第二章 唐詩英譯理論研究

唐代文化昌盛，詩人輩出，唐詩成了中國文化的瑰寶。唐詩以它深邃的意境，精巧的思想概括、雋永的藝術(shù)魅力，使難以觸摸的情緒化而為可見可聞、有聲有色的形象，對后世的文學(xué)發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。可見，讀唐詩對提高詩學(xué)修養(yǎng)有著不可忽略的作用。因此，古今中外許多翻譯大家都在為唐詩走向世界做著不懈的努力。唐詩是我國文學(xué)寶庫中的精華，在世界文學(xué)史上的地位也是非常高的。十九世紀(jì)末期，英國劍橋大學(xué)教授翟理思（Herbert A. Giles）曾將李白、王維、李商隱等詩人的名篇譯成韻文，譯文能夠吸引讀者，有獨(dú)特的風(fēng)格，得到評論界的贊賞。英國文學(xué)家萊頓斯特（Lytten Strachey）就說過，翟理思譯的唐詩是那個時(shí)代最好的詩，他譯的唐詩集在世界文學(xué)史上占有獨(dú)一無二的地位。二十世紀(jì)英國漢學(xué)家阿瑟·韋利（Arthur Waley）也認(rèn)為翟理思善于將詞義和韻律巧妙地結(jié)合起來。

不但是在中國，就是在全世界，正如諾貝爾文學(xué)獎評獎委員會主席埃斯普馬克說的：“世界上哪些作品能與中國的唐詩和《紅樓夢》相比的呢？”早在19世紀(jì)末，英國漢學(xué)家翟理斯（Giles）曾把唐詩譯成韻文，得到評論家的好評，如英國作家斯特萊徹（Strachey）說：翟譯唐詩是那個時(shí)代最好的詩，在世界文學(xué)史上占有獨(dú)一無二的地位。但20世紀(jì)初期英國漢學(xué)家韋利（Waley）認(rèn)為譯詩用韻不可能不因聲損義，因此他把唐詩譯成自由詩或散體。我國學(xué)者翁顯良先生也是散體的身體力行者之一。一方面，他主張古典漢詩英譯要保有中國的情味，“完全西化，本色盡喪”。另一方面，他又認(rèn)為“但求形似，勢必變相；舍形取神，才能保持本色”。在他看來，對英漢兩種語言、兩種文化傳統(tǒng)、兩種民族心理，要見其同，尤其要見其異；要見其外表的差異，尤其要見其深刻的內(nèi)在差異。

翻譯主體的首次提出引導(dǎo)人們認(rèn)識主體對翻譯的重要性，突出了人的主體的自覺性以及主體對于翻譯所形成的先決條件。人們不再像以往那樣，一味突出單一主體的作用，而不顧及翻譯的對話性質(zhì)及其牽涉到的各個主體所具有的復(fù)雜性以及眾多主體的創(chuàng)發(fā)作用。