樂府第七

樂府者，“聲依永，律和聲”也。鈞天九奏^[1]，既其上帝；葛天八闋^[2]，爰乃皇時。自《咸》、《英》以降^[3]，亦無得而論矣。至于涂山歌于候人^[4]，始為南音；有娀謠于飛燕^[5]，始為北聲；夏甲嘆于東陽^[6]，東音以發；殷整思于西河^[7]，西音以興：心聲推移，亦不一概矣。及匹夫庶婦，謳吟土風，詩官采言，樂胥被律，志感絲簧，氣變金竹：是以師曠覘風于盛衰^[8]，季札鑒微于興廢^[9]，精之至也。夫樂本心術，故響浹肌髓。先王慎焉，務塞淫濫^[10][一]；敷訓胄子，必歌九德^[11]：故能情感七始^[12]，化動八風^[13]。

自雅聲浸微，溺音騰沸^[14][二]，秦燔《樂經》，漢初紹復。制氏紀其鏗鏘^[15]，叔孫定其容典^[16]，于是《武德》興乎高祖^[17]，《四時》廣于孝文^[18]；雖摹《韶》、《夏》，而頗襲秦舊，中和之響，闃其不還。暨武帝崇禮，始立樂府^[19]，總趙代之音，撮齊楚之氣。延年以曼聲協律^[20]，朱馬以騷體制歌。《桂華》雜曲^[21]，麗而不經；《赤雁》群篇^[22]，靡而非典^[三]。河間薦雅而罕御^[23]，故汲黯致譏于《天馬》也^[24]。至宣帝雅詩^[25]，頗效《鹿鳴》；逮及元、成，稍廣淫樂^[26]：正音乖俗，其難也如此。

暨后漢郊廟，惟新雅章，詞雖典文，而律非夔、曠^[四]。至于魏之三祖^[27]，氣爽才麗，宰割詞調，音靡節平。觀其《北上》眾引，《秋風》列篇，或述酣宴，或傷羈戍，志不出于慆蕩，辭不離于哀思^[28]，雖三調之正聲^[29]，實《韶》、《夏》之鄭曲也^[五]。逮于晉世，則傅玄曉音^[30]，創定雅歌，以詠祖宗；張華新篇^[31]，亦充庭《萬》^[32]。然杜夔調律^[33]，音奏舒雅，荀勖改懸，聲節稍急，故阮咸譏其離磬^[34]，后人驗其銅尺。和樂之精妙，固表里而相資矣。

故知詩為樂心，聲為樂體。樂體在聲，瞽師務調其器；樂心在詩，君子宜正其文^[六]。“好樂無荒”^[35]，晉風所以稱美^[36]；“伊其相謔”^[37]，鄭國所以云亡。故知季札觀辭，不直聽聲而已。若夫艷歌婉孌^[38]，怨詩訣絕，淫辭在曲，正響焉生^[七]？然俗聽飛馳，職競新異。雅詠溫恭，必欠伸魚睨^[39]；奇辭切至，則拊髀雀躍^[40]：詩聲俱鄭，自此偕矣！

凡樂詞曰詩，詠聲曰歌，聲來被詞^[八]，詞繁難節。故陳思稱左延年閑于增損古辭，多者則宜減之，明貴約也^[九]。睹高祖之詠“大風”^[41]，孝武之嘆“來遲”^[42]，歌童被聲，莫敢不協。子建、士衡，亟有佳篇，并無詔伶人^[十]，故事謝絲管，俗稱乖調，蓋未思也。至于軒歧《鼓吹》^[43]，漢世《鐃》、《挽》^[44]，雖戎喪殊事，而總入樂府；繆襲所改^[45][十一]，亦有可算焉。昔子政品文，詩與歌別^[十二]，故略序樂篇，以標區界也。

贊曰：八音摛文，樹詞為體。謳吟坰野，金石云陛。《韶》響難追，鄭聲易啟。豈惟睹樂？于焉識禮。

【注】

[1]鈞天九奏：《史記》：趙簡子疾，寤，語大夫曰：我之帝所甚樂，與百神游于鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。

[2]葛天八闋：見《明詩》篇。

[3]咸英：《樂緯》：黃帝樂曰《咸池》，帝嚳樂曰《六英》。

[4]涂山：《呂氏春秋》：禹行功，見涂山之女，禹未之遇而巡省南土。女令妾待禹于涂山之陽，作歌曰：候人兮猗。實始作為南音。

[5]有娀：《呂氏春秋》：有娀氏有二佚女，為之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘，二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之，燕遺二卵北飛，遂不返。二女作歌，一終曰：燕燕往飛。實始作為北音。

[6]夏甲：《呂氏春秋》：夏后氏孔甲田于東陽萯山，天大風，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：之子是必有殃。后曰：以為余子，孰敢殃之？子長成人，幕動折橑，斧斫斬其足。孔甲曰：嗚呼有疾，命矣夫！乃作“破斧”之歌，實始為東音。

[7]殷整：《呂氏春秋》：周昭王親將征荊，辛余靡為王右。王抎于漢中，辛余靡振王北濟，周公乃候之于西翟。殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作為西音。

[8]師曠：《左傳》：晉人聞有楚師，師曠曰：不害，吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲，楚必無功。

[9]季札：《左傳》：吳公子札來聘，請觀周樂。為之歌鄭，曰：美哉，其細已甚，民弗堪也，是其先亡乎？為之歌齊，曰：美哉，怏怏乎大風也哉！表東海者其太公乎？國未可量也。

[10]淫濫：《樂記》：流辟、邪散、狄成、滌濫之音作，而民淫亂。

[11]九德：《漢·禮樂志》：周詩既備，而其器用張陳，周官具焉。朝夕習業，以教國子。皆學歌九德，誦六詩，習六舞、五聲、八音之和。故帝舜命夔曰：女典樂，教胄子。

[12]七始：《禮樂志》：七始、華始，肅倡和聲。注：七始，天地四時人之始。華始，萬物英華之始也。以為樂名，如《六英》也。王應麟《玉海》：黃鐘、林鐘、太簇為天地人之始。姑洗、蕤賓、南呂、應鐘為四時之始。

[13]八風：《易緯》：八節之風謂之八風。《左傳》：夫舞，所以節八音而行八風。杜注：八風，八方之風也。以八音之器，播八方之風，手之舞之，足之蹈之，節其制而敘其情。

[14]溺音：《樂記》：子夏曰：今君之所好者，其溺音乎？文侯曰：敢問溺音何從出也？子夏曰：鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛音趨數煩志，齊音敖辟喬志。此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。

[15]制氏：《禮樂志》：漢興，樂家有制氏，以雅樂聲律世世在太樂官，但能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。

[16]叔孫：《禮樂志》：叔孫通因秦樂人，制宗廟樂。

[17]武德：《禮樂志》：《武德舞》，高祖四年作，以象天下樂己行武以除亂也。

[18]四時：《禮樂志》：《四時舞》者，孝文所作，以明示天下之安和也。

[19]始立樂府：《禮樂志》：武帝定郊祀之禮，乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。按：孝惠二年，夏侯寬已為樂府令，則樂府之立，未必始于武帝也。

[20]延年：《漢書·佞幸傳》：李延年善歌，為新變聲。上欲造樂，令司馬相如等作詩頌。延年輒承意，弦歌所造詩，為之新聲曲。女弟李夫人產昌邑王，繇是貴為協律都尉。

[21]桂華：《禮樂志》：《安世樂房中歌》十七章，其七曰“桂華”。

[22]赤雁：《禮樂志》：《郊祀歌·象載瑜十八》：太始三年，行幸東海，獲赤雁作。

[23]河間薦雅：《禮樂志》：河間獻王有雅材，以為治道非禮樂不成，因獻所集雅樂。天子下太樂官常存肄之，歲時以備數。然不常御，常御及郊廟，皆非雅聲。

[24]汲黯：《史記·樂書》：武帝得神馬渥洼水中，歌曲曰：太一貢兮天馬下。后伐大宛，得千里馬，歌詩曰：天馬來兮從西極。汲黯進曰：凡王者作樂，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得馬，詩以為歌，協于宗廟，先帝百姓，豈能知其音耶？

[25]詩效鹿鳴：《王褒傳》：宣帝時，天下殷富，數有嘉應，上頗作歌詩，欲興協律之事。于是益州刺史王襄欲宣風化于眾庶，聞王褒有俊才，請與相見，使褒作中和樂，職宣布詩，選好事者，令依《鹿鳴》之聲，習而歌之。

[26]稍廣淫樂：《禮樂志》：成帝時，鄭聲尤甚。黃門名倡丙強、景武之屬，富顯于世，貴戚五侯，定陵、富平外戚之家，淫侈過度，至與人主爭女樂。

[27]三祖：鐘嶸《詩品》：魏武帝、魏明帝詩，曹公古直，甚有悲涼之句。睿不如丕，亦稱三祖。

[28]哀思慆蕩：按魏太祖《苦寒行》“北上太行山”云云，通篇寫征人之苦。文帝《燕歌行》“秋風蕭瑟天氣涼”云云，亦托辭于思婦，所謂“或傷羈戍”，“辭不離于哀思”也。他若文帝于譙作“孟津”諸作，則又“或述酣宴”，“志不出于淫蕩”之證也。（按：慆蕩，原本作“淫蕩”。）

[29]三調：《晉·樂志》：有因絲竹金石，造歌以被之，魏世“三調”歌辭之類是也。又《唐·樂志》曰：平調、清調、瑟調，皆周房中曲之遺聲，漢世謂之“三調”。又有楚調，漢房中樂也，與前“三調”總謂之“相和調”。

[30]傅玄：《晉·樂志》：泰始二年，詔郊祀明堂禮樂，權用魏儀，遵周室肇稱殷禮之義，但改樂章而巳，使傅玄為之詞云。

[31]張華：《晉·樂志》：使郭夏、宋識等造《正德》、《大豫》二舞，其樂章張華所作。

[32]庭萬：《詩·邶風·簡兮》篇：公庭萬舞。《公羊傳》：萬者何，干舞也。何休注：干，謂楯也，能為人捍難，而不使害人，故圣王貴之，以為武樂。萬者其篇名。

[33]杜夔：《晉·樂志》：魏武平荊州，獲漢雅樂郎河南杜夔，能識舊法，以為軍謀祭酒，使創定雅樂。

[34]荀勖、阮咸：《晉·樂志》：荀勖以杜夔所制律呂，校太樂、總章、鼓吹八音，與律呂乖錯，乃制古尺，作新律呂，以調聲韻。勖又作新律，自謂宮商克諧。然論者猶謂勖暗解。時阮咸妙達八音，論者謂之神解。咸常心譏勖新律聲高，以為高近哀思，不合中和。每公會樂作，勖意咸謂之不調，以為異己，出咸為始平相。后有田父耕于野，得周時玉尺，勖以校己所治鐘鼓金石絲竹，皆短校一米。于此伏咸之妙，征歸。

[35]好樂無荒：《詩·唐風·蟋蟀》篇。

[36]晉風：《左傳》：季札觀樂，為之歌唐，曰：思深哉，其有陶唐氏之遺民乎？不然何憂之遠也。注：晉本唐國。

[37]伊其相謔：《詩·鄭風·溱洧》篇。

[38]艷歌：《樂府》：古艷歌古辭，一曰妍歌。

[39]欠伸魚睨^[十三]：鮑昭《謝見原疏》：大喜猝至，小愿所圖，魚愕雞睨，且悚且慚。

[40]拊髀雀躍：《莊子》：云將東游，過扶搖之枝，而適遭鴻濛，鴻濛方將拊髀雀躍而游。

[41]詠大風：《史記》：高帝還歸，過沛，悉召故人父老子弟縱酒。發沛中兒，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！

[42]嘆來遲：《漢書·外戚傳》：李夫人卒，帝思念不已。方士少翁言能致其神，乃夜張燈燭，設帷帳，陳酒肉，而令上居他帳遙望。見好女如李夫人之貌，上愈益相思悲感，為作詩曰：是邪非邪，立而望之，偏何姍姍其來遲！令樂府諸音家弦歌之。

[43]軒歧鼓吹：崔豹《古今注》：短簫鐃歌，軍樂也，黃帝使岐伯作。漢樂有黃門鼓吹，天子以燕樂群臣。短簫鐃歌，鼓吹之一章耳。（按：軒歧，原本正文作“斬伎”，注為“軒岐”。）

[44]漢世鐃挽：《宋·樂志》：漢鼓吹鐃歌十八曲。譙周《法訓》：挽歌者，高帝召田橫，至尸鄉自殺，從者不敢哭，為此歌以寄哀音焉。《古今注》：《薤露》、《蒿里》，并喪歌也。言人命如薤上之露，易晞滅也。亦謂人死魂魄歸乎蒿里。至孝武時，李延年乃分為二曲。《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人。使挽柩者歌之，亦呼為挽歌。

[45]繆襲：《文章志》：繆襲，字熙伯，作魏鼓吹曲及挽歌。

【評】

[一]【紀評】“務塞淫濫”四字為一篇之綱領。

[二]【紀評】八字貫下十余行，非單品秦漢。

[三]【紀評】《桂華》，《安世房中歌》之一也，尚未至于“不經”，此論過當。《赤雁》等篇，亦不得目之曰“靡”，論亦過高。蓋深惡涂飾，故矯枉過正。

[四]【黃評】聲詩始判。【紀評】聲詩自古本判，不始于此。此評似是而非。

[五]【紀評】此乃折出本旨，其意為當時宮體競尚輕艷發也。觀《玉臺新詠》，乃知彥和識高一代。

[六]【黃評】語語透宗。

[七]【黃評】聲詩雖別，亦必無詩淫而聲雅者。固知鄭聲既淫，則詩不待言矣。

[八]【紀評】此論以聲被詞，意亦斥當時之棄古詞。

[九]【紀評】此樂府多不可讀之根，后人不知其增損，遂乃妄解。

[十]【黃評】唐人用樂府古題及自立新題者，皆所謂“無詔伶人”。【紀評】唐伶人所歌，皆當時之詩也。此評未確。

[十一]【紀評】“致”當作“制”。（按：繆襲所改，原本作“繆襲所致”。）

[十二]【紀評】觀此知《玉臺》之雜編，必非孝穆之本。

[十三]【紀評】魚睨，似是瞠視之貌，魚目不瞬故也。此注未確。

【闡說】

被于歌樂，主于聲容，故敷陳多而“響浹肌髓”。

魏以后詞多徑直矣，取達其意，故淫蕩哀思，善入人耳。彥和評為“韶夏鄭曲”，蓋探其意旨也。

彥和探本而論，側重樂心，意先正，文旨歸于雅正。律調之從違，猶其末也。有障狂瀾之功。

增損之意，于《鐃歌十八曲》可征，《四庫提要》已詳。

贊末語深，達樂禮相關之意。

樂府與詩一也。入樂則為樂府，詩不入樂，則但稱詩耳。彥和此篇，乃專記入樂，非概論用樂府題之詩也。故末云：略其樂篇，以標區界。不然，《明詩》篇所舉，獨無入樂者耶？《三百》篇非弦歌耶？篇中所論郊廟樂章，可以知其旨矣。

齊、梁歌樂，多好鄭聲，故彥和極言之。論樂非論詩，故與上篇不混。