二　鄭文焯致師竹主人

釋　文

周處書畫如何，前路屢來催索。茲又送上舊瓷花瓶二個，又一友人托買者，藍者四元，龍泉窯者三元，此尚易消脫，愈速愈好。師竹主人

小坡頓首

鈐：景鄭持贈

題記：

鄭大鶴^①先生手札一通，亦燼余孑遺。先生名文焯，字小坡，號叔問，別署大鶴山人，高密人。先世為關東海島鎮守協鎮，從清師入關，隸漢軍正白旗，故為旗籍。清光緒元年舉人，工古文詩詞，尤精金石考據之學，兼通醫理，善書畫，風格遒逸，卓然名家。襄蘇撫幕前后十余年，時往來蘇滬間。辛亥革命后閑居蘇州，以行醫、鬻書畫自給，著有《大鶴山人集》行世，為時所重。此札款署師竹主人，當是骨董肆主，亦足以見先生之嗜古情緒焉。逸梅翁搜羅近代名家手跡不遺余力，即以檢奉，聊備一格，當所樂取焉。

己未仲冬，景鄭

多能事，亦才人。羈旅久吳門。百年風雨記前塵。藏弆富奇珍。　　伴和扁，龕玉佛（先生有“玉佛龕主”印），大鶴粲繽紛。片羽殘鱗賸泥痕。縞纻乞長恩。

調寄《喜遷鶯》。

寄漚詞人呈稿

鈐：潘、景鄭、景鄭填詞、己未七三翁

小　注

①　鄭文焯（1856—1918），字俊臣，號小坡，又號叔問、冷紅詞客、大鶴山人等，遼寧鐵嶺人。光緒元年（1875）舉人，捐官內閣中書，居蘇州三十余年，長期為人作幕。辛亥革命后，以遺老自居。工詩詞，通音律，擅書畫，懂醫道，長于金石古器之鑒，以詞名聞世，為晚清四大詞人之一，著有《大鶴山房全集》。

箋　釋

鄭文焯中舉后，七次會試不中，遂絕意進取，因愛吳中山水，故寄居蘇州，為歷任蘇州巡撫幕中之賓。康有為作《清詞人鄭大鶴先生墓表》稱其“先后巡撫十九人，慕其才名，延贊幕府，君乃徜徉湖山，著書作歌詞，以老于吳下”。在此期間，因歷任巡撫皆對其禮待有加，故生活頗為寬裕。然辛亥革命后，巡撫一職不復存在，幕府亦隨之解散，鄭文焯生計成艱，唯有行醫賣畫以為食，因此晚年生活頗為蕭索。《墓表》稱其去世后：“卒前一日彌留，屬其子復培，以后事托康有為，康有為乃紀其喪，問所藏書畫古董，則鬻盡。”

其實鼎革后，當局亦有人賞識鄭文焯之才學，袁世凱曾創設清史館，由趙爾巽、柯劭忞主持，并聘鄭文焯為纂修，但鄭對袁世凱印象極壞，堅不應聘。蔡元培任北京大學校長后，網羅人才，打算聘其為金石學主任教授兼校醫，然而鄭正躊躇斟酌間，夫人一病不起，未久辭世。喪事過后，鄭文焯婉辭北大事，并致信友人羅癭公略作解釋：“聞京師仆賃薪米之費，什倍于南，居大不易，蒿目世變，何意皋比，頹放久甘，敢忝為國學大都講耶？業醫賣畫，老而食貧，固其素也。”

潘老所藏此札中，鄭文焯并未署年款，然玩其字句，當為幕府生涯結束之后所書。諸多民國掌故皆記大鶴山人晚年鬻盡所藏，尤其民國六年冬，夫人張氏去世，鄭文焯無錢營葬，還是梁啟超送來三百大洋，始得入土為安。札中稱“此尚易消脫，愈速愈好”，其拮據之況，恍如在目。

又，此札書于蕓蘭閣綠箋紙上，蕓蘭閣為設于蘇州養育巷之紙鋪，民國二十四年（1935）出版的《應用新楹聯》中收有蕓蘭閣楹聯兩副：“蕓窗書伴讀，蘭閣紙生香”及“蕓閣焚香功能辟蠹，蘭臺秉筆文勝雕龍”。