序二

當人類可以認真地思考特殊人士的性發展、性需求，可以嚴肅地討論特殊人士的性教育問題時，人類整體距離“衣冠禽獸”就更遠一些，人類社會也會更趨向于“文明、平等、友愛”。那么，怎么對特殊人士，尤其是那些有認知障礙的人士談性？

2018年春節假期，我和參與這套書出版工作的劉媧編輯在后海閑逛，她問我：“什么是‘性’”？我想了好一會，對她說——

第一個浮現在我腦海的詞，是“邊界”。發生性行為得看場合，性愛對象要你情我愿并且不違背當事人所處時空的法理倫常；彼此交流性所帶來的感受也要適度，這些都和邊界有關。可以做什么，可以和誰做，可以怎么做，沒有邊界的框定，不僅性亂，自我也亂。

第二個詞是“了解”。和性直接相關的，是自己和他人身體的形態、功能、感受，了解它們以及它們的變化，可以幫助人不懼怕，也不過分好奇和沉溺。性的魅力不只是局限于性行為本身，還在于不同年齡段呈現的不同樣貌，以及抬眼蹙眉、舉手投足之間發生的微妙反應。

第三個詞是“從俗”。食色性也，離不開傳統，更離不開此時此地屬于主流的觀點、規矩，甚至離不開階層。這也可以看作另一種衍生的邊界。所謂牛郎織女、梁祝化蝶，還有王八看綠豆、紅樓的焦大瞧不上林妹妹，等等，都從不同角度很好地詮釋了這個意義。

第四個詞是“尊重”。這個世界上有很多同性戀人，以及其他愛戀類型的人。這個世界也有很多特殊的人，需要性。只要不對社會、對其他人、對自己產生傷害，也不違背前面提到的法理倫常，那么任何一種性戀以及性需求，都值得尊重。臺灣有個“手天使”組織，為重度殘疾人提供幫助，維護他們的“性權”，我很欣賞。

最后一個詞是“責任”。性和愛、性和繁衍，密切相關。愛、繁衍，都是要講責任的。從某個程度上說，人出生就會吃，但只有會“性”并且承擔責任，人才能夠“成人”。

劉媧繼續問：“那你認為對殘疾人，要開展什么樣的‘性教育’？”

這又是一個很難的問題，我沿著后海走了許久，才和她講了一個故事——

七年前，我在鄭州一家機構做培訓。很多家長帶著孩子來聽。休息時間，一個媽媽來找我，說她的14歲兒子，很喜歡摸自己，而且不管時間和地點，只要他想，就會不管不顧地脫褲子；和兒子講道理、協商、強硬制止等，試盡各種辦法，都沒有效果。我們正在說著，突然有人叫這位媽媽去看她的兒子。原來，她的兒子在我們講課大廳的一個角落脫下了褲子。幾位家長、老師圍著他，不讓他脫，男孩奮力掙扎，使勁大喊。男孩最終被老師押解到旁邊的一個房間。媽媽當時就哭了，情緒幾近崩潰。這個場景給我留下深刻印象。我第一次直面尷尬現場，第一次深切地感受到媽媽的無助、悲傷、羞恥、憤怒。這些年來我時不時會想起那個畫面：崩潰的媽媽、憤怒的孩子、慌亂的旁人。

我不認為性教育可以脫離整體教育而存在。就如七年前的那一幕，盡管媽媽已經做了很多努力，但是對于這個孩子，讓他理解什么時間、什么地點可以自慰，和讓他理解什么時間、什么地點可以進餐，從本質上說沒有決然不同。所以，開展性教育，前提是整體的教育也講方法、講規則。

另一方面，我又認為性教育有必要單獨成一門課程。因為其他很多課程，雖然對“性”或多或少有所涉及，但畢竟沒有辦法系統地告訴孩子，什么是性和愛、如何獲得性和愛。不僅僅是孩子，甚至是教師和家長，也可能不了解，或者是了解了但不知如何去講給孩子聽。所以，我期待把關于身體構造和發展、自我形象塑造、基本社交禮儀、認識心儀朋友、表達愛意、懷孕生產等相關內容，集結成一門課程。在這門課程中，還要提到自我保護以及性侵害問題，因為有很多殘疾人遭受過性侵害，也有殘疾人變成加害人。

除了這些，我還希望，這門課程能引導教師和家長嚴肅認真、有技巧地對待孩子的性教育問題。我想七年前，包括我在內的旁人，當看見男孩的剎那，涌上來的感覺，多是難堪、無措，隨后是想逃避。作為從事特殊教育的專業人士，當時的我不僅僅缺性教育的經驗，還缺性教育的正確態度。

聽完我說這些，劉媧問：“你要不要看葛蘭·昆特主編的關于特殊兒童性教育的書？”

于是，我有幸先于讀者，看到了這幾本書——《發展性障礙兒童性教育教案集》《發展性障礙兒童性教育配套練習冊》《身體功能障礙兒童性教育教案集》《身體功能障礙兒童性教育配套練習冊》。它們比我期待的，更好。

假如讀這套書的你，是一名教師，那么請你嘗試著去教一教；如果是一名家長，那么希望能幫助你在日常生活中，注意到孩子的性教育問題；如果是其他人，那么不妨和作者一起，嚴肅認真地思考性和性教育，還有殘疾人士的性和性教育問題吧！

北京師范大學教育學博士，中國教育科學研究院副研究員

2018年4月