朱嘉明序：認(rèn)知未來貨幣需要新的思想資源

我們已經(jīng)進入21世紀(jì)的第三個十年。沒有人可以真正預(yù)期在第三個十年會有怎樣的事件影響和改變世界的經(jīng)濟、政治、社會和生態(tài)體系。但是，人們可以肯定的是，人類的經(jīng)濟活動還要繼續(xù)，貨幣在未來十年沒有可能消失，只是貨幣在未來十年會有重大改變，所有的端倪在21世紀(jì)的第二個十年，特別是最近的兩三年已經(jīng)全面顯現(xiàn)。龍白滔的這本《數(shù)字貨幣：從石板經(jīng)濟到數(shù)字經(jīng)濟的傳承與創(chuàng)新》的價值與意義正在于此。龍白滔在自序中提出：“普羅大眾已經(jīng)了解到，貨幣是這個世界最強大的力量，超越了任何經(jīng)濟、軍事和政治力量。”現(xiàn)在到了將貨幣置于一個歷史大視野下考察，尋找數(shù)字貨幣與傳統(tǒng)貨幣的全方位差別，展現(xiàn)人類貨幣演變的趨勢的歷史時刻。但是，現(xiàn)存貨幣理論不足以完成這樣的歷史使命。因此，需要引進新的思想資源，用以啟發(fā)、詮釋和認(rèn)知貨幣的演變、現(xiàn)狀與趨勢。也唯有引進新的思想資源，方有利于理解龍白滔這本書“數(shù)字貨幣”的主線。

1.生物學(xué)的遺傳與變異理論。人類數(shù)千年的貨幣歷史證明，貨幣具有難以想象的頑強生命力，從起源開始，其發(fā)育和演化過程從未間斷。如果承認(rèn)貨幣歷史是一個延續(xù)的過程，承認(rèn)貨幣存在內(nèi)在的“遺傳”機制，那么，不得不提出這樣的問題：貨幣是否存在與生俱來的“基因”？如果存在，這個“基因”又是什么？龍白滔贊同貨幣起源于3000年前青銅時代兩河流域的“石板經(jīng)濟”，宮殿和寺廟是經(jīng)濟主體，創(chuàng)造貨幣作為償還債務(wù)的手段。如今，債務(wù)貨幣支撐著世界主要國家所通行的法幣（Fiat Money）系統(tǒng)，貨幣就是欠條（Money is just an IOU）。是否可以說，“IOU”即貨幣的基因所在？還有一個人們熟知的關(guān)于貨幣起源的實證：即太平洋“雅浦島”居民曾經(jīng)使用的“石幣”，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“費”（Fei）。這個島有著漫長歷史，在受到現(xiàn)代化入侵之前，該島居民以擁有石頭的數(shù)量和大小代表財富多寡。有這樣一個故事，一戶人家曾經(jīng)擁有一個巨大的“石幣”，在運回雅浦島途中石沉大海。盡管如此，其他居民仍然承認(rèn)這戶人家事實上擁有那塊石幣所代表的財富。說這個案例揭示了貨幣的“基因”本質(zhì)，即人們常說的“價值”，絕不為過。這樣的“價值”可以體現(xiàn)在交易過程中，也可以存在于人們的心理之中。基因是地球現(xiàn)存生命體遺傳的基本單元。在生物世界，“遺傳”并非是絕對的，基因非常可能發(fā)生結(jié)構(gòu)性改變，導(dǎo)致遺傳發(fā)生變異。因為遺傳，可以保持物種的相對穩(wěn)定性；因為變異，可能導(dǎo)致物種的進化和新物種的產(chǎn)生。這套理論，實在可以在貨幣歷史中得以驗證。從貨幣起源看，貨幣與生俱來的“IOU”和“價值”不可分割，很可能就是貨幣的基因所在，進而形成獨特的DNA，使得貨幣具有強烈的“復(fù)制”特征，支持了貨幣穩(wěn)定性的一面。龍白滔在本書中，注重以“貸款創(chuàng)造貨幣”理論分析商業(yè)銀行和現(xiàn)代央行的運作機制，并且運用到數(shù)字貨幣領(lǐng)域的各種金融現(xiàn)象，確實觸及了貨幣演變的深層機理。

2.量子特征的啟示。在“量子力學(xué)”文獻(xiàn)中，似乎沒人反對“量子”具有“疊加”“測量”“糾纏”三個特征，而這三個特征完全違反人們認(rèn)識宏觀世界的常識。或者說，在經(jīng)典力學(xué)里，找不到類似的現(xiàn)象。所謂“量子疊加”是指一個量子系統(tǒng)可以處于不同的量子態(tài)。“薛定諤貓”，即一只貓可以同時處于活和死的情況，就是卡通化的“量子疊加”。所謂“量子測量”是指量子會因為被測量而改變其存在狀態(tài)。也就是說，在量子世界，任何外在的測量和觀測，都會引發(fā)量子的不確定性。所謂的“量子糾纏”是指在量子系統(tǒng)內(nèi)，雖然在兩個粒子之間并不存在任何作用力和連接，但是，依然發(fā)生對其中一個粒子的量子態(tài)做任何改變，另一個會立刻感受到，并做相應(yīng)改變的情況。也就是說，當(dāng)各個粒子所具備的特征已經(jīng)被綜合為整體，就再也無法單獨描述各個粒子特性。在人類所有的經(jīng)濟活動中，貨幣最接近“量子”的“疊加”“測量”“糾纏”特征：貨幣從來以不同形態(tài)同時存在，歷史上，諸如黃金、白銀和銅都可以同時作為貨幣存在；現(xiàn)在，數(shù)字貨幣和非數(shù)字貨幣同時存在，由此形成超過“量子疊加”的“貨幣疊加”現(xiàn)象。貨幣也可以因為不同的“測量”標(biāo)準(zhǔn)而改變。例如，黃金和白銀因為實施“金本位”或者“銀本位”的測量尺度而發(fā)生改變。還例如，利息也是貨幣的“測量”標(biāo)準(zhǔn)，利息的改變絕對影響貨幣本身的價值結(jié)構(gòu)。貨幣具有強烈的糾纏本性，匯率就是最為典型的貨幣糾纏現(xiàn)象，任何一種貨幣價值的波動，至少影響其他一種以上貨幣的價值。在當(dāng)今世界，將世界主要貨幣從世界貨幣體系中切割出來幾乎沒有可能性。

3.突變理論。理解“突變理論”，有兩個切入點。其一，以法國數(shù)學(xué)家勒內(nèi)·托姆（René Thom，1923—2002年）于1972年發(fā)表的《結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和形態(tài)發(fā)生學(xué)》作為“突變理論”框架，該理論認(rèn)為自然界或人類社會中任何一種運動狀態(tài)，都存在穩(wěn)定態(tài)和非穩(wěn)定態(tài)之分，“突變”是指從一種穩(wěn)定組態(tài)躍遷到另一種穩(wěn)定組態(tài)的過程。或者這樣定義，非線性系統(tǒng)從某一個穩(wěn)定態(tài)（平衡態(tài)）到另一個穩(wěn)定態(tài)的轉(zhuǎn)化，是以“突變”形式發(fā)生的。一旦“突變”發(fā)生，具有不可逆性，一種新的穩(wěn)定性可以替代原本的穩(wěn)定性。其二，以生物學(xué)的“基因突變”理論為框架，“突變”屬于“變異”的一種極端狀態(tài)。“基因突變”具有普遍性、隨機性、低頻性、有害性和不定向性等特征。1944年，薛定諤在《生命是什么？》一書中提出：生命及遺傳的穩(wěn)定性與輻射下的變異（突變）的不連續(xù)性（jump-like mutations），說明了生命受制于量子規(guī)律。以上兩類“突變理論”的共同點是：自然界和人類社會系統(tǒng)演變從來是非線性的，都可能因為內(nèi)在的和外部的原因?qū)е峦蛔儭Ｈ绻谩巴蛔兝碚摗苯庾x貨幣演變歷史，會發(fā)現(xiàn)太多的“突變”現(xiàn)象。布雷頓森林會議的建立和瓦解都屬于全球貨幣制度的“突變”。在過去十年間，以比特幣作為先導(dǎo)的數(shù)字貨幣群的形成則是一種更大的“突變”，這種“突變”不僅反映了來自外部的科技不斷強化的影響力，也說明了貨幣本身具有非線性的演變機制。至于央行數(shù)字貨幣將怎樣導(dǎo)致傳統(tǒng)貨幣的“異化”，甚至刺激目前數(shù)字貨幣體系的“突變”，還有待觀察。

4.混沌理論。愛德華·諾頓·洛倫茲（Edward Norton Lorenz，1917—2008年）被公認(rèn)為這個理論的創(chuàng)立者，創(chuàng)立時間是1963年。但是，雖然混沌理論已經(jīng)傳播多年，仍然不存在被科學(xué)家普遍接受的“混沌理論”的定義，不同領(lǐng)域的科學(xué)家往往對其有不同的理解。但是，對于這一認(rèn)知，幾乎沒有爭議：“混沌理論”是在數(shù)學(xué)和物理學(xué)領(lǐng)域，以研究非線性系統(tǒng)為對象的理論體系，它最大的貢獻(xiàn)是用簡單的模型來推出明確的非周期性結(jié)果。存在于自然界和社會中的不確定性、不可重復(fù)、隨機的不規(guī)則運動，以及不可預(yù)測等“無序”現(xiàn)象，或者“混沌效應(yīng)”，已經(jīng)納入“混沌理論”研究范圍。此外，“混沌理論”提出的初始條件的微小變化經(jīng)過不斷放大，對其未來狀態(tài)會造成極其巨大差別的理論，特別是洛倫茲描述的“蝴蝶效應(yīng)”獲得了廣泛的認(rèn)同。在進入信息社會和數(shù)字經(jīng)濟之后，貨幣具有越來越強的不確定性、不可重復(fù)、隨機不規(guī)則運動的特性，非常符合“混沌理論”框架。因此，用“混沌理論”詮釋貨幣現(xiàn)象，會得到很好的印證。最為典型的案例：后“布雷頓森林會議”的世界貨幣體系，已經(jīng)呈現(xiàn)的越來越不可預(yù)測等“無序”特征。20世紀(jì)90年代以來，因為現(xiàn)代政府和央行越來越受制于跨國資本影響，導(dǎo)致全球性和區(qū)域性的金融危機的頻率和破壞程度增大，加劇全球貨幣經(jīng)濟的“無序”化。此外，太多的事例證明，央行的貨幣政策發(fā)生的任何微小錯誤，因為所謂的“蝴蝶效應(yīng)”，最終都可能威脅整個國際貨幣的安全基礎(chǔ)。2008年世界金融危機從起因到結(jié)果，就是一個貨幣政策和金融體制錯誤不斷被放大的過程。到后來，解釋這場危機的邏輯十分困難。

5.心理學(xué)。心理學(xué)和貨幣的結(jié)合，應(yīng)該說始于美國經(jīng)濟學(xué)家歐文·費雪（Irving Fisher，1867—1947年）。費雪在1928年的“貨幣幻覺”理論，揭示人們習(xí)慣對貨幣的名義價值做出反應(yīng)，而忽視其實際購買力變化的特定心理錯覺。費雪希望人們擺脫“貨幣幻覺”，關(guān)注貨幣的購買力和潛在價值。現(xiàn)在，不僅民眾繼續(xù)深陷“貨幣幻覺”，而且政府更加有意識地利用民眾的“貨幣幻覺”，實行通貨膨脹政策。近年來，因為心理學(xué)和貨幣現(xiàn)象的結(jié)合，產(chǎn)生了貨幣心理學(xué)（The Psychology of Money），就相關(guān)的大部分著作和文章而言，將“貨幣心理學(xué)”集中于所謂的財富管理范疇。因為心理學(xué)和行為科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，其實還應(yīng)該有一門“貨幣行為學(xué)”。在人類歷史上，從來沒有像今天這樣，“普羅大眾”如此關(guān)心貨幣金融，諸如“坎蒂隆”效應(yīng)與民眾生活也從來沒有如此緊密。龍白滔在這本書中描述的數(shù)字貨幣從誕生到成長，與“普羅大眾”一種對數(shù)字經(jīng)濟時代財富形態(tài)的信仰和認(rèn)同的互動關(guān)系，強調(diào)了區(qū)塊鏈智能合約有助于兼顧公平效率的關(guān)系，描述了分享鑄幣稅，實現(xiàn)普惠金融，以及數(shù)字民主化的前景。值得注意的是龍白滔在書中提出，主要經(jīng)濟體中可能只有中國央行的運行真正符合公眾利益。調(diào)整“普羅大眾”關(guān)于貨幣財富的“心理預(yù)期”實在重要。2019年下半年遍布全球的、不同社會階層參與的Libra熱，幾乎是一次前所未有的社會心理運動，其背后是理想、狂熱、期待和憂慮等各種心理元素的集合。歷史一再證明，“普羅大眾”的經(jīng)濟和財富的心理和行為的改變，會對社會轉(zhuǎn)型產(chǎn)生不可低估的影響，構(gòu)成社會大轉(zhuǎn)型的深層動力。

在急速發(fā)展的數(shù)字經(jīng)濟和數(shù)字貨幣面前，在急速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)面前，在急速的社會轉(zhuǎn)型面前，從新古典到凱恩斯的傳統(tǒng)貨幣理論局限性顯而易見，處于捉襟見肘的窘地。貨幣哲學(xué)家齊美爾（Georg Simmel，1858—1918年）曾經(jīng)希望借助“貨幣”去“理解”現(xiàn)代生活，所以，“我們的任務(wù)不是去抱怨或縱容，而只能是理解”。一個多世紀(jì)之后，齊美爾提出的使命依然存在。現(xiàn)在需要通過數(shù)字貨幣理解數(shù)字時代，通過數(shù)字時代理解數(shù)字貨幣，再通過數(shù)字經(jīng)濟和數(shù)字貨幣的結(jié)合理解這個被數(shù)字化的時代和文化。而認(rèn)知數(shù)字貨幣，需要借助和引入新的思想資源，并逐漸形成新的貨幣理論。

“百年未有之大變局”還處于現(xiàn)在進行時，在這場大變局中，數(shù)字貨幣會扮演重要角色，貨幣經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)和體系面臨全方位改變，影響全球貨幣金融資源分配。期待龍白滔繼續(xù)秉承在歷史大潮前，堅持求實、獨立、勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)和謙卑的研究精神，在貨幣理論和方法方面做出努力和突破。

2020年1月12日

美國麻省