德陽

德陽·孝泉

孝泉，位于德陽西北方向約20千米處。西漢時，此地置汛鄉（沈鄉），隸屬于廣漢郡。蜀漢時置陽泉縣。為表彰境內人氏姜詩之孝道，隋開皇十八年（599年）改置孝水縣；隋大業二年（607年）省孝水縣入綿竹縣，治所遷至他處。因此地泉眼豐富，泉水汩汩而出，尤以“孝感天地，舍側涌泉”之姜詩泉最為出名，后人將此地稱為“姜詩泉”。宋治平年間設孝泉鎮，時為綿竹五鎮之一。明初，設孝泉場，歸德陽縣轄。清初，設孝泉鄉；清末時為新村二甲。民國期間改設孝泉聯保、孝泉鄉。1958年，孝泉鄉、孝揚鄉、躍鯉鄉合并設孝泉人民公社。1994年，設孝泉鎮。

姜詩一家的故事，《華陽國志》《后漢書》《水經注》《東觀漢記》等古代著作中均有記載，也是地方戲曲的經典戲目，如《躍鯉記》《三孝記》《安安送米》《蘆林會》《龐氏女》等。該故事在歷代相傳中，演化出多個版本。姜詩，東漢年間汛鄉人，被稱其“事母至孝”，其妻龐氏“奉順尤篤”。姜母喜歡喝江里的水，龐氏不畏辛勞挑江水回家，“羊腸七里，一肩江水勞往復”。一次因遇大風回來較遲，龐氏受到姜詩指責，并被趕出家門。龐氏住在鄰家，紡織為生，經常買回好吃的飯菜讓鄰家主婦送給她的婆婆吃。日久，婆婆心生慚愧，遂叫媳婦回家。后來，姜詩家屋旁邊忽然涌出泉水，味如江水，并且每日泉中有兩條鯉魚跳出。人稱這是龐氏之孝道感動了上蒼所致。另外一廣為傳頌的版本是：姜詩幼時聰敏好學，后考取孝廉（孝廉，意指“孝順親長、廉能正直”。明清時期，孝廉為舉人的雅稱和指代）并被任命為江陽（今瀘州）縣令。姜詩娶妻龐三春，后得子姜石泉，小名安安。姜母罹患眼疾，夢里神仙告訴她汛鄉外的江水有清目之效。姜詩聞之，遂辭官返歸故里，專奉母親。龐三春每日遠走六七里路挑江水回家，給婆婆洗眼。誰知姜母聽信讒言，總是刁難媳婦并逼姜詩休妻。飽受委屈的龐三春寄身白衣庵，每日以拾柴為生。因婆婆愛吃魚，龐氏時常買魚托鄰居送到婆婆家。安安思念慈母，每天從上學口糧中抓出一把米，積攢下來送給母親，“通衢三街，日積白米慰慈恩”，還抽空去江邊挑水給祖母洗眼。不料，一日里安安外出挑水時，落江身亡。姜詩一家的孝行，感動了神靈，其屋旁突然出現一泉眼，每日泉中都會躍出兩條鯉魚。“涌泉躍鯉”的故事后來被列入中國的“二十四孝”, “安安送米”的故事則被世人頌揚，用來教化子孫。姜詩、龐三春、安安，“一門三孝”的故事，使孝泉名揚四海。

歷代帝王對姜詩褒揚有加。孝泉有東漢時敕建的“姜孝祠”。民國《德陽縣志》記載有：姜詩“以孝廉聞，奉江陽令，故卒于官。宅立祠肖相，建寺居僧以奉祀焉。”姜孝祠舊時奉祀姜詩及其父母、妻、子，以及鄰姑等六人，為三門三進廟堂式建筑，包括門坊、前院、正殿、左右廂房、先代殿等建筑單元，現僅存正殿及左右廂房。姜孝祠東南外約1千米處還建有一座“姜公墳”，據傳建于東漢中期，歷代有培修。姜公墳，整體呈方形，占地面積約5畝，內有三座墳塋。20世紀60年代中后期，姜公墳曾遭毀壞，后來對其進行了重修。孝泉鎮北還有一座古“延祚寺”，位于原姜詩故居旁。該寺原為姜氏家廟，后逐步擴大規模成為佛教寺廟，宋寧宗追封姜詩為廣文王，賜廟名“孝感廟”，廟里石碑刻有大字“東漢至孝敕封廣文王之故里”。民國《德陽縣志》中記載：“孝感廟，在縣西40里。祀東漢孝子姜詩及其妻龐氏，其故里也，舊呼姜詩廟”。后該廟改稱“延祚寺”，意即延綿福祚。明洪武年間和成化年間，先后對延祚寺進行重修和增修，清康熙時期，又進行了重建。據縣志記載，延祚寺“經歷代修葺，香火之盛，為一邑之冠”。

延祚寺內的“龍護舍利琉璃寶塔”為孝泉之古建瑰寶。該塔始建于東漢永平年間（58—75年），原為木塔，時名“雒縣塔”，后遭火災至隋大業時僅存塔基。清同治《德陽縣志》載：“雒縣塔在孝泉鎮延祚寺姜公祠右，即所謂龍護塔也。”唐初重修木塔，又于宋末被焚。元至正十三年（1353年），安西府人趙氏兄弟重修塔身，歷經12年，建成密檐式13層四方磚塔。該塔高達37米，塔內有旋梯登高。明正德十三年（1518年），僧寶印加置琉璃寶頂。清代與民國時期對該塔進行過修繕。龍護舍利琉璃寶塔為四川境內現存唯一的元代磚塔。2010年，在對該塔的維修過程中，發現大量帶有“祖楊宅砌孝街”“孝泉”等銘文的青磚并清理出一條古代街道，經專家考證確認，該街修建時期為宋代。“孝街”的發現，為孝泉建制歷史、當地孝文化傳繼等提供了新的佐證。

孝泉位于德陽、綿竹、羅江、什邡四縣市之中點，秦漢以來，這里一直是方圓各州縣，遠至松茂、陜西、甘肅，以及川北諸地，與川西壩子交往的重要道口和草市大場，也是來人安居落業和行商坐賈的上選之地，清同治《德陽縣志》記有：“邑中場鎮，此為第一。”作為“一門三孝”之姜氏故里，歷朝歷代，孝泉都是上至達官貴人，下至平民百姓常來拜謁敬仰的地方，自然這里也是有著深厚文化底蘊的地方。孝泉鎮曾出土宋代時的窯藏銀器，包括銀茶碗、銀茶托等，這些物件應為當時貴族或富戶所有，也表明了當時孝泉高層次的生活水準。宋代時，綿竹“趙坡茶”即被列為蜀茶珍品，時人之細茶貴器，實在是高品位的享樂。

明末清初，孝泉迎來了最大的一次移民潮。遷至孝泉的移民分別來自陜西、甘肅、湖廣、江西、廣東、福建等地，其中尤以陜西和湖廣的為多。陜西和甘肅籍移民早在明代時就留住孝泉一地，或經商、或務農，清康熙和道光時期，又有一些陜西籍移民先后來到這里。湖廣籍移民則以湖廣省寶慶府（今邵陽）的為多。

平疇沃土，四方通達，孝泉當為聚人聚財之地。至清中期時，孝泉場已擴至“十街八巷”之大型鄉場。各類農商物品分別在興隆場（上場）、忠孝場（中場）和桂花場（下場）交易與集散。縱橫街巷包括正街、德勝街、半邊街、橫街、興隆街、正陽街、桂花街、花行街、鄰姑街、轉龍街和會龍街，還有堯家拐、古家巷、大水巷、蝦笆巷、粉店巷、諶家巷等。遇在趕場天或會期時，孝泉場大街小巷里車水馬龍，甚是熱鬧，各家店鋪，更是顧客盈門。至清晚時，孝泉有“四廟八宮”坐落在市街上中下三場各處，“四廟”指文武廟、王爺廟、藥王廟和川主廟；“八宮”指武圣宮、天上宮、南華宮、帝主宮、福圣宮、文昌宮、萬壽宮、二圣宮和三圣宮。

武圣宮，為孝泉鎮留存下來規模最大的公共建筑群。武圣宮又稱湖廣會館，為湖廣籍移民修建的同鄉會館。該會館位于半邊街西，為二進式合院建筑，包括坊門、戲臺、前殿、廂房、正殿等建筑單元，廂房二樓四圍貫通。整體建筑規制嚴謹、氣勢宏大。該建筑也是古時移民歷史的重要物證。

清真寺，為孝泉鎮的標志性建筑。孝泉鎮半邊街忠孝場及其周邊為回民聚集區。當地回民為明清時期外省遷徙而來的移民后裔，大多數回民先祖來自湖廣寶慶和陜甘地區，其中張、王、蘇、馬等姓較多。該清真寺始建于清道光二十年（1840年），整體建筑包括牌坊、拱門、正殿、經堂、客廳、廂房，以及亭閣、花園、水池等，四周古樹參天、十分幽靜。

來到孝泉，可以感知濃厚的伊斯蘭風情。以清真寺為主要場所的禮拜、會禮，以及特定日子里的穆斯林活動，都會給人留下深刻的印象。半邊街上有很多家回民開辦的商鋪、飯館，出售各類特色商品和清真食品，當地的各種牛肉干制品，以及飯館里香飄四溢的以牛肉為食材的佳肴，讓人垂涎欲滴。

幾百年來，當地漢族住民和回族住民和融相處，同休共戚，傳承和分享著孝泉特有的傳統文化。一年四季，當地會舉辦各種各樣的盛大的公共活動，其中最為熱鬧當屬“上九會”和“城隍會”。“上九會”，于每年農歷正月初七至初九舉行，舊時會期中有木竹幫、藥材幫、五金幫、字畫幫、鐵器幫、銅器幫、花草幫、飲食幫等各幫會組織的表演，另有戲班子、雜耍班子登臺亮相，大街小巷，張燈結彩，興隆場、忠孝場、桂花場，上中下三大場里擺滿了商攤，人喧馬嘶，熙熙攘攘。“上九會”也吸引了周邊鄉人和遠地客商，三天會期里，買賣交易，吃喝玩樂，來者是各得其所。如今，“上九會”依然是孝泉之農商貿易盛會，吸引著當地與周邊鄉人，更吸引著四方商賈和賓客。“城隍會”，于每年農歷五月初一至初五舉行。孝泉之城隍不同于其他地方之城隍，孝泉城隍，姓韓名城，實為本鄉本土人氏。據記載，韓城為元末義軍首領朱元璋的部將。一次在與陳友諒為首領的另一義軍交戰中，朱元璋被圍困，韓城與朱元璋互換衣衫，幫助朱元璋脫險外逃，后韓城被俘死于亂刀。朱元璋稱帝后，下旨封韓城為孝泉城隍并享受帝王待遇。為紀念韓城，當地民眾每年舉行“城隍會”，與“上九會”一樣，會期中有很多熱鬧的表演和商事活動。待至五月初五，即“城隍會”的最后一天，舉行盛大的“城隍出巡”活動，屆時有數百人的巡游表演隊伍，再現古代帝王巡游民間的場景，隊伍中各個表演陣列，如“獅龍燈”“娥娥燈”“馬馬燈”“螺螄燈”“蚌殼燈”等，以及各類其他表演形式，粉墨登場，各顯神通。會期中，農商交易也是重頭戲。每年的“城隍會”都會吸引遠近成千上萬的來人。

孝泉，因孝有泉，除姜詩泉外，這里還有躍鯉泉、鄰姑泉、洪家泉、啞巴泉等多處泉眼，泉水叮咚，源源不斷。孝泉之歷史，也在這流淌的泉水中不斷書寫著新的篇章。寄望，也相信，新的一章會更精彩，更迷人。

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