活出真實的自己

以上的活在當下只是普遍意義的活在當下，活在當下的每一天。其實，還有一種活在當下，指的是活在當下的每一秒。

快樂學講究要活出真實的自己。如果給這種狀態一個衡量標準的話，那就是隨意截取你生活中的一個片段，就能看出你的全貌，且始終如一。

然而，為了適應社會競爭的需要，有時候人們不得不克制甚至“偽裝”自己。但生活中的你，一定還是原本的自己，不能被職業化抹殺。

影視作品中，里面的角色一定是活在當下的，那是演員的塑造，他們要的就是那樣的效果，讓觀眾從一個小的片段就覺得，“一點不錯，他就是那樣的人！”所以對于影視作品乃至文學作品中的人物，我們會有栩栩如生的感覺。

記得早先的電影中，我們一眼就能看出“好人”和“壞人”，那是階級斗爭的需要。現在，絕大部分人都是一個階級了，所以通常不能一下子就判斷出“好人”和“壞人”，甚至“好人”和“壞人”的界限日漸模糊了，只有不同性格和不同價值觀的人。即便是最經典的“壞人”，如《還珠格格》里面的容嬤嬤，其實也不是那么壞了，那是她的角色和價值觀使然——為了自己的主子和封建禮數。

而在現實生活中，為什么突然就少了那么多戲劇化的和活生生的味道。因為，越來越多的人學會了偽裝，學會了表演，變得現實，而不是由著自己的天性做事。甚至壓抑久了自己還渾然不知，因為當失去了表里如一的通透，錯把偽裝的自己當成真實的自己，還怎么能活在那一刻的當下呢？

這也導致，我們越來越難于從一個片段就判斷出一個人的性格特點。這到底是優點還是缺點呢？

或許為了成功，這是優點；但是，為了快樂，這就是缺點。

當同學聚會的時候，你注意觀察誰最快樂開心。是不是班里的成功者呢？未必，甚至還相反。

《中庸》說道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”我們拋開中間的不談，看兩頭的，“率性”和“慎其獨也”。率性就是按照自己的本性行事，“慎其獨也”就是我們后來所謂的“慎獨”，即人前人后一個樣，也就不需要偽裝了。這才是君子，孟子所謂的“表里如一，君子本色”。

在成功學中，需要真實的恰到好處才能成功，甚至不需要真實；而在快樂學中，越真實越快樂。

《中庸》說：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。”意思是，喜怒哀樂沒有表現出來的時候，稱為“中”。表現出來以后符合常理，稱為“和”。怎么理解“節”和“常理”？你可以理解成，“有助于達成目的”，這是成功學的理解；你也可以理解成，“讓自己感覺舒暢自如”，這是快樂學的理解。即喜怒哀樂都是真實的，這是幸福人生的根基。

為了快樂，不妨抓住當下每一秒的真實。

其實，能活在當下簡單容易，但可貴的是真實、自如、深入地活在當下，不負每一寸時光。

靜下心來，充分地運用你的感知，珍惜當下的擁有。環顧四周，只看，不要詮釋。看見光，看見造型、顏色和紋理。覺察一事一物那一份寧靜的臨在，覺察那容存萬物滋息的空間。傾聽四周的聲音，不做批判。找個東西觸摸，任何東西，去感覺和認知它的本體。觀測你呼吸的韻律，感覺空氣的進出，感覺你身體里面的生命能。容許萬物“如是”，深入當下。

既來之，則安之。