“自己人”成了燙手山芋

春秋戰(zhàn)國那么亂糟糟，根子顯然在分封制上。所以，孟子就主張“定于一”，也就是說只有一統(tǒng)天下才能安定。秦始皇將天下定于一，是符合時代潮流的。其實，秦始皇也很重視文化教育，他明說：“吾前收天下書，不中用者盡去之，悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平。”當(dāng)時聘有70位學(xué)者，授以“博士”官銜；又為博士召2000名學(xué)生，稱“諸生”。請注意：“博”是廣眾，“諸”是各種各類，并沒有“獨尊”什么的意思。當(dāng)時“博士”不是指學(xué)位，而指秦漢時一種官名，掌管書籍文典，通曉史事。秦始皇給博士待遇非常優(yōu)厚，對諸生也“尊賜甚厚”。如果能長此以往，秦代歷史肯定得改寫。可是，有位叫淳于越的博士卻反對，說：

殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有四海，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，何以相救？事不師古而能久長者，非所聞也。

這話意思說：商、周之所以長達(dá)一千多年，得益于分封子孫和功臣。如今皇上擁有天下，您子孫卻淪為平民，萬一有人發(fā)起叛亂，誰來相救？不效仿古人而能長治久安的事，從沒聽說過。

淳于博士這一席話顯然迂腐，所以秦始皇大怒，導(dǎo)致“焚書坑儒”—不過，這種說法值得商榷。《劍橋中國秦漢史》寫道：

有充分的根據(jù)把它看作虛構(gòu)（頗為聳人聽聞的虛構(gòu)）的資料，而不是歷史。總之，似乎可以合理地斷定，在司馬遷用來撰寫《史記》卷六的秦原始記載中并無坑儒之說。他或者是從其他半杜撰的史料中取此說，并不加說明地把它與《史記》的主要史料（秦的編年史）結(jié)合起來，或者更可能的是，司馬遷死后一個不知其名的竄改者有目的地把它加進(jìn)了《史記》。

秦始皇禁一些書、殺一些儒生（包括以長生術(shù)騙他的“方士”）肯定是有的，只不過被夸大。禁書、鎮(zhèn)壓知識分子之類的事情，什么時候都必須反對，但不等于他改革分封制是錯的。

然而，歷史的發(fā)展并非直線型，往往都會有諸多曲折、反復(fù)。秦朝空前強大，卻匆匆暴亡，似乎證明淳于博士的話是對的。漢高祖劉邦在總結(jié)秦亡教訓(xùn)的時候，不能不注意這一點。

因此，他來個折中：一方面保留秦的郡縣制，另一方面適當(dāng)恢復(fù)分封制，即皇族子弟封王，非皇族的功臣封侯。因為“封王”擁有他們自己的政權(quán)和軍隊，劉邦不免擔(dān)心，特地與眾臣訂立“白馬之盟”：“非劉氏而王者，天下共擊之；若無功上所不置而侯者，天下共誅之。”意思兩層：一是無論你功勞如何，只要不姓劉就不能稱王；二是沒有劉姓皇帝的批準(zhǔn)，非劉姓的人沒有大功是不能被封侯的。

劉邦疏忽的一點是讓封國掌握軍隊，自治權(quán)過大，諸王勢力迅速膨脹。劉姓諸王日益驕縱，處處與朝廷對抗，甚至公開叛亂。公元前177年，也即漢開國僅僅29年，濟北王劉興居就發(fā)動叛亂，首開同姓王武裝反抗?jié)h廷之先例。3年后，淮南王劉長又舉叛旗。為此，博士賈誼上《陳政事疏》（又名《治安策》），大聲疾呼：我看天下形勢，可以為之痛哭的有一個問題，可以為之流涕的有兩個問題，可以為之長嘆的有六個問題。他形象地說：把火放在柴堆之下，自己睡在柴堆上，只是火還沒燃燒起來，就自欺欺人說平安無事。當(dāng)今形勢，同這有什么兩樣？危害王朝政治安定的首要因素，是諸王企圖叛亂。為此建議：在原有諸王的封地上分封更多諸侯，削弱他們的實力。

漢文帝劉恒十分欣賞賈誼的建議，但他當(dāng)時的主要精力在穩(wěn)定政局，恢復(fù)發(fā)展社會經(jīng)濟。皇權(quán)和王權(quán)的矛盾，或者說中央與地方的矛盾沒解決，危機繼續(xù)發(fā)展。接著，漢景帝劉啟繼位后，御史大夫晁錯又上《削藩策》，指出：“今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，禍小。不削，其反遲，禍大。”劉啟采納晁錯這一建議，以各種罪名先后削去楚王的東海郡、趙王的常山郡和膠西王的6個縣。

這一改革引起極大震動。那些早就想反叛的諸王非常不滿，尤其是劉邦之侄吳王劉濞。劉啟還是太子的時候，曾因小事紛爭用棋盤打死吳王的兒子，他早就懷恨在心。公元前154年正月，他發(fā)動同姓王大叛亂，參與的有7個王，所以史稱“七王之亂”。劉濞發(fā)兵20萬，號稱50萬，同時又派人與匈奴、東越、閩越貴族勾結(jié)，用“清君側(cè)，誅晁錯”的名義進(jìn)軍京城，想取代劉啟。3個月后這次叛亂被平定，劉啟又借機削減諸王領(lǐng)地，把諸王任免官吏的權(quán)力收回。柏楊評論：

七國之亂是一個重大的轉(zhuǎn)捩點，如果七國勝利，中國勢必回到戰(zhàn)國時代的割據(jù)局面，互相吞并，戰(zhàn)爭不休。七國失敗，使西漢王朝順利地通過瓶頸，統(tǒng)一形勢更加堅固。劉啟乘機收回各封國的行政權(quán)和軍權(quán)，在封國掌握大權(quán)的不再是“封王”，而是“國相”（封國的宰相），國相由中央政府派遣。中央政府遂成為真正的大一統(tǒng)政府，有能力作更多的貢獻(xiàn)。

從此諸侯王只是名義上的封君，再沒有政權(quán)，但那些諸侯王仍然在伺機而動。如何才能讓諸王不再謀反呢？在西漢建國70周年之時，我們目睹到這一改革的進(jìn)一步深化。

漢武帝劉徹繼位時仍有26個封國，并仍然為非作歹，只是沒公開反叛而已。正如大臣主父偃所說：“今諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其強而合從以逆京師。今以法割削之，則逆節(jié)萌起，前日晁錯是也。”所以，必須徹底消除封國的隱患。

古今中外貴族大都驕奢淫逸！莫扎特根據(jù)法國作家博馬舍喜劇《費加羅的婚禮》改編的歌劇，前幾年還在北京國家大劇院上演。劇中費加羅對他貴族主人抱怨：

因為你是一個了不起的貴族，所以你就覺得自己是個了不起的天才。事實上，你除了花過一點力氣出生以外，什么都沒有作。

如果一定要說諸侯王出生之后還花過一點力氣作過什么的話，那主要就是吃喝玩樂，一不高興還可能叛亂篡權(quán)。如果說劉邦沒看到這一點的話，劉徹是看得很透徹了。只因畢竟是“自己人”，劉徹及后來的帝王在這方面的改革都不可能徹底，它還是常常釀成“家天下”覆亡的重要原因。