第四回　人皇分山川九區

卻說人皇氏乃八白降世，正該土德王[64]時，忽地氣沖天，天上東北角有九人乘云車、駕六羽而下，出于山谷之口，有祥云擁護，毫光萬道。人皇生得面帶青色，目若朗星[65]，身長三丈三尺，弟八人，亦各向前拜尊人皇氏為兄。人皇自呼曰：“吾乃民主[66]，汝等人民何不前來禮拜？”人民見此神通，拜倒數萬余人。人皇氏曰：“自盤古氏開天后，天皇氏為民勞心殫力[67]，制天干地支與汝等定歲時，地皇氏為汝等升日月、定星辰、分晝夜，此永世不沒之德。只山川地上萬物及君臣、父子、夫婦、兄弟、飲食未置。吾今生斯世，為生民之主，欲專制[68]是事。”彼時，眾民只知唯唯聽命，亦不識其事體如何。人皇氏曰：“汝等今且暫散，吾自有布置。”萬民咸[69]拜謝耐而去，唯弟八人侍側。人皇氏吩咐八弟曰：“汝等可前去，相厥山川，分汝八人于八處，各居一方鎮守。今代汝等各取一名，方可召呼：長弟名曰居孝，次弟名曰居弟，三弟名曰居忠，四弟名曰居信，五弟名曰居禮，六弟名曰居義，七弟名曰居廉，八弟名曰居恥。吾立汝八人去八處鎮守，取此八字，人若勉之，則為忠臣孝子；人若違之，則為野禽惡獸。今地氣正旺之時，山中必多禽獸，各宜勉之，無負吾望！”八弟叩謝，各去各地方鎮守。

彼時風氣漸開，時序頗著，萬物群生，遍處皆山林，鳥獸、人民同居，往往為害。一日，人皇氏乃召八弟前至，八弟隨召來見，俯伏奏曰：“不知兄主有何吩咐，召弟前來？”人皇氏曰：“吾今見人民、禽獸雜居，故召汝八人，各回本方，開創人居之處，去其草木，庶[70]人民、禽獸各得其所，不至混雜；更教民飲食，一日只卯、午、酉三時可食，每時食一飽，不可過食；夜則寢，晝則起，庶民不失其時矣；今雖有男女生育，未明婚配，叫民各自擇配，不許茍合淫欲，庶男女不至淆亂矣。”八弟聞言大喜，叩首謝曰：“此必得兄主教之。”人皇氏曰：“此事非小可。今天下人民眾多，欲制此事，須召眾方伯[71]至，而后方可定制。”八弟曰：“欲召何人？”人皇氏曰：“今有五龍氏兄弟五人，原出地皇之世，令其居于五方，司五行，布山川，今傳有五十九姓于攝提。此一路，煩居孝弟召為首者至，吾自有吩咐。”居孝領旨辭別而去。人皇氏又曰：“更有合雒氏三姓，名旺中、旺正、旺丁者，原亦系攝提氏之派，教民開土穴而居；又有連通氏六姓，系合雒氏之派，名僚、侈、佳、住、仁、信者六人；又有敘命氏四姓，乃系連通氏之派，名曰連一、連二、連三、連四。煩居弟、居忠、居信三弟，亦召其為首者至，吾自有吩咐。”三弟各領旨而去。人皇氏又曰：“今數處召命已發行矣，更有循蜚氏之派，有二十二氏，居于汾睢陽；又有巨靈氏，跡躔[72]于蜀，巨靈氏掌握化權，指揮五丁之氏，反山川，祛陰陽，今居于無恒之處；又有泰壹氏，為地皇氏調大鴻之氣，正神明之位；又有神民氏，使人民異業精氣流行。此幾處，煩居禮、居義二弟亦召其為首者至，吾自有吩咐。”二弟亦領旨而去。人皇氏又曰：“更有因提氏、辰放氏教人卉服[73]蔽體，以木茹[74]皮，以御風露，絞髩[75]鬮首[76]，以遮雨雪。今傳四世。煩居廉、居恥二弟召至，吾亦有吩咐。”二人亦領旨而去。

不半歲光陰，各處人等皆承召命齊集通谷，伺候朝見。一日，人皇氏出朝，眾弟皆至，參拜回旨。奏道：“各路人臣隨召俱至，見在朝見兄主。”人皇聞奏大悅，命宣眾臣來見。眾臣入見，朝參拜舞，禮畢，齊聲奏曰：“蒙承吾君召命，不敢少違，星夜至此，不知吾君有何旨意吩咐？”人皇曰：“勞諸卿光降，今天下人民頗眾，日用稍均，禽獸歸山，魚蝦歸水。然人乃萬物之靈，豈可男女由其自欲，而不定其婚配可乎？”眾臣對曰：“臣等亦知此事，但未得制度之法，祈求吾皇指示！”人皇曰：“未能正己，焉能正人！各當自立得人，其教方行。寡人原得地皇氏孫女二人，吾即立為后妃；弟等八人各擇一女配之；卿等回鎮，亦各自擇賢室[77]。務宜正己，方可正人。此叫民定其婚配，為萬代之第一義矣。”八弟、諸臣皆大歡喜，奏曰：“此吾皇萬世之德教也。”各人謝恩而退，自回本鎮，依人皇之法教民，民皆樂從，而各鎮諸臣亦得安壤而治，普天悉沾其化。

自此，人皇氏之治天下，君乃明君，而主不虛王[78]；臣乃良臣，而臣不虛貴。制治漸敷[79]，而政教所由興；禮義漸備，而君尊臣卑自此起。饑飡[80]渴飲，而民之食用漸著；男女交媾，而民之婚姻始定。然此時民偽猶未滋也，人欲猶未侈也，人雖群生，而僣奪[81]之患不興；物雖總眾，而凌逼之念不舉。人無短夭之壽，真盛世之初基也。兄弟九人，共四萬一千六百歲，分天下為九區而治。不知后事如何，且聽下回分解。