陽和泉
禊泉出城中，1水遞者日至。2臧獲到庵借炊，3索薪、索菜、索米，后索酒、索肉；無酒肉，輒揮老拳。僧苦之。無計脫此苦，乃罪泉，投之芻穢。4不已，5乃決溝水敗泉，泉大壞。張子知之，6至禊井，命長年浚之。7及半，見竹管積其下，皆黧脹作氣；8竹盡，見芻穢，又作奇臭。張子淘洗數次，俟泉至，泉實不壞，又甘冽。張子去，僧又壞之。不旋踵，9至再、至三，卒不能救，禊泉竟壞矣。是時，食之而知其壞者半，食之不知其壞，而仍食之者半，食之知其壞而無泉可食，不得已而仍食之者半。
壬申，10有稱陽和嶺玉帶泉者，張子試之，空靈不及禊，而清冽過之。特以玉帶名不雅馴。11張子謂：陽和嶺實為余家祖墓，誕生我文恭，12遺風余烈，13與山水俱長。昔孤山泉出，14東坡名之“六”一，15今此泉名之“陽和”，至當不易。16蓋生嶺、生泉，俱在生文恭之前，不待文恭而天固已陽和之矣，夫復何疑！17土人有好事者，恐玉帶失其姓，遂勒石署之。且曰：“自張志‘禊泉’而‘禊泉’為張氏有，今琶山是其祖壟，18擅之益易。立石署之，懼其奪也。”時有傳其語者，陽和泉之名益著。銘曰：“有山如礪，有泉如砥；19太史遺烈，20落落磊磊。孤嶼溢流，‘六一’擅之。千年巴蜀，21實繁其齒；22但言眉山，23自屬蘇氏。”
【注釋】
1褉泉：用來修褉的水。古代民俗于三月上旬巳日在水濱洗滌，祓除不祥，清除宿垢，稱為褉。據《陶庵夢憶·褉泉》其在浙江紹興，為斑竹庵井之水，因井口刻有“褉泉”二字而得名。
2水遞者：運水的人。
3臧獲：見本書卷二《三世藏書》注。
4芻穢：草和污穢物。
5不已：不止。
6張子：張岱自稱。
7長年：見本書卷三《禊泉》注。
8黧脹作氣：指穢物污黑腐漚發酵而出沼氣。9旋踵：形容極短的時間。
10壬申：崇禎五年(1632)。
11特以：只因為。雅馴：典雅純正，文雅不俗。
12文恭：作者曾祖張元汴，見本書卷二《沈梅岡》注。
13遺風余烈：前人留傳的風教和業跡。
14孤山：因其孤峙于杭州西湖的里湖與外湖之間，故名。
15六一：六一泉，在杭州孤山西南麓。宋元祐四年，蘇軾任杭州知州時，為紀念其恩師歐陽修而命名的。歐陽修號六一。
16至當不易：再恰當不過，無法也不用更改。
17“不待”兩句：早在文恭(號“陽和”）誕生前，上天就已經使其“陽和”(指得天時地利）了，這還用懷疑嘛！
18祖壟：祖墳。
19礪：粗磨刀石。砥：細磨刀石。砥礪合用，作磨練講。
20太史：朝廷任命的史官。張元汴曾任修撰，故也稱太史。
21巴蜀：作者祖籍四川綿竹，常自稱“蜀人”、“古劍”。
22實繁其齒：確實生生不息。
23眉山：縣名，屬四川。蘇軾的籍貫。
【評品】
文章前半敘述褉泉被破壞的原因和經過：連用五個“索”，突出惡奴仗勢欺人要這要那；和尚不勝其苦，無計擺脫，無處發泄，于是遷怒于泉；作者尋根探源，數次淘浚，僧壞之再三，反復多次，褉泉終壞。在反復排比“食之”之中，分析了飲已壞的禊泉水的三種人的辨水能力和心態。這段描寫真實而切近生活。后半段重在敘述于祖墳發現陽和泉及易名、作銘的原因和經過。其實上文惡奴何以能仗勢欺人，還不是因為主人一貫巧取豪奪，欺壓百姓。所以土人擔心地方士族豪右將山水勝景攫為己有，并非杞憂。結尾處作者之銘隱然以六一比陽和，標榜祖德；并以蘇氏自許。