第一節(jié)　相關(guān)概念

服飾美學(xué)是研究服飾美的本質(zhì)的哲學(xué)，主要研究服飾審美意識的起源與發(fā)展、服飾審美規(guī)律、服飾審美藝術(shù)風(fēng)格等。它屬于社會科學(xué)范疇，與政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)以及宗教等學(xué)科緊密聯(lián)系，也包含了工藝技術(shù)等自然科學(xué)方面的內(nèi)容。從服飾的審美性來說，服飾美學(xué)包含了服飾造型美、色彩美、材質(zhì)美、結(jié)構(gòu)美、裝飾美以及形式美等；從服飾的實(shí)用性來看，它包含了護(hù)理性能、舒適性能、社會禮儀性能以及衛(wèi)生性能等。

一、服飾的基本概念

服飾既是人類文明的標(biāo)志，又是人類生活不可缺少的要素。它除了滿足人們的物質(zhì)生活需要外，還代表著一定時(shí)期的社會文化背景。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、多元文化的融合，服飾不僅成為人類文明與進(jìn)步的象征，同時(shí)也成為一個(gè)國家、民族文化藝術(shù)的重要組成部分。服飾是隨著社會文化的延續(xù)而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活方式和生活水平，而且也體現(xiàn)了人們思想意識和審美觀念的變化。服飾這一專業(yè)術(shù)語概念上有廣義和狹義之分。

（一）廣義上的服飾概念

廣義上的服飾是指服裝及其裝飾，它包括服裝和服飾配件兩個(gè)部分。

其一，服裝。這是人們所穿著的服裝類型的總稱，其構(gòu)成的三個(gè)基本元素包括面料、款式以及色彩。服裝是運(yùn)用形式美法則和技法將款式造型、色彩搭配以及面料選用等要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，使之形成類型各異、相對具體的單品，如風(fēng)衣、外套、裙子、褲子等。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，現(xiàn)在服裝的款式越來越豐富，根據(jù)不同用途，可分為：用于正式社交場合的禮服（圖1-1）；用于日常生活的生活裝（圖1-2）；用于各種職業(yè)勞動的職業(yè)裝（圖1-3）；用于體育活動的運(yùn)動裝；用于各種演藝活動的演出服；用于家庭內(nèi)穿著的家居裝；等等。

其二，服飾配件。主要包括附著于人身上的飾品，還包含身體以外與服裝有關(guān)的物品，如帽子、鞋、圍巾、領(lǐng)帶、胸針、眼鏡、手表以及手鏈等物品。

因而，服飾具有較廣泛的概念，泛指人類穿戴、裝扮自己的行為及其著裝狀態(tài)。

（二）狹義上的服飾概念

狹義上的服飾是指服裝的配飾或裝飾。具有兩種含義：一是服飾配件，其發(fā)展既有其獨(dú)立性，又有對服裝的依附性(圖1-4)；二是指服裝的裝飾用品或衣服上的裝飾，如服飾圖案、色彩等（圖1-5）。

二、美學(xué)的基本概念

生活中處處都離不開美。美是一種客觀存在的社會現(xiàn)象，它是人類通過創(chuàng)造性的勞動實(shí)踐，把具有真和善的品質(zhì)的本質(zhì)力量在對象中體現(xiàn)出來，從而使對象成為一種能夠引起愛慕和喜悅情感的觀賞形象。美只有通過審美對象才能反映出來，沒有審美對象，也就不存在美，而審美對象既是美的載體也是美的組成部分，并且是美顯現(xiàn)于人們面前的唯一可感的要素。

（一）美學(xué)的定義

簡單地說，美學(xué)是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的學(xué)問。它既不同于一般的藝術(shù)，也不單純是日常的美化活動。美學(xué)是以一切美的領(lǐng)域?yàn)樽约旱难芯繉ο蟆＞唧w地說，就是美的存在、美的本質(zhì)、美的規(guī)律、美的認(rèn)識、美的感受以及美的創(chuàng)造等領(lǐng)域。美學(xué)是設(shè)計(jì)的思想和靈魂。

美學(xué)是在社會的物質(zhì)生活與精神生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是近代人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。美學(xué)無處不在，大到整個(gè)社會，小到個(gè)人生活。我們可以從所能感受到的現(xiàn)象以及所體驗(yàn)到的美的方面進(jìn)行分析。在生活中，漂亮的東西也是一種美。尤其是服飾，因?yàn)槠敛艜淮蠖鄶?shù)人喜愛、效仿，從而演變成一種時(shí)尚和流行。因此愛美的人士，通常先認(rèn)識自我，找到符合自己性格和氣質(zhì)的服飾，再加上自己所具備的內(nèi)涵，這才是真正的美，是服飾和人結(jié)合起來的整體美（圖1-6）。

（二）審美對象

審美對象指的是能使人產(chǎn)生美的感受的事物。它包括被發(fā)現(xiàn)的對象與被創(chuàng)造的對象兩類，前者是指自然存在的事物，例如美的風(fēng)景、花卉，美貌的人等，人們可以發(fā)現(xiàn)他們的美，從而獲得美的愉快感受（圖1-7）；后者是指藝術(shù)家及其他一些人，按照自己對美的規(guī)則的理解，有計(jì)劃地創(chuàng)造出來的藝術(shù)品或是帶有藝術(shù)性的東西，如詩歌、圖畫、雕塑、戲劇、服裝、建筑、工藝品等，由于這些物品是在人類的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上被創(chuàng)造出來的，它們自然地成為人們的審美對象（圖1-8）。

審美對象是審美活動中不可缺少的一個(gè)因素。它存在于對象本身所具有的一定形式中，例如線條、色彩、聲音、構(gòu)造、比例、文字、語言等，透過人們的感官，激發(fā)出人們的審美情感。也就是說，只有當(dāng)人們與審美對象構(gòu)成一定的審美關(guān)系，人們才能獲得審美經(jīng)驗(yàn)。隨著人類審美經(jīng)驗(yàn)的積累，成為人類審美對象的事物的范圍會逐漸地?cái)U(kuò)大，對象的形式和內(nèi)容也會漸趨復(fù)雜。

對某些人構(gòu)成審美對象的事物，不一定對其他人也構(gòu)成審美對象，這是因?yàn)槊總€(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)的廣度和程度不同，或者是因?yàn)槊總€(gè)人在對象面前所抱有的態(tài)度與情緒不同。

（三）審美觀念

審美觀念是指對審美活動所具有的一種認(rèn)識。由于現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人的文化修養(yǎng)、個(gè)人氣質(zhì)、審美經(jīng)歷不同，審美觀念也往往有所不同。有些人欣賞美的對象側(cè)重于內(nèi)容所體現(xiàn)的一種觀念，有些人則側(cè)重于對形式的感受；有些人欣賞純且美的東西，有些人則喜歡看到美與丑的對比、善與惡的對比；有些人欣賞崇高悲壯的美，有些人則欣賞溫柔敦厚的美。由于審美觀念是經(jīng)過理性思考的，因此它不同于一般的審美情趣和審美直覺，后者較易發(fā)生變化，有偶然性的可能，而前者主動性、自覺性較強(qiáng)，因此在一個(gè)人身上保持的時(shí)間更長久。

審美觀念是在審美經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度時(shí)才產(chǎn)生的，它將人模糊不定的、零碎的審美感受歸納為較明確、較系統(tǒng)的認(rèn)識；它對一個(gè)人的審美感覺起到一定的引導(dǎo)與規(guī)范作用。當(dāng)然一個(gè)人的審美觀念并非一旦形成就永遠(yuǎn)不變，因?yàn)閭€(gè)人新經(jīng)驗(yàn)的獲得，或受其他人審美觀念的影響，均可能改變或修正一個(gè)人的審美觀念。

（四）審美感覺

感覺是人一切認(rèn)識活動的基礎(chǔ)，亦是客觀事物在人頭腦中的主觀印象。人們在審美中對某個(gè)色彩、音符、形狀的感覺之所以有愉快或不快的感覺，不是單純由生理感受造成的，美感經(jīng)驗(yàn)在其中也起到了很大的作用。

我們對客體對象的審美感覺可以分解為兩個(gè)階段。首先是對對象本身的感性形式的感覺，如紅色這一色彩，會使人產(chǎn)生一種溫暖、熱情的感受，這是直接由生理和心理的活動引起的；其次是更深層次的感受，這就不僅是對對象客觀物理屬性的感受，而且是對其文化屬性的感受，這種感覺主要是由聯(lián)想獲得的，與人的個(gè)體經(jīng)歷、整個(gè)民族的態(tài)度以及審美經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。審美感受的愉快與生理快感有一定聯(lián)系，生理的感受是想象活動的基礎(chǔ)。人的感覺與動物的感覺的區(qū)別就在于，人在感受外界對象時(shí)，能將對象所激發(fā)的某些生理感受與某些社會生活模式和情感內(nèi)容找到結(jié)構(gòu)上的相似處，并不自覺地融合起來、互相滲透，這使得感覺具有特定的社會意義，從而獲得審美感受。

三、搭配的基本概念

所謂服飾搭配，即“Fashion Coordination”，含有搭配、調(diào)配之意，是指服飾形象的整體設(shè)計(jì)、協(xié)調(diào)和配套。服飾搭配既與服飾本身有關(guān)，又與服飾的穿著者、周圍環(huán)境等因素密不可分。總體而言，服飾搭配包含了服裝款式要素、服裝色彩要素、服飾配件要素以及個(gè)人條件要素等，這些要素相互交錯(cuò)，影響著整體的著裝面貌。服飾搭配包括服裝、配飾、發(fā)型以及化妝等因素在內(nèi)的組合關(guān)系，而且這其中涉及造型、色彩、肌理、紋飾等諸多要素（圖1-9）。

服飾搭配是一門綜合性的藝術(shù)，其不僅僅是服裝及飾品的綜合表現(xiàn)，更重要的是服飾搭配美具有一定的相對性，脫離了一定的環(huán)境、時(shí)間的背景，脫離了著裝的主體，是無所謂服飾搭配美的。

四、流行的概念

流行又稱為時(shí)尚，是指一個(gè)時(shí)期內(nèi)社會上或某一群體中廣為流傳的生活方式。流行廣泛涉及人們生活的各種領(lǐng)域，既可以發(fā)生在一些日常生活中最普通的領(lǐng)域，如服裝、配飾等方面，也可以發(fā)生在社會的接觸和活動上。

服飾領(lǐng)域中的流行，是指在一定時(shí)期、一定空間范圍內(nèi)，某種服飾在一個(gè)群體中廣為流行的款式、色彩、材料、圖案、工藝、裝飾以及穿著方式等的審美傾向，他們的這種審美傾向可以通過直接的社會交往或大眾傳播媒介的暗示，引起許多人有意或無意的效仿，而這些效仿者又引起更多人的效仿，形成一種鏈?zhǔn)秸答佇?yīng)，甚至可以在短期內(nèi)擴(kuò)大到每一個(gè)社會成員，達(dá)到狂熱的地步。很多權(quán)威機(jī)構(gòu)會根據(jù)這些現(xiàn)象對之后的流行趨勢進(jìn)行推測與猜想（圖1-10）。由于服飾流行是在不同時(shí)代、不同環(huán)境條件下對某一服飾式樣特征的充分反映，因此，某一新創(chuàng)作的式樣，能不能進(jìn)入另一地的流行圈，很大程度上取決于穿著者的審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣、文化素質(zhì)等方面。流行具備新穎性、短時(shí)性、普及性以及周期性四大特征。

（一）新穎性

新穎性是流行最為顯著的特點(diǎn)。流行的產(chǎn)生是基于消費(fèi)者尋求變化的心理和追求“新”的表達(dá)。人們希望對傳統(tǒng)的突破，期待對新生的肯定。這一點(diǎn)在服裝上主要表現(xiàn)為款式、色彩、面料這三個(gè)要素的變化上。

（二）短時(shí)性

“時(shí)裝”一定不會長期流行，長期流行的一定不是“時(shí)裝”。一種服裝款式如果為眾人接受，便否定了服裝原有的“新穎性”的特點(diǎn)，這樣人們便會開始新的“獵奇”。如果流行的款式被大多數(shù)人放棄的話，那么該款式便進(jìn)入了衰退期。

（三）普及性

一種服裝款式只有被大多數(shù)目標(biāo)顧客接受了，才能形成真正的流行。追隨、模仿是流行的兩個(gè)行為特點(diǎn)。如果只有少數(shù)人采用，無論如何是掀不起流行趨勢的。

（四）周期性

由于服裝的樣式或種類不同，有些樣式最終被淘汰，而有些樣式卻在一定程度上被人們接受，有的服裝樣式消失后，過一段時(shí)間還會以新的面目重新出現(xiàn)。這就是流行的循環(huán)周期。所謂循環(huán)周期，是指某種樣式的服裝兩次流行之間所經(jīng)歷的時(shí)間。

由于影響服飾流行的因素很多，服飾的類型也較多，因此，服飾的流行周期也有長有短，有快有慢。其演變規(guī)律有以下幾種：越是夸張的服飾款式，其流行周期越短暫，而簡潔、樸實(shí)的服飾款式則流行周期較長；消費(fèi)水平高，服飾更新快，其流行周期短，而消費(fèi)水平低，服飾更新慢，流行周期就較長；室外服飾流行周期短，而室內(nèi)服飾流行周期長；外衣流行周期短，內(nèi)衣流行周期長；夏季服飾流行周期短，冬季服飾流行周期長；等等。