佚文

先慎案：史志載《韓子》五十五篇，與今本合，似無殘脫，而其佚文不下百馀條。今推究其義，凡可補者，悉注本文之下；其不能附麗者，都為一類，俾后之讀者有可考焉。

明主之治國也，適其時事以致財物，論其稅賦以均貧富，厚其爵祿以盡賢能，重其刑罰以禁奸邪，使民以力得富，以事致貴，以過受罪，以功置賞而不望慈惠之賜，此帝王之政也。《群書治要》卷四十引。

解狐與邢伯柳為怨，趙簡主問于解狐曰：“孰可為上黨守？”對曰：“邢伯柳可。”簡主曰：“非子之讎乎？”對曰：“臣聞忠臣之舉賢也，不避仇讎；以上又見《藝文類聚》卷二十二。“邢”并作“荊”。其廢不肖也，不阿親近。”簡主曰：“善。”遂以為守。邢伯柳聞之，乃見解狐謝。解狐曰：“舉子，公也；怨子，私也。往矣，怨子如異日。”《群書治要》卷四十引。

師曠鼓琴，有玄鶴銜明月珠在庭中舞。以上又見《初學記》卷十六注引。失珠，曠掩口而笑。《北堂書鈔》卷一百九引。

孫叔敖冬日黑裘，夏日葛衣。《北堂書鈔》卷一百二十九引。

孫叔敖相楚，糲飯菜羹，以上又見《初學記》卷二十六注引。“相楚”作“為令尹”。枯魚之膳。《北堂書鈔》卷一百四十三引。

昔齊桓公入山問父老：“此為何谷？”答曰：“臣舊畜牛生犢，以子買駒，少年謂牛不生駒，遂持而去。傍鄰謂臣愚，遂名愚公谷。”《藝文類聚》卷九引。事又見劉向《說苑》。

勢者君之馬也，威者君之輪也。勢固則輿安，威定則策勁，臣從則馬良，民和則輪利。為國有失于此，覆輿奔馬，折策敗輪矣。輿覆馬奔，策折輪敗，載者安得不危？《藝文類聚》卷五十二引。

圣人立法，賞足以勸善，威足以勝暴，備足以必完。《藝文類聚》卷五十四引。

水激則悍，矢激則遠。《太平御覽》卷三百五十引。

楚王有白猿，王自射之，則搏矢而熙；熙，戲也。使養(yǎng)由基射之，始調(diào)弓矯矢，未發(fā)而猿擁樹號矣。由基，楚共王之臣養(yǎng)叔也。調(diào)，調(diào)張也。矯，直也。擁，抱也。 案此見《太平御覽》卷三百五十引。《事類賦》卷十三注引同。“熙”字作“嬉戲”二字，無“始”字。

天下有至貴而非勢位也，有至富而非金玉也，有至壽而非千歲也。愿恕反性則貴矣，適情知足則富矣，明生死之分則壽矣。《太平御覽》卷四百五十九引。

木鐸以聲自毀，膏燭以明自爍。《太平御覽》卷四百五十九引。

魏武侯浮西河而下，中流謂吳起曰：“美哉！山河之固，魏國之寶也。”對曰：“在德不在險。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之；夏桀之居，左河、濟而右太、華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之；商紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南，修行不德，而武王滅之。王恃險而不修德，舟中之人盡敵國也。”武侯曰：“善。”《太平御覽》卷四百五十九引。

（與）〔輿，下“與”字徑改〕人成輿，則愿人富貴也；非輿人仁，不富不貴則輿不（集）〔售〕也。《太平御覽》卷四百七十二引。

加脂粉則膜母進御，蒙不潔則西施棄野，學之為脂粉亦厚矣。《太平御覽》卷六百七引。

勢者君之輿也，威者君之策也，臣者君之馬也，民者君之輪也。勢固則輿安，威定則策勁，臣順則馬良，人和則輪利。而為國皆失此，有覆輿、走馬、折策、敗輪矣。《太平御覽》卷六百二十引，與《藝文類聚》引文不合。

為人君者猶壺也，民亦水也；壺方水方，壺圓水圓。《外儲說》“壺”作“盂”。《太平御覽》卷六百二十引。

孫叔敖相楚，衣羖羊裘。《太平御覽》卷六百九十四引。

公儀休相魯，其妻織布，休曰：“汝豈與世人爭利哉？”遂燔其機。《太平御覽》卷八百二十引。

舜耕于歷山，農(nóng)者讓畔；漁于河濱，漁者讓澤。《太平御覽》卷四百二十四。又八百二十二引：“歷山農(nóng)侵畔，舜往耕，其年讓畔。”

物有所宜，才有所施，各處其宜，故上下無為。《意林》卷一引。

愛人不得獨利，待譽而后利之；憎人不得獨害，待非而后害之。《意林》卷一引。

不蔽人之美，不言人之惡。《意林》卷一引。