彩畫

原典

《周官》： 『以猷鬼神祇^①。』（猷，謂圖畫也。）

《世本》：『史皇作圖。』（宋衷^②曰：史皇，黃帝臣。圖，謂圖畫形象也。）

《爾雅》：『猷，圖也，畫形也。』

《西京賦》：『繡栭云楣，鏤檻文?（五臣曰：畫為繡云之飾。?，連檐也。皆飾為文彩）。故其館室次舍，彩飾纖縟，裛以藻繡，文以朱綠。』（館室之上，纏飾藻繡朱綠之文。）

《吳都賦》：『青瑣丹楹，圖以云氣，畫以仙靈。』（青瑣^③，畫為瑣文，染以青色，及畫云氣神仙靈奇之物。）

謝赫《畫品》：『夫圖者，畫之權輿；繢者，畫之末跡。總而名之為畫。倉頡造文字，其體有六：一曰鳥書，書端象鳥頭，此即圖畫之類，尚標書稱，未受畫名。逮史皇作圖，猶略體物，有虞作繢，始備象形。今畫之法，蓋興于重華之世也。窮神測幽，于用甚博。』（今以施之于縑素之類者，謂之『畫』；布彩于梁棟枓栱或素象什物之類者，俗謂之『裝鑾』；以粉朱丹三色為屋宇門窗之飾者，謂之『刷染』。）

譯文

《周官》中說：“描畫鬼神的像。”（猷，就是圖畫。）

《世本》中說：“黃帝的大臣史皇開始創造繪畫。”（宋衷說：史皇是黃帝的大臣。圖，就是指描繪事物的形象。）

《爾雅》中說：“猷，指圖，即描畫形狀。”

《西京賦》中說：“斗栱橫梁上的藻繪就像織云蒸霞蔚一般，欄桿連檐也都精工雕刻（五臣說：圖畫就是云蒸霞蔚的點飾。?，就是連檐。這些構件都繪有精美的圖案）。所以，那里的閑館宮殿，彩飾精致繁縟，藻繡環繞，紅紅綠綠，很是漂亮。”（館室的墻表之上都刻有精美的圖案，而且也都顏色艷麗。）

《吳都賦》中說：“在青色連環花紋的門窗和紅色的柱子上，描畫云氣、仙靈圖案。”（青瑣，描繪為瑣文，并在表面染上青色，這樣還可以推及描畫其他神仙靈異的事物。）

謝赫《畫品》中說：“圖，是畫的基礎；繢，是次要的方面。它們總括起來就稱為畫。倉頡創造了文字，字體共有六種。其中有一種是鳥書，上端像鳥兒的頭，這就是圖畫的類別，統稱為書，而不叫作畫。到史皇作圖的時候，大概與物體的形態相同，到有虞氏作繢的時候，這才開始朝象形的方向發展。如今的畫法，原來都是從虞舜時期興起的。窮其神變，測其幽微，用途很寬廣。”（如今描繪在縑素等上面的就叫作“畫”，雕飾在梁棟、斗栱或者素象等實物上的一般叫作“裝鑾”，而用粉色、朱色、紅色三種顏色來裝飾點綴門窗的則叫作“刷染”。）

注釋

①祇：古代對地神的稱呼。

②宋衷：字仲子，也稱宋忠或宋仲子。三國時期南陽章陵人，著有《周易注》、《太

玄經注》、《法言注》。

③青瑣：指裝飾皇宮門窗的青色連環花紋。

原典圖說

古建彩畫的分類

古建彩畫中，宋式彩畫和清式彩畫都是比較成熟的，其中宋式彩畫主要分為五彩遍裝、碾玉裝、青綠疊暈棱間裝、解綠裝飾、丹粉刷飾、雜間裝六種，五彩遍裝是等級最高的。清式彩畫大體分為和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫三種，其中和璽彩畫的等級最高，主要用于宮殿、寺廟、園林等正殿及重要門殿的梁枋上，以龍鳳為裝飾題材，青、綠色調為主，飾以貼金。