傳習錄中

德洪^〔1〕曰：昔南元善^〔2〕刻《傳習錄》于越，凡二冊。下冊摘錄先師手書，凡八篇。^〔3〕其答徐成之^〔4〕二書，吾師自謂：“天下是朱非陸，論定既久，一旦反之為難；二書姑為調停兩可之說，使人自思得之。”故元善錄為下冊之首者，意亦以是歟？

今朱、陸之辨明于天下久矣，洪刻先師文錄，^〔5〕置二書于外集者，示未全也，故今不復錄。其余指知、行之本體，莫詳于《答人論學》與答周道通、陸清伯、歐陽崇一四書；而謂格物為學者用力日可見之地，莫詳于答羅整庵一書。平生冒天下之非詆推陷，萬死一生，遑遑然不忘講學，惟恐吾人不聞斯道，流于功利機智，以日墮于夷狄禽獸而不覺，其一體同物之心，譊譊終身，至于斃而后已；此孔、孟以來賢圣苦心，雖門人子弟，未足以慰其情也；是情也，莫詳于答聶文蔚之第一書。此皆仍元善所錄之舊。

而揭“必有事焉”即“致良知”功夫，明白簡切，使人言下即得入手，此又莫詳于答文蔚之第二書，故增錄之。元善當時洶洶，乃能以身明斯道，卒至遭奸被斥，油油然惟以此生得聞斯學為慶，而絕無有纖芥憤郁不平之氣。^〔6〕斯錄之刻，人見其有功于同志甚大，而不知其處時之甚艱也。今所去取，裁之時義則然，非忍有所加損于其間也。

〔1〕錢德洪（1496—1574），字洪甫，號緒山，浙江余姚人。初信朱熹說，二十四歲時讀《傳習錄》而懷疑之，王守仁平宸濠歸越后，錢聞良知說后深信之，率同邑七十余人受學。時來學者漸多，錢與王畿協助王守仁進行指導。王守仁征思田，錢與王畿居守越中書院，嘉靖七年，錢赴京應試，因聞王守仁逝世，中途返鄉守喪。嘉靖十一年（1532）舉進士，累官至刑部員外郎。嘉靖二十年因坐論郭勛死罪，被斥下獄。嘉靖二十二年出獄后，在野三十年，以講學為事，致力編輯王守仁的文集、年譜。著作存有《錢緒山遺文抄》。參見《明儒學案》卷十一。

〔2〕南元善（1487—1541），名大吉，號瑞泉，陜西渭南人，正德六年（1511）進士，歷官至紹興府知府，為權貴所忌，罷官歸里。著有《瑞泉集》。參見《明儒學案》卷二十九。

〔3〕佐藤一齋曾藏有嘉靖二十三年德安府重刊南元善兄弟校《傳習錄》二冊，據稱：“上冊分為四卷：第一，徐曰仁錄。第二，陸原靜錄。第三，薛尚謙錄。第四，則為《答歐陽崇一書》一首，《答聶文蔚書》三首。下冊亦為四卷：第一，《答徐成之書》二首，《答儲柴墟書》二首，《答何子元書》一首，《答羅整庵書》一首。第二，《答人論學書》一首。第三，《答周道通書》一首，《答陸原靜書》二首。第四，則為《示弟立志說》四則，《訓蒙大意》六則。按南元善序曰：‘是錄也，門弟子錄陽明先生問答之辭，討論之書，而刻以示諸天下者也?！衷唬骸拭昙苄＠m而重刻之以傳諸天下?！瘬?，上冊所收討論之書，仍系門弟子舊錄。下冊四卷，則出于元善兄弟，所云‘續而重刻之’是也?！保ā秱髁曚洐谕鈺返谝弧摚?/p>

佐藤一齋又說：“南本下冊書凡十篇，并上冊所載書四篇。共十四篇。又就此文數之，為九篇。其曰八篇，誤也。緒山云答徐成之書，而敘其所以去。又云答儲柴墟書，答何子元書，則不敘其所以去，何耶？又謂增錄答聶文蔚第二書，而南本既收在上冊，則不可謂之增錄，此序畢竟欠詳備?！保ā秱髁曚洐谕鈺返诎耸耸豁摚?/p>

日本“內閣文庫”藏有另一南大吉本《傳習錄》，共六卷，其中語錄較《全書》本約少50條，書信有《答人論學書》、《答羅整庵少宰書》、《答徐成之》二首，又有《示弟立志》及《訓蒙大意》?！洞鹑苏搶W》寫于嘉靖四年，則此藏本亦非嘉靖三年南大吉初刻本。

據日本今井宇三郎推斷，錢德洪此處所說南大吉本，可能為嘉靖三年原本的增訂本，故包括嘉靖四年及五年的書信，而完成于嘉靖五年。德安府嘉靖二十三年的南大吉本又有所增訂，與錢德洪所見此本有所不同。據此，則佐藤一齋懷疑錢序“欠詳備”，恐系誤解。參見山下龍二的《陽明學之研究·展開篇》第一七八——一八九頁。

〔4〕徐成之，名守誠，紹興人。參見《紹興府志》第四十一卷第四十八頁。

〔5〕此《陽明先生文錄》，嘉靖十五年出版，構成《全書》本第四卷至第二十五卷。

〔6〕嘉靖五年，南大吉罷官歸，途中致王守仁書，王答書有云：“近得中途寄來書，讀之恍然如接顏色，勤勤懇懇，惟以得聞道為喜，急問學為事，恐卒不得為圣人為憂，亹亹千數百言，略無一字及于得喪榮辱之間。此非真有朝聞夕死之志者，未易以涉斯境也?！保ā度珪肪砹洞鹉显啤罚?/p>