什么是道

什么是道？什么是太極？宇宙是怎么形成的？

第一章 玄之又玄的道

道可道也，非恒道也。（道如果可以用語言來表述，非真正意義上的道）

名可名也，非恒名也。（可以明確定義的名，非真正意義上的名）

無名，天地之始也；有名，萬物之母也。（天地的開始是“無”, “有”生成萬物）

故恒無欲也，以觀其眇；（要從“無”中去領悟道的奧妙）

恒有欲也，以觀其所徼。（要從“有”中去體會道的端倪）

兩者同出，異名同謂。（無與有，來源相同而名稱不同）

玄之又玄，眾妙之門。（道很玄妙、深遠的，是洞悉一切奧妙的門徑）

第四章 浩瀚無邊、用之不竭的道

道沖，而用之或不盈。（道好像一個空虛的東西，永遠也用不完）

淵兮！似萬物之宗。（浩瀚無邊啊！像萬物的祖宗）

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。（消磨鋒芒，解脫紛擾，調和光輝，混同塵垢）

湛兮！似或存。（隱沒不見了，但好像又存在）

吾不知誰之子，象帝之先。（我不知“道”是哪里來的，似乎先于天帝）

第十四章 恍惚的道

視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。（看不到叫夷，聽不見叫希，摸不到叫微）

此三者，不可致詰，故混而為一。（道的這三個特征無從考究，是混為一體的）

其上不皦，其下不昧，（道的上面不顯得光明，道的下面也不顯得晦暗）

繩繩兮不可名，復歸于無物。（無頭無虛、延綿不絕，實在沒法下定義，就叫無吧）

是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。（道是沒有形狀的形狀，是無形象的形象，道就是似有似無的恍惚）

迎之不見其首，隨之不見其后。（往前追溯看不到開始，往后跟隨找不到盡頭）

執古之道，以御今之有。（把握住早已存在的道，以駕馭今天的物和事）

能知古始，是謂道紀。（認識宇宙的初始，就把握住了道的規律）

第二十一章 道的樣子

孔德之容，惟道是從。（德就是道的表現）

道之為物，惟恍惟惚。（道就是似有似無的恍惚樣子）

惚兮恍兮，其中有象；（恍惚卻生成了形象）

恍兮惚兮，其中有物；（恍惚卻生成了萬物）

窈兮冥兮，其中有精；（深遠、幽暗中有精華）

其精甚真，其中有信。（道的精華是真實的，是可以驗證的）

自今及古，其名不去，以閱眾甫。（從現在追溯到上古，道從未失去過，它是萬眾之父）

吾何以知眾甫之狀哉？以此。（我是如何知道萬事萬物之父道的樣子的呢？就是用的這個方法）

第二十五章 道的運行

有物混成，先天地生。（有一個東西混然而成，在天地形成前就已經存在了）

寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。（寂靜空虛，獨立存在永恒不變，周而復始永不衰竭，可以認為是萬物的本原）

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。（我不知道它叫什么名字，給它起一個名字叫道，再勉強起一個名字叫大）

大曰逝，（道廣大無邊而運行不息）

逝曰遠，（運行不息而又延伸深遠）

遠曰反。（延伸深遠而又返回本原）

故道大，天大，地大，人亦大。（因為道的宏大，天、地、人都按照道的規律運作）

域中有四大，而人居其一焉。（人占據四大之一）

人法地，地法天，天法道，道法自然。（人遵循地的規律、地遵循天的規律、天遵循道的規律，道就是自然）

第四十二章 道生萬物

道生一，一生二，二生三，三生萬物。（道是太極、無極，道生陰、陽，陰陽生陰、陽、陰陽混合，陰、陽、陰陽混合生萬物）

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。（萬物都是背陰而向陽的，在陰陽中達到平衡）

人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。（人們最厭惡孤、寡、不谷，而王公卻用這些詞來稱呼自己）

故物或損之而益，或益之而損。（萬物因減損反而得到增加，因增加反而得到減損）