第二章　正始玄風(fēng)與正始之音

這一文學(xué)思想斷限的劃分，上限起自魏明帝青龍?jiān)辏?33），下限止于魏元帝咸熙元年（264），共三十一年。太和六年（232），代表著建安文學(xué)思想的最后一位作家曹植去世，文學(xué)思想史上的建安時(shí)代也就結(jié)束了。另一批重要文人，如何晏、阮籍、嵇康、向秀等相繼出現(xiàn)，文學(xué)思想的發(fā)展也就進(jìn)入了一個(gè)新的階段。這是一批崇尚老、莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。他們的人生理想、人生情趣、審美趣味、生活方式，都受著玄風(fēng)的深刻影響。這些影響，很自然地也反映到文學(xué)思想上來。

這三十余年間，文學(xué)創(chuàng)作在作家人數(shù)、作品數(shù)量上沒有建安文學(xué)多，也沒有文學(xué)理論的專著專篇，沒有人專論文學(xué)理論問題。士人們的興趣，主要在玄學(xué)問題上。但是從文學(xué)創(chuàng)作上反映出來的新的傾向，卻是意義重大的。可以說，這是一個(gè)充滿哲思的時(shí)代。劉勰在《文心雕龍·論說》中說：“迄至正始，務(wù)欲守文；何晏之徒，始盛玄論。于是聃、周當(dāng)路，與尼父爭涂矣。”在《明詩篇》中又說：“乃正始明道，詩雜仙心，何晏之徒，率多浮淺。”劉勰注意到了這個(gè)時(shí)期老、莊思想占有重要地位，與詩歌創(chuàng)作中受到老、莊思想的影響。他還沒有注意到這種影響在文學(xué)思想史上的巨大意義。事實(shí)上，這是把哲學(xué)思想引入文學(xué)創(chuàng)作的開始，是對文學(xué)的非功利特質(zhì)的認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步拓展。建安時(shí)期對文學(xué)的非功利特質(zhì)的認(rèn)識(shí)，止于抒情，強(qiáng)調(diào)了抒發(fā)個(gè)人情懷的作用；而正始則在抒情的基礎(chǔ)上，加進(jìn)哲理思索。不管哲理思索對于文學(xué)來說是好是壞，但是它在中國文學(xué)史上的存在從此成為事實(shí)。這時(shí)文學(xué)思想的另一重要新傾向，便是玄遠(yuǎn)情趣的追求。這種審美情趣開了以后文學(xué)創(chuàng)作中追求玄遠(yuǎn)趣味的一派。