老子解易

《易經》真有說的那么好、那么神奇嗎？河圖、洛書、太極八卦幾張圖就能包羅萬象啦？

中國的哲學家都離不開《易經》、幾乎都精通《易經》，他們應用《易經》來進一步發展哲學。《易經》是哲學的哲學。

中國先秦的百家爭鳴也好，秦后的儒道佛也罷，都是出于《易經》。《易經》是大道之源、群經之首。

所謂的百家，所謂的儒道佛，只是名字上的差異，其本質上都是一家，那就是《易經》。

不同之處在于他們從不同角度去解釋《易經》。

如果想深入了解《易經》，最好先去看《道德經》和《黃帝內經》，這兩本書是對《易經》最好的注解。

那我們就來看看老子的哲學吧，老子的《道德經》就是在解釋陰陽太極圖。

伏羲只是畫了太極八卦，只是一幅圖像。人們感覺很難理解，這東西到底表達什么意思，該怎么用呢？

周文王和孔子作《周易》來解釋《易經》，告訴大家《易經》的道理，《周易》名字里就有“易”，全書都是卦名、卦象、卦辭、爻辭，滿書都是“易”，一看就是在解釋《易經》。

難道《易經》的意思就是《周易》解釋的這樣嗎？

我們說過了，《易經》是開放的，《周易》只是周文王和孔子對《易經》的解釋。

孔子效仿圣人，積極有為，周游各國，謀求恢復禮制，用仁和禮來治國。

老子和孔子的看法并不相同，在老子看來，孔子所說的圣人有什么好？禮也不是自然形成的東西，定那么高的道德標準作什么？

“圣人不死，大盜不止”“圣人不仁，以百姓為芻狗”“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈”。老子的無為而治與孔子的有為而治思想不同，就像陰和陽一樣是對立統一的，是治國理政的兩個方面。

老子《道德經》中的圣人和孔子所說的圣人意思不同。

孔子的圣人就是指周文王、周公，再廣泛點還包括堯、舜、禹。

老子所說的圣人就是掌握道、順應道、具備德的人。

老子用《道德經》來解釋《易經》，但全篇沒有一個字提及《易經》，沒有一個卦名，沒有一個卦象，沒有一句卦辭、爻辭，不露痕跡，卻把太極圖解釋得淋漓盡致，實在是水平高！

老子的《道德經》其實就是在解釋和應用下面這個太極圖。

光看這圖一頭霧水，它代表什么，又有什么用？

老子看了太極圖，說這代表道，道就是宇宙運行的規律——天道。

人類呢，也是要順應宇宙的規律。人類社會順應宇宙的規律（天道）就形成人類社會的規律（人道）——人德。

《道德經》就是講兩部分內容，道（自然規律）和德（人類社會規律）。

道是天道，是效法自然的道，而不是人為的。

人為的一切，是與自然相背離的，“人為”兩字合起來就是一個“偽”字。

老子主張順從天道，而摒棄人為，摒棄人性中那些偽的雜質。順從天道，從而與天地相通，人道順從天道就是老子所說的德。

老子看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什么，不需要去規定什么，而是要去忘掉什么，拋卻成見、心機、分別心。

他認為哪里需要什么政治宣傳、禮樂教化、仁義勸導。這些都是人為的“偽”，所以要摒棄它。無為就是不違背自然規律，就是不要人為地、不顧自然規律地恣意妄為。

道與德就是老子的核心思想。

一般認為《道德經》全文的81篇，前37篇是講道的，是《道經》；后44篇是講德的，是《德經》。

《道德經》共81章。其實《道德經》并不長，全文也就是5000多字，每一段就是一章，總共81段。

這正是辯證法的道理，越是長篇大論，內容越少；越是簡單，內容越豐富。

實際上，老子的道和德常常混在一起講，上半段說自然規律——道，下半段就對應說人應該怎么做——德。

老子的《道德經》同樣是超越時空的，幾千年都綻放著生命力。在講這部分的時候，我只是把古文寫成淺顯的現代話，其深刻的含義，永遠也寫不完，深層的東西讀者可以慢慢去品味、感悟、領會。

《道德經》從什么是道、陰陽對立統一、道的運行、如何為道等方面闡釋道；從修身、治國、戰爭、外交等方面闡釋德。

《道德經》本來是沒有小標題的，為了便于讀者理解，我在每一章歸納了一個小標題，編號對應其在《道德經》中的章目。