼：春秋時齊國大夫，殺國君齊莊公。
陳恒：春秋時齊國大夫，殺國君齊簡公。
譯文
崔正熊拜訪郡守，郡將姓陳，他問正熊：“您離崔杼多少代？”崔正熊回答：“小民離崔杼的世代，正像府君距離陳恒那樣。”
（29）元帝始過江，謂顧驃騎曰：“寄人國土，心常懷慚。”榮跪對曰：“臣聞王者以天下為家，是以耿、亳無定處，九鼎遷洛邑。愿陛下勿以遷都為念。”
注釋
元帝：晉元帝司馬睿，原為瑯邪王、安東將軍。
顧驃騎：顧榮，字彥先，吳人，元帝時鎮守江東。
九鼎：夏禹鑄九鼎，是傳國之寶，也象征著權力。
譯文
晉元帝剛到江南時，對驃騎將軍顧榮說：“寄居他國，心里常常感到慚愧。”顧榮跪著回答：“臣聽說帝王把天下看成家，因此商代的君主或遷都耿邑，或遷都亳邑，沒有固定之地，周武王也把九鼎搬到洛邑。希望陛下不要惦念遷都的事。”
（30）庾公造周伯仁，伯仁曰：“君何所欣說而忽肥？”庾曰：“君復何所憂慘而忽瘦？”伯仁曰：“吾無所憂，直是清虛日來，滓穢日去耳！”
注釋
庾公：庾亮，字元規，成帝朝輔政，任給事中，徙中書令。
周伯仁：周顎，字伯仁，襲父爵武城侯，世稱周侯。
譯文
庾亮去拜訪周伯仁，伯仁說：“你最近有喜事嗎，怎么忽然胖起來了？”庾亮說：“你最近憂傷什么，怎么忽然瘦了？”伯仁說：“我沒什么可憂傷的，只是清心寡欲，污濁的思慮不斷去掉罷了！”
（31）過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，借卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色，曰：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！”
注釋
過江諸人：西晉末年，戰亂不斷，很多人都渡江避難。這里指達官貴人。
愀然：臉色變得難看。神州：中國，這里指淪陷的中原地區。
譯文
到江南避難的人，每逢風和日麗，總是相約到新亭去，坐在草地上喝酒作樂。一次，武城侯周顎在飲宴中，嘆氣說：“這里的風景和中原沒什么不同，只是山河不一樣！”大家都你看我，我看你，凄然淚下。只有丞相王導很不高興，說：“大家應該與朝廷合力同心，收復中原，何至于像楚囚那樣相對流淚呢！”
（32）衛洗馬初欲渡江，形神慘悴，語左右云：“見此茫茫，不覺百端交集。茍未免有情，亦復誰能遣此！”
注釋
衛洗馬：衛玠，字叔寶，任太子洗馬，后移家渡江到豫章郡。
譯文
太子洗馬衛玠剛要渡江，面容憔悴，神情凄慘，對隨從說：“這茫茫大江，令人百感交集。只要有點感情，就排遣不了這種憂思！”
（33）顧司空未知名，詣王丞相。丞相小極，對之疲睡。顧思所以叩會之，因謂同坐曰：“昔每聞元公道公協贊中宗，保全江表。體小不安，令人喘息。”丞相因覺。謂顧曰：“此子珪璋特達，機警有鋒。”
注釋
顧司空：顧和，字君孝。王導任揚州刺史時，召為從事。累遷尚書令。
元公：指顧榮，顧和的族叔。中宗：晉元帝的廟號。
譯文
司空顧和還沒出名時，拜訪丞相王導。王導有點疲累，對著他打瞌睡。顧和考慮著怎樣才能向王導請教，便對同座之人說：“過去常聽元公談論王公輔佐中宗，保全了江南。現在王公貴體不太舒適，真叫人焦急不安。”王導聽到，便醒了過來。當場評論顧和說：“這人才德可貴，很機警，詞鋒犀利。”
（34）會稽賀生，體識清遠，言行以禮。不徒東南之美，實為海內之秀。
注釋
賀生：賀循，字彥先，會稽郡人。曾任吳國內史、太子太傅。生，對讀書人的稱呼。體識：稟性見識。
譯文
會稽賀循，稟性清純，見識高深，言語行動都合乎禮。他不只是東南地區的杰出人物，也是國內的優秀人才。
（35）劉琨雖隔閡寇戎，志存本朝。謂溫嶠曰：“班彪識劉氏之復興，馬援知漢光之可輔。今晉昨雖衰，天命未改。吾欲立功于河北，使卿延譽于江南，子其行乎？”溫曰：“嶠雖不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，豈敢辭命！”
注釋
劉琨：字趙石，封廣武侯，西晉末年，出任并州刺史，都督并、冀、幽三州軍事，有志輔佐帝室，平定北方。
溫嶠：字太真，劉琨手下的右司馬，軍府的官職，管理一府之事。
譯文
劉琨雖被阻隔在黃河以北，心中不忘朝廷。他對溫嶠說：“班彪認識到劉氏王室能夠復興，馬援知道漢光武帝可以輔佐。現在的晉室雖然國運衰微，可是天命沒有改變。我想在黃河以北建功立業，使你在江南揚名，你大概會去吧？”溫嶠說：“我雖然不聰敏，才能也比不上前輩，可是明公想用齊桓、晉文那樣的才智，建立中興的功業，我怎敢推辭呢！”
（36）溫嶠初為劉琨使來過江。于時，江左營建始爾，綱紀未舉。溫新至，深有諸慮。既詣王丞相，陳主上幽越、社稷焚滅、山陵夷毀之酷，有《黍離》之痛。溫忠慨深烈，言與泗俱，丞相亦與之對泣。敘情既畢，便深自陳結，丞相亦厚相酬納。既出，歡然言曰：“江左自有管夷吾，此復何憂！”
注釋
始爾：開始，“爾”是語氣副詞。綱紀：國家法制。
管夷吾：字仲，春秋時齊國人，齊桓公的宰相，輔助齊桓公稱霸。
譯文
溫嶠出使江南。這時，江南的政權剛穩定，法紀還沒制定。溫嶠初到，對此很是擔憂，便去拜訪丞相王導，訴說晉帝被囚禁流放、社稷宗廟被焚燒、先帝陵墓被毀壞之事，表現出亡國的哀痛。溫嶠忠誠憤慨，情感激烈，邊說邊哭，王導也隨之流淚。溫嶠說完以后，就訴說結交之意，王丞相也深情接納。出來以后，他高興地說：“江南自有管夷吾那樣的人，還擔心什么呢！”
（37）王敦兄含為光祿勛。敦既逆謀，屯據南州，含委職奔姑孰。王丞相詣闕謝。司徒、丞相、揚州官僚問訊，倉卒不知何辭。顧司空時為揚州別駕，援翰曰：“王光祿遠避流言，明公蒙塵路次，群下不寧，不審尊體起居何如？”
注釋
王敦：晉室東遷，與堂兄王導共同輔佐晉元帝，任大將軍、荊州刺史，鎮守武昌。
光祿勛：官名，掌管皇帝宿衛侍從。
譯文
王敦的哥哥王含任光祿勛。王敦謀反后，駐扎在南州。王含棄職投奔姑蘇。丞相王導為此上朝謝罪。這時，司徒、丞相、揚州府中的官員都來打聽，匆忙間不知應該怎樣措辭。司空顧和時任揚州別駕，拿起筆寫道：“王光祿遠遠躲開了流言，明公在路上風塵仆仆，下屬心里不安，不知貴體飲食起居怎樣？”
（38）郗太尉拜司空，語同坐曰：“平生意不在多，值世故紛紜，遂至臺鼎。朱博翰音，實愧于懷。”
注釋
郗太尉：郗鑒。晉成帝咸和四年任司空，后又進位太尉。
“朱博”句：漢代朱博出任丞相，授職時，忽然有一種像鐘聲的聲音響起。這里比喻名不副實，不應處此高位。
譯文
太尉郗鑒就任司空一職，他和同座的人說：“我平生志向不高，遇上世事紛亂，便升任三公。想起朱博徒有空名，內心實在有愧。”
（39）高坐道人不作漢語。或問此意，簡文曰：“以簡應對之煩。”
注釋
高坐：西域和尚名，西晉永嘉年間來到中原。
譯文
高坐和尚不說漢語。有人問是什么意思，晉簡文帝說：“因為要省去應對的煩擾。”
（40）周仆射雍容好儀形。詣王公，初下車，隱數人，王公含笑看之。既坐，傲然嘯詠。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，遠希嵇阮！”
注釋
雍容：舉止大方，溫和從容。
隱：依靠。當時出入要人攙扶，是貴族的習慣。
嘯詠：吹口哨，歌詠。這是當時文士的一種姿態。
譯文
尚書仆射周凱舉止雍容，儀表堂堂。他去拜訪王導，剛下車，就要幾個人攙扶，王導含笑看著他。坐下后，旁若無人地吹奏口哨。王導說：“你想學習嵇康、阮籍嗎？”周凱回答：“怎么敢舍去眼前的明公，去學習前代的嵇康、阮籍！”
（41）庾公嘗入佛圖，見臥佛，曰：“此子疲于津梁。”于時以為名言。
注釋
佛圖：佛寺。津梁：橋梁。喻接引眾生。
譯文
庾亮曾去佛寺，看見臥佛，就說：“這位先生因普度眾生而疲勞了。”時人把這句話看成是名言。
（42）摯瞻曾作四郡太守、大將軍戶曹參軍，復出作內史，年始二十九。嘗別王敦，敦謂瞻曰：“卿年未三十，已為萬石，亦太蚤。”瞻曰：“方于將軍，少為太蚤。比之甘羅，已為太老。”
注釋
萬石：表示官職等級，由俸谷多少來定，太守是二千石。
譯文
摯瞻曾做過四郡的太守和大將軍戶曹參軍，又被外調去做內史，才二十九歲。他向王敦告別，王敦對他說：“你還沒到三十，已做了五任二千石的官，也太早了吧。”摯瞻說：“同將軍您相比，是稍早了些。同甘羅相比，卻是太老了。”
（43）梁國楊氏子，九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出，為設果。果有楊梅，孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
注釋
孔君平：孔坦，字君平，累遷廷尉，掌管刑法，所以也稱孔廷尉。
譯文
梁國有一家姓楊的，兒子才九歲，很聰明。一次孔君平去拜訪他父親，其父不在，兒子出來，給孔君平擺上果品。果品里有楊梅，孔君平指著楊梅說道：“這是你家的果子。”孩子應聲回答：“沒聽說過孔雀是孔夫子家的鳥。”
（44）孔廷尉以裘與從弟沈，沈辭不受。廷尉曰：“晏平仲之儉，祠其先人，豚肩不掩豆，猶狐裘數十年，卿復何辭此！”于是受而服之。
注釋
晏平仲：晏嬰，謚平，字仲，春秋時齊國大夫，主張節儉。
豆：盛食物的器具，形似高腳盤。
譯文
廷尉孔君平把一件皮衣送給堂弟孔沈，孔沈辭謝不收。孔君平說：“晏平仲那么儉省，祭祀祖先，用的豬很小，蓋不住盤子，一件狐皮袍子穿了幾十年。你為何不肯收下呢！”孔沈這才把皮衣收下穿上。
（45）佛圖澄與諸石游，林公曰：“澄以石虎為海鷗鳥。”
注釋
佛圖澄：和尚名，晉代永嘉年間到洛陽。
諸石：指石勒、石虎等人，羯族人。
海鷗鳥：據《列子·黃帝篇》說，有人喜歡海鷗，整天去跟海鷗玩，其父要他捉一只海鷗回來，結果他到海上，海鷗都不飛過來。
譯文
佛圖澄和尚同石氏諸人有交往，支道林說：“他把石虎當成了海鷗鳥。”（46）謝仁祖年八歲，謝豫章將送客。爾時語已神悟，自參上流。諸人咸共嘆之，曰：“年少，一坐之顏回。”仁祖曰：“坐無尼父，焉別顏回！”
注釋
謝仁祖：謝尚，字仁祖，謝鯤的兒子，后任鎮西將軍、豫州刺史。
自參上流：自處于上等名流之中。上流，上等。
譯文
謝仁祖八歲時，父親豫章太守謝鯤領著他送客。那時他的言談便有奇異的悟性，自居于名流之中。大家都很贊許，說：“年紀雖小，也是座中的顏回。”謝仁祖說：“座中沒有孔子，怎能識別顏回！”
（47）陶公疾篤，都無獻替之言，朝士以為恨。仁祖聞之，曰：“時無豎刁，故不貽陶公話言。”時賢以為德音。
注釋
陶公：陶侃，字士行。獻替：對君主勸善規過、建議興革。
譯文
陶侃病勢沉重，對于朝廷興利除弊、官吏進退等事，沒有一句遺言。朝中官員都覺得遺憾。謝仁祖聽到后，就說：“現在沒有像豎刁那樣的人，所以陶公不用留下遺訓。”時人認為這是有德者的話。
（48）竺法深在簡文坐，劉尹問：“道人何以游朱門？”答曰：“君自見其朱門，貧道如游蓬戶。”或云卞令。
注釋
竺法深：和尚名。朱門：紅漆的大門，指達官貴人之家。
卞令：卞壺，字望之，曾任尚書令。
譯文
竺法深為簡文帝的座上客，丹陽尹劉惔責問：“和尚為何出入朱門？”竺法深回答：“你自見朱門，我卻看作蓬戶。”有人說，發問的是卞壺。
（49）孫盛為庾公記室參軍，從獵，將其二兒俱行。庾公不知，忽于獵場見齊莊，時年七八歲，庾謂曰：“君亦復來邪？”應聲答曰：“所謂‘無小無大，從公于邁。’”
注釋
記室參軍：官名，將軍幕府中主管文書。
譯文
孫盛任庾亮的記室參軍，一次隨庾亮去打獵，帶上了兩個兒子。庾亮本不知道，忽然在獵場看見他的次子齊莊，這孩子只有七八歲，庾亮問他說：“您怎么了？”齊莊接口說：“所謂‘無小無大，從公于邁。’”
（50）孫齊由、齊莊二人小時詣庾公。公問齊由何字，答曰：“字齊由。”公曰：“欲何齊邪？”曰：“齊許由。”齊莊何字。答曰：“字齊莊。”公曰：“欲何齊？”曰：“齊莊周。”公曰：“何不慕仲尼而慕莊周？”對曰：“圣人生知，故難企慕。”庾公大喜小兒對。
注釋
齊：同等。莊周：莊子，名周，戰國人，與老子同是道家學派的代表。圣人：才德最高的人，這里指孔子。企慕：仰慕。
譯文
孫齊由、齊莊兄弟二人，小時去拜見庾亮。庾亮問齊由袁字是什么，齊由回答說：“字齊由。”又問：“想向誰看齊呢？”齊由說：“向許由看齊。”接著又問齊莊的袁字。齊莊回答說：“字齊莊。”問他：“想向誰看齊？”齊莊說：“向莊周看齊。”庾亮問：“為何不仰慕孔子而仰慕莊周？”齊莊回答說：“圣人生來就知道一切，所以很難仰慕。”庾亮對小兒子的回答非常滿意。
（51）張玄之、顧敷是顧和中外孫，皆少而聰惠。和并知之，而常謂顧勝，親重偏至。張頗不懨。于時，張年九歲，顧年七歲。和與俱至寺中，見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以問二孫。玄謂：“被親故泣，不被親故不泣。”敷曰：“不然，當由忘情故不泣，不能忘情故泣。”
注釋
中外孫：孫子和外孫。
般泥洹像：臥佛像。般泥洹，即洹槃，佛教用語，指修行的最高境界，也稱僧尼死亡。
譯文
張玄之和顧敷是顧和的外孫和孫子，兩人小時都很聰明，顧和對他們都很賞識，常說顧敷略勝一籌，就特別偏愛他。張玄之相當不滿。這時玄之九歲，顧敷六歲。一次顧和帶他們到廟里去，看見臥佛像，旁邊佛的弟子有的哭，有的不哭。顧和就問為何會這樣。玄之解釋說：“得到佛的寵愛，所以哭。沒有得到寵愛，所以不哭。”顧敷說：“不對，應是因為忘情，所以不哭。不能忘情，所以哭。”
（52）庾法暢造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：“此至佳，那得在？”法暢曰：“廉者不求，貪者不與，故得在耳。”
注釋
麈尾：拂塵。談話時用來指畫。魏晉清談之士喜歡用它。
譯文
庾法暢拜訪太尉庾亮，手里拿的拂塵極好。庾亮問道：“這東西這么好，怎能留得住？”法暢說：“廉潔的人不會向我要，貪心的人我也不會給，所以能留下。”
（53）庾稚恭為荊州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物。侍中劉劭曰：“柏梁云構，工匠先居其下。管弦繁奏，鐘、夔先聽其音。稚恭上扇，以好不以新。”庾后聞之，曰：“此人宜在帝左右。”
注釋
云構：高聳入云的建筑，大廈。管弦：樂器。
譯文
庾稚恭任荊州刺史時，向晉武帝進獻羽毛扇，武帝懷疑是用過的。侍中劉劭說：“柏梁臺那樣的高臺，工匠先處在里面。管弦齊奏，也是樂師先聽其音。稚恭進獻扇子，是因為它好，不是因為它新。”庾稚恭聽說這件事，便說：“這人適合在皇帝身邊。”
（54）何驃騎亡后，征褚公入。既至石頭，王長史、劉尹同詣褚。褚曰：“真長，何以處我？”真長顧王曰：“此子能言。”褚因視王，王曰：“國自有周公。”
注釋
何驃騎：何充，東晉康帝時任驃騎將軍。
王長史：王濛，字仲祖，任司徒左長史。
譯文
驃騎將軍何充逝世，征召褚裒入朝。褚裒到石頭城后，左長史王濛和丹陽尹劉真長前去拜訪。褚裒問：“真長，朝廷怎么安置我？”真長看著王濛說：“這一位善談。”褚裒于是望著王濛，王濛說：“朝中本來有周公。”
（55）桓公北征，經金城，見前為瑯邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執條，泫然流淚。
注釋
金城：地名。南瑯邪郡郡治。泫然：流淚悲傷。
譯文
桓溫北伐，經過金城，看見從前任瑯邪內史時所種的柳樹，已經有十圍那么粗了，感慨道：“木猶如此，人何以堪！”攀著樹枝，抓著柳條，淚流不止。
（56）簡文作撫軍時，嘗與桓宣武俱入朝，更相讓在前。宣武不得已而先之，因曰：“伯也執殳，為王前驅。”簡文曰：“所謂‘無小無大，從公于邁’。”
注釋
桓宣武：桓溫，初為駙馬都尉，后任荊州刺史、征西大將軍，官至大司馬。
“伯也”二句：引自《詩經·衛風·伯兮》，是說，我哥手里拿著殳，為王打仗做先驅。
譯文
晉簡文帝任撫軍將軍時，有一次和桓溫上朝，兩人互相謙讓，要對方走在前。桓溫不得已只好在前，一面走一面說：“伯也執殳，為王前驅。”簡文帝回答說：“這正所謂‘無小無大，從公于邁’。”
（57）顧悅與簡文同年，而發蚤白。簡文曰：“卿何以先白？”對曰：“蒲柳之姿，望秋而落。松柏之質，經霜彌茂。”
注釋
蒲柳：植物名，即水楊。常用來比喻早衰的體質。
譯文
顧悅和簡文帝同歲，可是頭發早早就白了。簡文帝問他：“你為何頭發比我先白呢？”顧悅回答說：“蒲柳的資質差，一到秋天就凋零了。松柏質地堅實，經歷秋霜反而更加茂盛。”
（58）桓公入峽，絕壁天懸，騰波迅急。乃嘆曰：“既為忠臣，不得為孝子，如何！”
注釋
桓公：桓溫。永和二年，他曾帶兵伐蜀。
譯文
桓溫率兵進入三峽，看見陡峭的山崖懸掛在天，翻騰的波濤迅猛飛奔。于是嘆息道：“既要做忠臣，就不能做孝子，有什么辦法呢！”
（59）初，熒惑入太微，尋廢海西。簡文登阼，復入太微，帝惡之。時郗超為中書，在直。引超入曰：“天命修短，故非所計。政當無復近日事不？”超曰：“大司馬方將外固封疆，內鎮社稷，必無若此之慮。臣為陛下以百口保之。”帝因誦庾仲初詩曰：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”聲甚凄厲。郗受假還東，帝曰：“致意尊公，家國之事，遂至于此！由是身不能以道匡衛，思患預防。愧嘆之深，言何能喻！”因泣下流襟。
注釋
熒惑：星名，即火星。海西：海西公司馬奕，東晉廢帝。
譯文
當初，火星進入太微區域，不久海西公被廢。簡文帝即位，火星又進入太微，簡文帝對此很厭煩。這時郗超任中書侍郎，輪到值班。簡文帝招他進去，說：“國運的長短，本不是我所考慮的。只是最近不會發生什么事吧？”郗超說：“大司馬對外鞏固邊疆，對內安定國家，必然沒有什么憂慮。臣用家人的性命來給陛下擔保。”簡文帝于是朗誦庾仲初的《從征詩》：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”聲音凄厲。后來郗超請假回會稽看望父親，簡文帝對他說：“請代我向令尊轉達問候之意，家國之事，到了這個地步！我不能用正確的主張糾正失誤，防患于未然。我的羞愧、感慨，不能用言語來說清啊！”哭得淚滿衣襟。
（60）簡文在暗室中坐，召宣武，宣武至，問上何在。簡文曰：“某在斯。”時人以為能。
注釋
某在斯：引自《論語·衛靈公》，說一個盲人樂師去見孔子，孔子給他介紹，說：“某在斯，某在斯”。
譯文
簡文帝在暗室里坐著，召桓溫進宮，桓溫到了，問皇上在哪。簡文帝說：“某在斯。”時人認為他有才能。
（61）簡文入華林園，顧謂左右曰：“會心處不必在遠，翳然林水，便處有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人。”
注釋
華林園：在建康臺城，吳國時的皇家園林，東晉時加以修整。
譯文
簡文帝進華林園游玩，對隨從說：“令人心領神會的地方不一定很遠，林木蔽空，山水掩映，自然會產生濠水、濮水上那樣悠然自得的想法，鳥獸禽魚都讓人覺得親近。”
（62）謝太傅語王右軍曰：“中年傷于哀樂，與親友別，輒作數日惡。”王曰：“年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺損欣樂之趣。”
注釋
王右軍：王羲之，字逸少，曾任江州刺史、右軍將軍，會稽內史。
桑榆：晚年，黃昏。覺損：減少。
譯文
太傅謝安對右軍將軍王羲之說：“中年以來，傷于哀樂，和親友話別，總是幾天悶悶不樂。”王羲之說：“到了晚年，自然會這樣，只能借助音樂寄興消愁，還常擔心子侄減少歡樂的情趣。”
（63）支道林常養數匹馬。或言：“道人畜馬不韻。”支曰：“貧道重其神駿。”
注釋
韻：風雅。貧道：和尚的謙稱。神駿：良馬的精神姿態。
譯文
支道林和尚養著幾匹馬。有人說：“和尚養馬并不風雅。”支道林說：“我是看重馬的神采姿態。”
（64）劉尹與桓宣武共聽講《禮記》。桓云：“時有入心處，便覺咫尺玄門。”劉曰：“此未關至極，自是金華殿之語。”
注釋
咫尺：很近。咫，古代的長度單位，八寸為咫。
玄門：奧妙的門徑，指高深的境界。
金華殿：漢成帝時，鄭寬中、張禹在金華殿給皇帝講《尚書》《論語》。
譯文
丹陽尹劉恢和桓溫聽講《禮記》。桓溫說：“有時有所領悟，便覺得離高深境界不遠了。”劉惔卻說：“這還沒有涉及最精妙的境界，只是金華殿上的老生常談。”
（65）羊秉為撫軍參軍，少亡，有令譽。夏侯孝若為之敘，極相贊悼。羊權為黃門侍郎，侍簡文坐，帝問曰：“夏侯湛作《羊秉敘》，絕可想。是卿何物？有后不？”權潸然對曰：“亡伯令問夙彰，而無有繼嗣。雖名播天聽，然胤絕圣世。”帝嗟慨久之。
注釋
“羊秉”句：簡文帝任撫軍將軍時，羊秉是參軍，三十二歲逝世。
《羊秉敘》：記述羊秉世系和生平事跡的文章。
譯文
羊秉任撫軍參軍，年紀很輕就死了，聲譽很好。夏侯湛給他寫了敘文，極力贊頌并哀悼。羊權任黃門侍郎時，一次，陪侍簡文帝，簡文帝問他：“夏侯湛寫的《羊秉敘》，令人懷念羊秉。不知他是你的什么人？有后代沒有？”羊權流淚回答說：“亡伯聲譽一向很好，可是沒有后代。雖然陛下聽到了他的名聲，可惜他沒有后人來領受圣上的隆恩。”簡文帝聽了，感嘆很久。
（66）王長史與劉真長別后相見，王謂劉曰：“卿更長進。”答曰：“此若天之自高耳。”
注釋
“此若”句：劉氏在這里以天自比，表現出好清談者的狂誕。
譯文
司徒左長史王濛和劉真長別后重逢，王濛對劉真長說：“你更有長進了。”劉真長答：“這就好像天那樣，本來就是高的呀！”
（67）劉尹云：“人想王荊產佳，此想長松下當有清風耳。”
注釋
王荊產：王徽，字幼仁，小名荊產，曾任右軍司馬。
譯文
劉真長說：“人們想象王荊產很好，其實是像高大的松樹下有清風罷了。”
（68）王仲祖聞蠻語不解，茫然曰：“若使介葛盧來朝，故當不昧此語。”
注釋
蠻語：古代指少數民族語言。
介葛盧：春秋時，東部一個小國叫介國，國君名葛盧。
譯文
王仲祖聽外族人說話，一點也不懂，喪氣地說：“如果介葛盧來朝見，想必懂得這種話。”
（69）劉真長為丹陽尹，許玄度出都，就劉宿。床帷新麗，飲食豐甘。許曰：“若保全此處，殊勝東山。”劉曰：“卿若知吉兇由人，吾安得不保此！”王逸少在坐，曰：“令巢，許遇稷、契，當無此言。”二人并有愧色。
注釋
許玄度：許詢，字玄度，善清談，樂于隱遁，曾被召為司徒掾，不就。
東山：山名，指隱居之處。謝安曾在東山隱居。
譯文
劉真長任丹陽尹時，許玄度到京都去，到他那里借宿。床帳簇新，飲食豐盛。許玄度說：“如果保全住這個地方，比隱居東山強多了。”劉真長說：“禍福如能由人來定，我怎會不保全這里呢！”王逸少在座，說：“如果巢父、許由遇見稷和契，一定不說這樣的話。”劉、許兩人聽了，面有愧色。
（70）王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之志。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝。文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效。而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。”謝答曰：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？”
注釋
冶城：吳國冶鑄之地，今南京市。旰食：天黑才吃飯，指勤于國事。
譯文
右軍將軍王羲之和太傅謝安同登冶城，謝安凝神遐想，超塵脫俗。王羲之就說：“夏禹操勞國事，手腳都長了繭子。周文王忙到天黑才吃飯，總覺時間不夠用。現在戰亂四起，人人都應為國效勞。空談荒廢政務，浮辭妨害國事，恐怕不是當前應該做的。”謝安回答說：“秦國任用商鞅，可是秦朝只傳兩代就滅亡了，這難道是清談所造成的災禍嗎？”
（71）謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撤鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
注釋
內集：家人聚會。
譯文
太傅謝安在一個下雪天把家人聚在一起，和兒女講論文章。一會兒，雪下得又大又急，謝安欣然問道：“白雪紛紛何所似？”侄子胡兒說：“撒鹽空中差可擬。”侄女說：“未若柳絮因風起。”謝安大笑，非常高興。這位侄女就是謝安的大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子（謝道韞）。
（72）王中郎令伏玄度、習鑿齒論青、楚人物。臨成，以示韓康伯，康伯都無言。王曰：“何故不言？”韓曰：“無可無不可。”
注釋
王中郎：王坦之，字文度，曾任中書令。
伏玄度：伏滔，字玄度，青州平昌縣人。
習鑿齒：字彥威，荊州襄陽郡人。
譯文
北中郎將王坦之令伏玄度、習鑿齒評論青州、荊州兩地人物。完成之后，王坦之拿給韓康伯看，韓康伯一句話也沒說。王坦之問：“為何不說話？”韓康伯說：“他們的評論可有可無。”
（73）劉尹云：“清風朗月，輒思玄度。”
譯文
丹陽尹劉真長說：“每逢風清月明，就不免思念玄度。”
（74）荀中郎在京口，登北固望海云：“雖未睹三山，便自使人有凌云意。若秦、漢之君，必當褰裳儒足。”
注釋
荀中郎：荀羨，字令則，任北中郎將、徐州刺史。
三山：指傳說中東海的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。
褰裳濡足：提起衣裳、沾濕腳。
譯文
北中郎將荀羨在京口任職時，登北固山遠望東海說：“雖然不曾望見三座仙山，已是使人有超塵出世的意想。如是秦皇、漢武，一定會提起衣裳下海去的。”
（75）謝公云：“賢圣去人，其間亦選。”子侄未之許。公嘆曰：“若郗超聞此語，必不至河漢。”
注釋
河漢：本指銀河，比喻言論不切實際，這里指不置信、忽視。
譯文
謝安說：“圣賢和普通人之間的距離也是很近的。”子侄不同意。謝安嘆息說：“如果郗超聽見這話，一定不至于不相信。”
（76）支公好鶴，住剡東岇山。有人遺其雙鶴。少時翅長欲飛，支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛，乃反顧翅，垂頭，視之如有懊喪意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩！”養令翮成，置，使飛去。
注釋
支公：支遁，字道林，晉時和尚。
翮：羽毛中間的硬管，這里指翅膀毛。軒翥：高飛的樣子。
譯文
支道林喜歡養鶴，住在剡縣東面的岇山上。有人送他一對小鶴。不久，小鶴翅膀長成，將要飛了，支道林舍不得它們，就剪了它們的翅膀。鶴高舉翅膀卻不能飛，便回頭看看翅膀，低垂著頭，好像很懊惱。支道林說：“既有直沖云霄的資質，怎肯給人做就近觀賞的玩物呢！”于是等翅膀長起來，就讓它們飛走了。
（77）謝中郎經曲阿后湖，問左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖。”謝曰：“故當淵注停著，納而不流。”
注釋
謝中郎：謝萬，字萬石，謝安的弟弟，曾任西中郎將、豫州刺史。
淵注停著：匯聚儲存。據說秦始皇曾因曲阿湖有王氣，鑿過湖的入口水道，使它彎曲，以破壞這種王氣。
譯文
西中郎將謝萬路過曲阿后湖時，問隨從：“這是什么湖？”隨從回答：“曲阿湖。”謝萬就說：“那自然要聚積儲存，只注入而不流出。”
（78）晉武帝每餉山濤恒少。謝太傅以問子弟，車騎答曰：“當由欲者不多，而使與者忘少。”
注釋
山濤：字巨源，累遷尚書仆射、吏部尚書、司徒。
車騎：車騎將軍，指謝安的侄兒謝玄。
譯文
晉武帝每次賞賜東西給山濤，總是很少。太傅謝安就這件事詢問子侄，謝玄回答說：“這應是由于受賜的人要求不多，才使得賞賜的人不覺得少。”
（79）謝胡兒語庾道季：“諸人莫當就卿談，可堅城壘。”庾曰：“若文度來，我以偏師待之。康伯來，濟河焚舟。”
注釋
偏師：在主力側翼協助作戰的軍隊。這里是說對方較弱，不須用主力對付，只用一部分軍隊就可以了。
濟河焚舟：原指過了黃河就燒掉渡船，表示必死的決心。比喻決心拼到底。
譯文
謝胡兒告訴庾道季說：“大家也許會到你這里來，應該加固城池堡壘。”庾道季說：“要是王文度來，就用部分兵力對付他。如果韓康伯來，就跟他拼個你死我活。”
（80）李弘度常嘆不被遇。殷揚州知其家貧，問：“君能屈志百里不？”李答曰：“北門之嘆，久已上聞。窮猿奔林，豈暇擇木！”遂授剡縣。
注釋
李弘度：李充，字弘度。
殷揚州：殷浩，字淵源，官至揚州刺史、中軍將軍。
譯文
李弘度常慨嘆得不到賞識。揚州刺史殷浩知他家貧，就問：“您能不能屈就，到一個小地方去？”李弘度回答：“像《北門》那樣的慨嘆，早就讓您聽到了。無路可走的猿猴奔竄山林，哪里還顧得上去挑選哪棵樹呢！”殷浩于是委任他做剡縣縣令。
（81）王司州至吳興印渚中看，嘆曰：“非唯使人情開滌，亦覺日月清朗。”
注釋
王司州：王胡之，字脩齡。印渚：地名，在吳興郡于潛縣。
開滌：開朗蕩滌。山水可以使人心情舒暢，可以蕩滌胸襟。
譯文
王胡之到吳興郡的印諸去觀賞景致，贊嘆說：“不只能讓人心情開朗清凈，也令人覺得日月更加明朗。”
（82）謝萬作豫州都督，新拜，當西之都邑，相送累日，謝疲頓。于是高侍中往，徑就謝坐，因問：“卿今仗節方州，當疆理西蕃，何以為政？”謝粗道其意，高便為謝道形勢，作數百語。謝遂起坐。高去后，謝追曰：“阿酃故粗有才具。”謝因此得終坐。
注釋
西蕃：即西藩，西邊的屏障。豫州在今河南項城一帶，是古所謂長江以西，所以叫西蕃。
譯文
謝萬出任豫州都督，剛接到任命，要西行到任所，親友連日送行，謝萬支持不住。這時，侍中高崧去見他，徑往謝萬身旁坐下，問他：“你現在受命主管一州，要去治理西部地區，怎樣處理政事呢？”謝萬大略說出自己的想法。高崧就敘說當地地理人情，長篇大論。謝萬終于起身。高崧走后，謝萬回想說：“阿酃確實有點才能。”因此能始終奉陪不倦。
（83）袁彥伯為謝安南司馬，都下諸人送至瀨鄉。將別，既自凄惘，嘆曰：“江山遼落，居然有萬里之勢！”
注釋
謝安南：謝奉，字弘道，歷任安南將軍、廣州刺史、吏部尚書。
司馬：官名，將軍府的屬官，管理一府之事。
譯文
袁彥伯出任安南將軍謝奉的司馬，友人送行直到瀨鄉。快分手的時候，他不勝傷感，慨嘆說：“江山遼闊，居然有萬里之勢。”
（84）孫綽賦《遂初》，筑室畎川，自言見止足之分。齋前種一株松，恒自手壅治之。高世遠時亦鄰居，語孫曰：“松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳！”孫曰：“楓柳雖合抱，亦何所施？”
注釋
《遂初》：《遂初賦》。孫綽在《序》中說，自己仰慕老子、莊子之道，愿隱居山林。
譯文
孫綽創作《遂初賦》來表明志向，在畎川建房居住，自言已經明白了安分守己的本分。房前種一棵松樹，常親手培土灌溉。高世遠這時跟他做鄰居，對他說：“松樹不是不楚楚可憐，只是永遠不能用做棟梁！”孫綽說：“楓樹、柳樹雖然合抱，又能派什么用場呢？”
（85）桓征西治江陵城甚麗，會賓僚出江津望之。云：“若能目此城者，有賞。”顧長康時為客，在坐，目曰：“遙望層城，丹樓如霞。”桓即賞以二婢。
注釋
桓征西：桓溫，任征西大將軍，加官大司馬。
顧長康：顧愷之，字長康，畫家。
譯文
征西大將軍桓溫修江陵城，非常壯麗，完工后，會集賓客僚屬出漢江渡口來遠觀城景，說：“誰能恰當品評這座城，有賞。”顧長康在座，就評論道：“遙望層城，丹樓如霞。”桓溫當即賞給他兩個婢女。
（86）王子敬語王孝伯曰：“羊叔子自復佳耳，然亦何與人事！故不如銅雀臺上妓。”
注釋
羊叔子：羊祐，字叔子，晉武帝時任征南大將軍。
譯文
王子敬對王孝伯說：“羊叔子這人雖然不錯，可是又何嘗有助于世事！所以比不上銅雀臺上的歌姬舞女。”
（87）林公見東陽長山曰：“何其坦迤！”
注釋
長山：山名，在東陽郡長山縣。山脈相連三百余里，縣因山得名。
譯文
支道林和尚看東陽郡的長山時說：“山勢是多么平緩而又曲折！”
（88）顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”
注釋
蒙籠：茂密覆蓋。云興霞蔚：彩云興起，形容絢麗多彩。
譯文
顧長康從會稽回來，人們問他山川的秀麗，顧長康形容說：“那里千峰競比高，萬壑爭先奔流，茂密的草木籠罩其上，有如彩云涌動，霞光燦爛。”
（89）簡文崩，孝武年十余歲立，至瞑不臨。左右啟：“依常應臨。”帝曰：“哀至則哭，何常之有！”
注釋
孝武：晉孝武帝司馬曜，簡文帝的兒子，十一歲即位。
譯文
簡文帝逝世，武帝十多歲就登上帝位，服喪期間，直到天黑也不哭喪。侍從向他啟奏：“按慣例應該哭了。”孝武帝說：“悲痛到來時，自然就會哭，有什么慣例不慣例的！”
（90）孝武將講《孝經》，謝公兄弟與諸人私庭講習。車武子難苦問謝，謂袁羊曰：“不問則德音有遺，多問則重勞二謝。”袁曰：“必無此嫌。”車曰：“何以知爾？”袁曰：“何嘗見明鏡疲于屢照，清流憚于惠風？”
注釋
私庭：私邸，王侯大官的府第。
譯文
孝武帝將要研討《孝經》，謝安、謝石兄弟和眾人先在家里研討、學習。車武子提出一些疑難，來問謝安兄弟，并對袁羊說：“不問，怕漏掉精湛的言論。問多了，又怕麻煩二謝。”袁羊說：“一定不會引起不滿。”車武子說：“怎會這樣呢？”袁羊說：“何曾見過明鏡因為連續照影而疲勞，清澈的流水害怕微風？”
（91）王子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。”
注釋
山陰：會稽郡山陰縣，今浙江紹興。映發：互相映襯，彼此顯現。
譯文
王子敬說：“從山陰道上走過時，一路山光水色交相輝映，使人眼花繚亂，看不過來。如果是秋冬之交，更是讓人難以忘懷。”
（92）謝太傅問諸子侄：“子弟亦何預人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者。車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”
注釋
“譬如”句：比喻希望美好、高潔的東西能出于自己家門。
譯文
太傅謝安問眾子侄：“子侄何嘗需要過問政事，為何總想培養他們成為優秀子弟？”大家都不說話。車騎將軍謝玄回答說：“這就好比芝蘭玉樹，總想使它生長在自家的庭院中！”
（93）道壹道人好整飾音辭。從都下還東山，經吳中。已而會雪下，未甚寒。諸道人問在道所經。壹公曰：“風霜固所不論，乃先集其慘澹。郊邑正自飄瞥，林岫便已皓然。”
注釋
吳中：指春秋時吳國舊都，即今江蘇省吳縣，屬吳郡。
林岫：樹林、山峰。
譯文
道壹和尚喜歡修飾言辭。從京都回東山時，經過吳中。隨即遇到下雪，還不是很冷。回來后，和尚問他途中見聞。道壹說：“風霜固然不用說了，先凝聚起一片黯淡。郊野、村落只是雪花飛掠，樹林和山峰早已是茫茫一片。”
（94）張天錫為涼州刺史，稱制西隅。既為苻堅所禽，用為侍中。后于壽陽俱敗，至都，為孝武所器。每入言論，無不竟日。頗有嫉己者，于坐問張：“北方何物可貴？”張曰：“桑葚甘香，鴟鸮革響。淳酪養性，人無嫉心。”
注釋
淳酪：醇厚的奶酪。
譯文
張天錫任涼州刺史，在西部稱王。被苻堅俘虜，任為侍中。后隨苻堅攻晉，在壽陽大敗，便歸順晉朝，來到京都，得到晉孝武帝的器重。每入朝談論，沒有不談一整天的。一些妒忌他的人當眾問他：“北方什么東西可貴？”張天錫回答：“桑葚香甜，鴟鸮振翅作響。醇厚的乳酪怡情養性，人們沒有妒忌之心。”
（95）顧長康拜桓宣武墓，作詩云：“山崩溟海竭，魚鳥將何依！”人問之曰：“卿憑重桓乃爾，哭之狀其可見乎？”顧曰：“鼻如廣莫長風，眼如懸河決溜。”或曰：“聲如震雷破山，淚如傾河注海。”
注釋
懸河：形容瀑布，喻河水傾瀉不止。決溜：指河堤決口，河水急流。
譯文
顧長康拜謁桓溫陵墓，作詩道：“山崩溟海竭，魚鳥將何依！”有人問道：“你過去倚重桓溫才會這樣說，你痛哭桓溫的情狀大概可以描述吧？”顧長康說：“鼻息像曠野生風，眼淚像瀑布傾瀉。”又一說是：“哭聲像疾雷震破山岳，眼淚像江河傾瀉大海。”
（96）毛伯成既負其才氣，常稱：“寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。”
注釋
蘭：蘭草，一種香草。蕭：艾蒿。敷：花開。榮：草開花。
譯文
毛伯成自負有才，常聲稱：“寧可做被摧殘的香蘭，被打碎的美玉，也不做開花的艾蒿。”
（97）范寧作豫章，八日請佛有板，眾僧疑或欲作答。有小沙彌在坐末，曰：“世尊默然，則為許可。”眾從其義。
注釋
八日請佛：當時風俗認為夏歷四月八日是佛的生日，到這一天，請佛像供奉。
沙彌：初出家的年輕和尚。世尊：佛教徒對釋迦牟尼的尊稱。
譯文
范寧作豫章太守時，到四月八日用文書向廟里請佛像，眾和尚猜測是否需要給一個答復。有個坐在末座的小和尚說：“世尊不說話，就是準許了。”大家贊同他的意見。
（98）司馬太傅齋中夜坐，于時天月明凈，都無纖翳，太博嘆以為佳。謝景重在坐，答曰：“意謂乃不如微云點綴。”太傅因戲謝曰：“卿居心不凈，乃復強欲滓穢太清邪？”
注釋
司馬太傅：司馬道子，晉簡文帝的兒子，紂會稽王，任太傅。
纖翳：微小的遮蔽，指云彩。
譯文
太傅司馬道子夜里在書房閑坐，這時天空明朗，月光皎潔，一點云彩也沒有，太傅贊嘆不已，認為美極了。當時謝景重也在座，回答說：“私意以為倒不如有點微云點綴。”太傅便打趣謝景重：“你自己心地不干凈，還要老天也不干凈嗎？”
（99）王中郎甚愛張天錫，問之曰：“卿觀過江諸人經緯江左軌轍，有何偉異？后來之彥，復何如中原？”張曰：“研求幽邃，自王、何以還，因時修制，荀、樂之風。”王曰：“卿知見有余，何故為苻堅所制？”答曰：“陽消陰息，故天步屯蹇。否剝成象，豈足多譏？”
注釋
屯蹇：《周易》中卦名，象征艱難險阻。
否剝：《周易》卦名，否卦象征天地不相交，剝卦象征陰盛陽衰，比喻時運不利。
譯文
北中郎將很喜愛張天錫，問他：“你看過江的這些人治理江南，有什么特別之處？后起之秀，和中原人士相比怎樣？”張天錫說：“研討深奧的玄學，自王弼、何晏以來為最好。根據時勢修訂制度，有荀勖和樂廣的作風。”王坦之說：“你有遠見卓識，為何會被苻堅挾制呢？”張天錫回答：“陽衰陰盛，國運艱難。時運不好，難道也值得譏笑嗎？”
（100）謝景重女適王孝伯兒，二門公甚相愛美。謝為太傅長史，被彈。王即取作長史，帶晉陵郡。太傅已構嫌孝伯，不欲使其得謝，還取作咨議。外示縶維，而實以乖間之。及孝伯敗后，太傅繞東府城行散，僚屬悉在南門要望候拜。時謂謝曰：“王寧異謀，云是卿為其計。”謝曾無懼色，斂笏對曰：“樂彥輔有言：‘豈以五男易一女’。”太傅善其對，因舉酒勸之，曰：“故自佳！故自佳！”
注釋
門公：即家公，指父親。太傅：指司馬道子。
長史：官名，主管事務的長官，這里指任司馬道子的驃騎長史。
譯文
謝景重的女兒嫁給王孝伯的兒子，兩親家互相推重。謝景重任太傅司馬道子的長史，被彈劾。孝伯就請謝去做長史，兼管晉陵郡。太傅跟孝伯早有嫌隙，不想讓他拉走謝景重，又安排謝做咨議。表面上羅致人才，實際上是離間他們。等王孝伯起兵失敗，太傅繞著住宅的圍墻行散，一班僚屬都在南門迎候參拜。太傅對謝景重說：“王寧謀反，聽說是你的主意。”謝景重聽后毫無懼色，從容回答說：“樂彥輔有句話：‘難道會用五個兒子去換一個女兒。’”太傅認為回答得好，便舉杯勸酒，并說：“很好！很好！”
（101）桓玄義興還后，見司馬太傅。太傅已醉，坐上多客，問人云：“桓溫來欲作賊，如何？”桓玄伏不得起。謝景重時為長史，舉板答曰：“故宣武公黜昏暗，登圣明，功超伊、霍，紛紜之議，裁之圣鑒。”太傅曰：“我知！我知！”即舉酒云：“桓義興，勸卿酒！”桓出謝過。
注釋
桓玄：桓溫的兒子，曾任義興郡太守，不久離職。
伊、霍：伊尹、霍光。伊尹是商湯時宰相，助湯伐夏桀。湯死后，又輔佐其孫太甲。霍光受漢武帝遺詔輔佐昭帝，昭帝死，廢昌邑王，迎宣帝。
譯文
桓玄從義興郡返回京都，去拜訪司馬太傅。太傅喝醉了，在座還有很多客人，太傅問大家說：“桓溫想造反，怎么辦？”桓玄拜伏在地。謝景重時任長史，拿起手板回答道：“已故的宣武公廢黜昏庸，扶助圣君登上帝位，功勛超過伊尹、霍光。那些紛紜的議論，還要靠太傅英明的鑒識來裁決。”太傅說：“我知道！我知道！”隨即舉杯說：“桓義興，敬你一杯！”桓玄離開座位向太傅謝罪。
（102）宣武移鎮南州，制街衢平直。人謂王東亭曰：“丞相初營建康，無所因承，而制置纖曲，方此為劣。”東亭曰：“此丞相乃所以為巧。江左地促，不如中國。若使吁陌條暢，則一覽而盡。故纖徐委曲，若不可測。”
注釋
王東亭：王珣，字元琳，王導之孫。
譯文
桓溫移鎮南州，他規劃的街道平直。有人對東亭侯王珣說：“丞相當初營造建康城的街道時，沒有現成圖樣可以仿效，所以規劃得彎彎曲曲，比起來就顯得差些。”王珣說：“這正是丞相的巧妙之處。江南地方狹窄，比不上中原。如果街道暢通無阻，就會一眼看到底。拐彎抹角，給人一種幽深莫測的感覺。”
（103）桓玄詣殷荊州，殷在妾房晝眠，左右辭不之通。桓后言及此事，殷云：“初不眠。縱有此，豈不以“賢賢易色’也！”
注釋
賢賢易色：語出《論語·學而》。指尊重賢人，不重女色。
譯文
桓玄拜訪荊州刺史殷仲堪，殷正在侍妾的房里睡午覺，左右謝絕通報。桓玄談起這事，殷仲堪說：“我從來不睡午覺。如果真有這事，豈不是把重賢之心變成重色了嗎！”
（104）桓玄問羊孚：“何以共重吳聲？”羊曰：“當以其妖而浮。”
注釋
妖：嬌美。浮：輕柔。
譯文
桓玄問羊孚：“為何大家都愛聽吳地的歌曲？”羊孚說：“是因為它婉轉動聽又輕柔。”
（105）謝混問羊孚：“何以器舉瑚璉？”羊曰：“故當以為接神之器。”
注釋
瑚璉：古代祭祀時盛糧食的器皿，很是貴重。
譯文
謝混問羊孚：“為何說到器皿就要舉出瑚璉？”羊孚說：“自然是因為它是迎神的器皿。”
（106）桓玄既篡位，后御床微陷，群臣失色。侍中殷仲文進曰：“當由圣德淵重，厚地所以不能載。”時人善之。
譯文
桓玄篡位后，不久后他的御床稍有凹陷，群臣失色。侍中殷仲文上前說：“這是由于皇上德行深厚，以致大地承受不起。”大家認為巧妙。
（107）桓玄既篡位，將改置直館，問左右：“虎賁中郎省應在何處？”有人答曰：“無省。”當時殊杵旨。問：“何以知無？”答曰：“潘岳《秋興賦敘》曰：‘余兼虎賁中郎將，寓直散騎之省。”玄咨嗟稱善。
注釋
直館：值班用的館舍。
散騎：官名，即散騎常侍，在皇帝左右規諫過失，以備顧問。
譯文
桓玄篡位后，想另外設立值班官署，問左右：“虎賁中郎省應安置在哪里？”有人回答說：“沒有這個省。”這樣回答是違抗圣旨了。桓玄問：“你怎么知道沒有？”那人答道：“潘岳在《秋興賦敘》里說過：‘我兼任虎賁中郎將，寄宿在散騎省值班。’”桓玄贊賞他說得好。
（108）謝靈運好戴曲柄笠，孔隱士謂曰：“卿欲希心高遠，何不能遺曲蓋之貌”？謝答曰：“將不畏影者未能忘懷！”
注釋
謝靈運：晉宋時人，曾任永嘉太守，喜歡遨游山水，擅寫山水詩。
譯文
謝靈運喜戴曲柄笠，隱士孔淳之對他說：“你想仰慕德高志遠的人，為何不能拋開曲蓋的形狀？”謝靈運回答說：“那是怕影子的人還不能忘記影子吧！”