開拓者

萬事開頭難。在評(píng)價(jià)17世紀(jì)思想家的成就時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)理解他們所面臨的巨大困難。偉大的英國唯物主義哲學(xué)家弗朗西斯·培根和托馬斯·霍布斯也才剛剛制定了關(guān)于自然界和社會(huì)的新研究方法，剛剛把闡明自然界和社會(huì)的客觀規(guī)律性作為科學(xué)的基本任務(wù)。在經(jīng)濟(jì)思想上，要克服數(shù)世紀(jì)相傳的宗教——道德原則。以往主要的問題是根據(jù)圣經(jīng)的文字和精神說明經(jīng)濟(jì)生活應(yīng)當(dāng)如何，而現(xiàn)在則是實(shí)際上如何以及為了“國民財(cái)富”的利益應(yīng)當(dāng)怎樣做。

盡管偉大的地理大發(fā)現(xiàn)和貿(mào)易的擴(kuò)大開闊了人們的眼界，但是人們對(duì)世界的事情仍然知之甚少。所談?wù)摰氖呛Ｍ獾钠娈悋遥∩踔翆?duì)英國地理和經(jīng)濟(jì)情況的記述也是很不充分和錯(cuò)誤百出的。經(jīng)濟(jì)思想的開拓者們?cè)趶氖伦约旱墓ぷ鲿r(shí)極為缺乏事實(shí)的匯總，也幾乎沒有任何的統(tǒng)計(jì)材料。但是，生活是最有權(quán)威的，它迫使人們對(duì)實(shí)際情況提出新的觀點(diǎn)，促使人類在新的領(lǐng)域進(jìn)行探索。在從托馬斯·曼到亞當(dāng)·斯密的100年間，英國問世的經(jīng)濟(jì)著作數(shù)量迅速增加。重商主義不是英國所特有的現(xiàn)象。積累貨幣、保護(hù)關(guān)稅和國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的法規(guī)等項(xiàng)政策在15～18世紀(jì)遍及歐洲各國——從葡萄牙到莫斯科。在17世紀(jì)下半期的法國，能干的大臣柯爾倍爾大力推行過重商主義政策。重商主義理論則由意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家們成功地制定過。如果說在英國幾乎每一部解釋重商主義的著作的書名都有“貿(mào)易”一詞的話，那么在意大利這個(gè)詞就是“貨幣”或“錢”：對(duì)分散的意大利來說，貨幣問題以及貨幣在各個(gè)小國之間的交換問題具有極其重要的意義。在德意志，重商主義（以所謂官房學(xué)形式出現(xiàn)）直至19世紀(jì)初都是官方的經(jīng)濟(jì)理論。

英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家在制定重商主義思想方面起了主導(dǎo)作用，這是由于英國經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，英國資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成長起來了。馬克思對(duì)重商主義所做的深刻分析正是依據(jù)英國作者的著作進(jìn)行的。

亞當(dāng)·斯密把重商主義觀點(diǎn)看作一種偏見，這種看法在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗化者那里更加強(qiáng)了。馬克思在反駁這種看法時(shí)指出：“不應(yīng)當(dāng)像后來的庸俗自由貿(mào)易論者那樣，把這些重商主義者說得那么愚蠢。”重商主義在當(dāng)時(shí)就是科學(xué)的重要成就。這些經(jīng)濟(jì)思想開拓者中的最杰出者，同17世紀(jì)最偉大的思想家（哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、自然科學(xué)家）是并駕齊驅(qū)的。

重商主義作為一種理論體系和政策具有各國的特點(diǎn)是不足為奇的。資本主義的急劇發(fā)展只有在國家的范圍內(nèi)才有可能，而且它多半還要依靠國家政權(quán)，后者影響資本積累，從而影響經(jīng)濟(jì)增長。重商主義者的看法反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展真實(shí)的規(guī)律性和要求。

為什么“財(cái)富”（即被創(chuàng)造、被消費(fèi)和被積累起來的大量物品——使用價(jià)值）在一個(gè)國家比在另一個(gè)國家增加得快呢？為了使財(cái)富增加得更快，企業(yè)特別是國家，能夠而且必須做些什么呢？不難看出，正是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠回答這些問題，從而證明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)。重商主義者在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件下試圖尋求和探索對(duì)這些問題的解答；他們最早提出了作為經(jīng)濟(jì)科學(xué)最重要問題的“合理經(jīng)濟(jì)”的任務(wù)。他們的許多經(jīng)驗(yàn)性結(jié)論和建議被事實(shí)證明是正確的，在這個(gè)意義上這些結(jié)論和建議是科學(xué)的。

重商主義者在認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和內(nèi)在機(jī)制上邁出了第一步，他們的認(rèn)識(shí)還是十分膚淺和片面的，因?yàn)樗麄冊(cè)诹魍I(lǐng)域?qū)で蠼?jīng)濟(jì)之謎的答案。他們把生產(chǎn)（按照一位批評(píng)者的說法）僅僅看作是一個(gè)“必要環(huán)節(jié)”，看作是保證使貨幣流入國內(nèi)（準(zhǔn)確地說流到商業(yè)資本家手中）的一種手段。然而，事實(shí)上整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，流通相對(duì)于它來說是第二位的。

重商主義者的觀念是有緣由的。商業(yè)資本在當(dāng)時(shí)是一般資本占?jí)旱箖?yōu)勢的形式，生產(chǎn)多半還停留在前資本主義方式上，但流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易已經(jīng)掌握了巨額資本（按當(dāng)時(shí)資本規(guī)模來說）。因此，諸如東印度公司和非洲公司等的活動(dòng)，在17世紀(jì)和18世紀(jì)上半期的英國處于經(jīng)濟(jì)爭論的中心就不是偶然的了。

實(shí)際上，重商主義者是透過商業(yè)資本利益的棱鏡來看待“國民財(cái)富”本身的。因此，他們對(duì)交換價(jià)值這樣的重要經(jīng)濟(jì)范疇不可能一無所知。他們作為理論家所關(guān)心的正是交換價(jià)值，因?yàn)楦r明地體現(xiàn)交換價(jià)值的不是貨幣，不是黃金，還會(huì)是什么呢？然而，甚至亞里士多德最初提出的關(guān)于不同物品和不同形式的勞動(dòng)在交換中均等的思想對(duì)他們也是格格不入的。相反，他們假定交換在本質(zhì)上是不平等的，不等價(jià)的（這種觀點(diǎn)有其歷史的根據(jù)：他們所考察的首先是對(duì)外貿(mào)易的交換，而這種交換往往是赤裸裸不等價(jià)的，特別是與落后民族和“野蠻”民族交換時(shí)）。一般來說，重商主義者沒有發(fā)展在亞里士多德和一些中世紀(jì)學(xué)者那里已有萌芽的勞動(dòng)價(jià)值論。

在重商主義者那里，剩余價(jià)值（它實(shí)際上是被資本家占有的雇傭工人無償勞動(dòng)的果實(shí)）是以商業(yè)利潤的形式出現(xiàn)的。資本的增長和積累使它好像不是剝削勞動(dòng)的結(jié)果，而是交換（特別是對(duì)外貿(mào)易）的產(chǎn)物。

不過，這些謬誤和錯(cuò)覺并不排斥如下一點(diǎn)：重商主義者從正確角度觀察了許多問題，例如，如何把大部分居民吸引到資本主義生產(chǎn)中來，這是他們關(guān)心的一個(gè)重要問題。這樣做（在支付最低限度工資的同時(shí)）能夠增加利潤量和增進(jìn)資本積累。重商主義者對(duì)彈性貨幣制度在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用賦予很大意義。晚期重商主義在其經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中寄希望于強(qiáng)有力的國家政權(quán)的同時(shí)，也越來越反對(duì)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的過分和多余的干預(yù)。這一點(diǎn)在英國表現(xiàn)得特別明顯，在英國重商主義所代表的是一個(gè)強(qiáng)大的、獨(dú)立的和有經(jīng)驗(yàn)的資產(chǎn)階級(jí)的利益，他們只要求國家一般地維護(hù)自己的利益。

托馬斯·曼強(qiáng)烈反對(duì)硬性控制貴金屬出口。他寫道，正像農(nóng)民需要種子和土地，以便日后獲得收成一樣，商人也必須把貨幣攜往國外，購買外國商品，以便日后出賣更多的商品，并以增加的貨幣為國謀利。

無論是在經(jīng)濟(jì)理論上還是在經(jīng)濟(jì)政策傾向上，重商主義都不是那么單純的。它們反映了正在成長中的、與封建主相對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)的思想和利益。就這一點(diǎn)來說，重商主義在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的，而且在資本主義的早期發(fā)展中起到了自己的作用。但是，封建專制國家和貴族在反對(duì)新興的、進(jìn)步的和自由力量的斗爭中，也利用了重商主義的方法，部分地利用了重商主義的理論。路易十四和柯爾倍爾扶植工場手工業(yè)不僅是為了發(fā)展民族工業(yè)，而且是為了鞏固王權(quán)，保障皇族揮霍的開支。德國的重商主義者是專制政府的忠實(shí)奴仆，它教導(dǎo)人民要絕對(duì)服從王權(quán)。