插圖

這個故事的靈感應該（至少部分地）來自于被稱作“口鉗”或者“羞辱面具”之類的刑具。

這里顯示了五花八門、奇特的口鉗。從左上角開始按順時針方向依次是：一個嘴巴封著的驢面面具；一個野豬頭形狀的面具；一個形似國王或教皇的面具；一個驢或羊頭狀的口鉗。中間的圖片是一張德國明信片，描繪的是一個受到公開羞辱的潑婦，被戴上了“河東獅吼”的口鉗。

這幾個刑具被稱作“脖頸捕捉器”（Neck-Catchers），形狀各異，目的不一。可用于把囚犯從牢房到酷刑室之間來往押送。也可用于把死囚犯送至刑場，或者押著罪犯游街示眾。很顯然，罪犯的脖子一旦套上這個刑具，就很難逃脫或者靈便地行動，只能受握桿者的擺布。從本頁頂部這幅清晰的圖片中，我們不得不佩服這些刑具設計之精巧，它很容易就能卡住罪犯的脖子，令其毫無脫逃的可能。倘若使用這個刑具，不用任何直接的身體接觸，也能控制和逼迫受刑人。

這種刑具有一個好似無害的名字“開花梨”，但是實際上這個可怕的刑具非常殘忍。機械原理（很清楚地展示在下面兩張圖中）是轉動花紋手柄，令梨的“花瓣”開放，并且只有反轉螺母裝置才能令其縮回去。把這個“開花梨”插入受害者的陰道或肛門，隨后撐開，能夠造成很可怕的后果，甚或把其塞入受害者口中，然后打開，直到牙齒碎裂，下巴脫臼。它被精心設計和制作成精美巧致的形狀，而背后卻隱藏著陰暗和邪惡的念頭。

這幾幅圖描繪的是各種不同的束縛器械。在本頁右上部，可以看到束縛手腕和腳腕的手銬和腳鐐，中間的裝置是拇指夾或者指銬。

頁中是一個籠頭，可以作為一種公開羞辱人的束縛刑具（類似于上文提到的口鉗與下文將描述的潑婦籠頭）。

在頁末是保存完好的兩種拇指夾。上圖的那個拇指夾上面有一個鐵環，可以連接在束縛器械上，頁末的這兩個可能是專為施加疼痛而設計的。

3個不同的鐵籠。它們更準確地應被稱為“吊籠”，盡管這個稱呼多少會與絞刑架相混淆，且早期的斷頭機有時候也稱吊籠。無論裝載尸體公開示眾，還是把活著的受害者鎖在里面讓其死于暴曬，這類奇觀都助長了這些刑具的使用。

吊籠一般是一種司法懲罰，由法官強加在死刑判決中。它通常被用作懲罰叛國者、謀殺犯、公路劫匪和偷羊賊，以此震懾宵小。

這些刑具常常懸掛在公路旁。盡管它的目的是警告他人，但是公眾的反應卻較復雜。塞繆爾·佩皮斯對這種行動表示厭惡。基督教會反對它的理由是，對罪犯的迫害應在他們死亡之時結束。腐爛尸體的氣味和景象令人不快，而且被認為能“引發瘟疫”，是對公共衛生的一種威脅。一些情況下，直到尸體的衣服腐爛，甚至尸體幾乎完全腐爛掉，骨頭很快會散落時，吊籠才會被取下來。

在西方世界中第一次提到貞操帶（Chastity Belts），是在康拉德·凱澤爾·馮·埃赫施塔特的《戰爭防御工事》（Bellifortis，公元1400年左右）中，書的主要內容是關于那個時代的軍事技術。書中有一幅圖（見頁末），還附有一句拉丁文：“佛羅倫薩的婦女們就像這樣被禁錮在一條沉重的鐵帶里。”

有關早期貞操帶的常見的傳說是，它們是那些前往圣地的十字軍戰士所使用的，以此確保等待他們歸來的妻子們的忠誠。這種說法似乎難以令人信服，因為那些早期的貞操帶非常令人不舒適，要讓她們長時間的穿著似乎非常不可能。另一種較為可信的說法是，這些貞操帶是婦女們為了免遭強奸而自己要穿的，比如在受到圍攻的城市投降的時候。

“貞潔帶”（Girdle of Purity）、“處女腰帶”（Girdle of Venus）、“佛羅倫薩帶”（Florentine Girdle）：在這個裝置的眾多名字中，最為大家熟知的是貞操帶。腰帶所造成的痛苦比預想的要嚴重得多。右邊這幅圖描繪了一種設計形式，它的前面（陰道處）所開的一個孔非常小，為的是可以讓人小便，除此之外即使很小的物體都難以進入。但是，上圖右邊的那個裝置，留著一個很大的孔，只是上面布滿了非常鋒利的鐵刺。

上圖左邊的那個裝置是一個完全不同的酷刑刑具，專為女性生理部位設計。這個刑具應被稱作“乳房鉗”（Breast Ripper）。它既可以作為懲罰工具，也可作為審訊器械。在用作懲罰之用時，它被燒成赤紅，烙在未婚生子的婦女的乳房上。在審訊中，它用來穿透和刺破已定罪婦女的裸露的乳房。

這里有一個相當引人注目的工藝品。貞操帶是否被鎖在女人們身上，由那些擔心她們忠誠的男人們或者為了免遭強奸的婦女們自己決定，這關系到這些裝置能否被歸入酷刑的類別中。但是，不論你持何種解釋，都不能不驚嘆它設計之精巧和鍍金的工藝水平之高超。

我們可能會把這些當作是遙遠時代的野蠻遺物，但是請看以下這個事例：2002年4月，南非開普敦的Uwe Koetter珠寶公司完成并交付給一位英國顧客一件鑲著鉆石和珍珠的貞操帶。據報道，它價值16萬南非蘭特，是一位未婚夫為新娘準備的結婚禮物，要在婚禮儀式上穿。

這個裝置，有時候被稱為“王座”，是一個類似于頸手枷的椅子，目的是固定住受害者的雙腳，令其倒立。正如我們在弗朗西斯科·戈雅的這幅圖中（頁左）看到的，受害者一旦被鎖在上面，通常會受到鞭打（請注意該圖左邊陰影中的行刑人），或者把水灌進他嘴里，令其窒息（圖中可以看到一個水罐）。另外，在審訊過程中，會有一個審訊員（中間那個人），還有一個記錄受害者所說每句話的書記員。這個刑具受到一些地區的審訊人員的青睞，因為他們的法律只允許對受刑者進行一次酷刑折磨。如果使用這個刑具，他們會宣稱，他們只進行了一次折磨——盡管一次可能持續了幾周。倘若小心施刑，這種令人痛苦的酷刑不僅是不致命的，而且還不會在受害者身上留下明顯的傷痕。

這個刑具（上圖），每一面都布滿了尖釘，它重達11磅（5千克）多，一旦鎖繞在受害者的脖子上，能夠持續地磨損脖子、肩部和下巴上的肉，直至傷及骨頭。感染、生壞疸、化膿以及最后骨頭（特別是暴露在外的脊椎）的腐爛，會致人死亡。帶刺的項鏈（上圖）可以導致相似的后果。在下圖中，可以看到一種“戒律帶”（Cilice Belt）。雖然施刑人曾經使用它折磨受害者，但更常見的用法是那些苦修者施加在自己身上。不論戴在上身還是繞在大腿或者手臂，內側布滿尖釘（該圖中的有222根）的這些刑具曾經，且如今依然在一些圈子中受到宗教苦修者的青睞。下圖是一件帶刺的外套。它不僅可用作一種懲罰，在一些地區，施刑人和劊子手自己也會穿著這樣的衣服；這肯定是為了保護自己，以免遭到受害者的反抗攻擊。

這種釘桶的懲罰相當簡單直接。受害者被剝光衣服，然后被強塞進內壁有幾百根尖釘的大桶里（就像圖中所描繪的）。然后把大桶密封，滾下山，或者在城鎮里滾動，甚至被扔進大海，在海浪中顛簸滾動，撞擊在海岸上。很明顯，經受這種折磨的受害者毫無生還的希望。

其實只要看過了這幅插圖，對鋸刑就無須贅言。下圖中的那個工具通常需要兩個人四只手并用，幾個世紀里被伐木工和木匠廣泛使用。

歷史上有很多遭受這種厄運的殉道者，它與在火刑柱上被小火慢慢燒死，或者被反復浸入沸油里相比，可能更痛苦。倒立的姿勢使得腦部可以得到充分的氧氣，還可以避免失血過快而死亡。在鋸至肺部或者心臟之前，受害者一般還有意識。

據圣經《撒母耳記下》（Samuel II）第12章第31節記載，大衛王屠殺了拉巴城的居民，男人、女人和小孩被用鐵鋸、鐵犁和斧頭所殺害，有的還被趕入磚窯里。

鋸刑（與斧頭和火刑一樣）被自認為正義的人們當作一種處決方式，它經常被用來懲罰男性或女性的同性戀者，但主要針對男性。有很多關于這種可怕刑罰的記載，它們存在于西班牙、德意志、法國和意大利——還有很多其他的國家——一直持續至19世紀。

上圖——盧卡斯·克拉納赫（Lukas Cranach）于1548年創作一幅木刻畫——和下一頁的圖片清楚地展現了這一酷刑的實施。

這些審訊椅是審訊員使用的基本刑具。在現代社會中，它的很多改進版依然在使用，而且通過使用電力使其更具效力。

那些尖釘——甚至不帶電的一些——施加在赤裸的受害人身上，后果顯而易見，無須過多解釋。他或她在審訊一開始就要承受巨大的痛苦，在行刑過程中，還會通過晃動他們的身體，或者擊打四肢，或者使用負重或擠壓的方法來增加他們的痛苦。

上圖和上一頁的圖片描述的是掏出內臟的情景。受害者被牢牢地固定住，然后在其小腹或胃部割開一個小口，把他的內臟綁在絞盤上。這個恐怖的過程進行得緩慢而小心，目的是在他最終死亡之前，盡可能地延長處決過程。早期基督教的幾個殉道者似乎就受到這一酷刑的折磨。

這里有傳說中的兩種絞刑架。第1種是西班牙絞刑架，刑架上的螺桿可以收緊鐵項圈，勒住受害者，令其窒息而死。第2種是加泰羅尼亞絞刑架，不同之處在于，它有一根鐵釘來刺穿和壓碎頸椎骨，與此同時，它能夠壓迫整個頸部，鐵項圈可以粉碎氣管，從而使受害人死于窒息和脊髓神經的損傷。這種痛苦的折磨持續多長時間，取決于劊子手的想法。必須記住的是，絞刑是一種公共奇觀，圍觀民眾不會滿足于快速的處決。

值得注意的是，這些刑具的工作原理有一些區別。有時，繞在喉嚨上的鐵項圈由螺桿縮緊。有時候，脖子后面的鐵釘會被向前擰入頸部。有些情況下，鐵釘刺入脖子的同時，鐵項圈也會勒緊。

酷刑歷史中記載的一些刑具，是以人體為模型制成的容器，有兩扇門，內壁布滿鐵釘，可以把受害者裝進去，刺穿身體。其中最著名的就是常被稱為“紐倫堡的鐵處女”的刑具，據說它在1944年的空襲中被摧毀。

要從關于這個精巧裝置的傳說中甄別出事實是件很困難的事，因為大部分出版資料都是以19世紀被浪漫主義和假想的流行傳統所歪曲的研究為基礎的。史料中有記載的首次采用鐵處女處決犯人是在1515年8月4日，盡管到那時，這個刑具可能已使用幾十年了。那一天，一個偽幣制造者被趕入鐵處女，門“慢慢合上，于是，非常鋒利的尖釘刺入他的手臂，還刺穿腿部的幾個地方、腹部和胸部、膀胱和陰莖、眼睛和肩部以及臀部，但這還不足以斃命；于是，在持續尖叫和號哭了兩天，他才最終死去”。根據受害者的身高和判決要求的傷害性的大小，長釘可以在各個不同的插孔里變換移動。

到18世紀，刑訊在德國慢慢被廢止，所以1784年一個導游這樣說到：“鐵處女，這種可怕的刑具，可以追溯到神圣羅馬帝國皇帝紅胡子腓特烈（Frederick Barbarossa，約1122年~ 1190年）的時代。”（雖然有將近4個世紀的誤差，但是這顯示了鐵處女已經退隱到博物館中）。然而，1788年的一個判決仍然在紐倫堡執行，包括吊刑與分尸、用輪子碾壓、割掉舌頭和雙手。

“尖釘搖籃”像一個超大號的搖籃或搖籃車，是一個長方形的大木頭盒子，底部安裝著搖動裝置。“搖籃”的內壁安裝著很多鋒利的鐵釘；當受害者被剝光衣服放進搖籃里的時候，猛烈地搖動它。這個酷刑的后果不言自明，無須進一步的解說。

但值得注意的是，這個刑具中出現了一個“釘枕”。很明顯，這并不是要使受害者舒服一點，而有可能是惡毒和變態的戲劇性的產物。

頸手枷是類似足枷的一種酷刑方式。使用時把受害者的頭和（或）四肢鎖在里面，令孤立無助的受刑人毫無防衛能力。這個刑具可以安裝在牢固的物體上，或者直接戴在身上（就像中國式的“枷號”一樣），或者用鏈子拴在一個地方。受害者必須忍受公開的羞辱，同時，還會受到過往行人的毆打、調戲和虐待。每個戴頸手枷的人都是一個受嘲笑和攻擊的目標，除非他們忠誠的朋友和家人站出來保護他們。

從中世紀早期到18世紀初的德意志，除了絞刑，輪刑是最常見的處決方式。全身赤裸的受害者仰躺在地面上，伸開四肢并被綁住。把橫木放于手腕、肘部、腳腕、膝蓋和髖部下面。然后劊子手會用輪子砸碎受害者的四肢和所有的關節，包括肩關節和髖關節，劊子手會小心不造成致命傷害。據17世紀一位編年史家的描述，受害者變成“一個大聲尖叫的有4個觸手的木偶，就像一個海怪，黏黏的、不成形的血肉混雜著破碎骨頭的碎片”。隨后，粉碎的四肢被“編在”輪子的輻條上，然后用木桿將輪子舉起來。受害者留在輪子上，忍受著鳥啄和風吹日曬，肉慢慢地腐爛。在經過長期而殘忍的折磨之后，受害者最終死去。這種死刑似乎成為中世紀歐洲的一個廣受歡迎的奇觀。

通過下落的刀片來斬首的機械刑具，盡管在文化想象中永遠地與法國大革命聯系在一起，不過在約瑟夫·蓋盧定出生之前，它已經存在了很長時間。14和15世紀，斷頭臺的原型裝置在愛爾蘭、英格蘭和意大利都有使用。幾種已有的斬首刑具，比如意大利的“滿奈爾”、“蘇格蘭處女”和“哈利法克斯斷頭機”，都留下了很多記載，而且比法國斷頭臺的使用要早500多年。

頁末的這幅圖片描繪了一個斷頭臺的早期原型，名為“福爾布雷特”（字面意思是“下落的木板”）。在這個刑具中，沒有鋒利的（甚或金屬的）刀片，通過迅速一擊來使身首分離；相反，這個刑具只是由幾塊結實的橡木板構成。在錘擊的作用下，厚鈍的木板邊緣可以砸爛受害者的肉體，粉碎頸椎。在第一次被錘擊頸部之后，受害者就可能會很快死去，從而免受長時間的折磨，但這是不太可能的。有可能的是，脖子的折斷或許只是導致了癱瘓而不能引起死亡，因而，隨著劊子手一錘接著一錘的猛擊，受害者不得不長時間地忍受痛苦的折磨。

當人們想起拉肢刑時，這個刑具——有很多名稱，但最常用的是拉肢架——立即出現在腦海中。

受害者會被用絞盤“拉長”5英寸或12英寸，這一不可思議的長度來源于手臂和腿部所有關節的脫位和拉伸、脊柱的斷裂，當然還有四肢、髖部和腹部的肌肉的破裂和分離——不用說，它所造成的后果有多少是致命性的。

但在受害者被折磨死之前的很長時間，他或她，就常常在“第一輪審訊”中遭受肩關節脫臼之苦，因為他的手臂一直被拉至背后，就像纖維被過度拉伸一樣承受肌肉撕裂的痛苦。在“第二輪審訊”中，膝蓋、髖部和肘部的關節開始脫臼；到第3輪時它們會斷裂。在僅僅兩次審訊后，受害者就會終身殘疾；第3次之后，他就將斷肢和癱瘓，而且逐漸地，在幾個小時，幾天之內，各項生理機能將會衰竭停止。

圖中這個刑具有帶刺的滾軸，是與標準形式稍有區別的一個改進版。

“潑婦提琴枷”或者“頸部提琴枷”，是一種旨在羞辱和折磨人的一種刑具。頭會套在較大的孔里，手腕卡在兩個較小的孔中。這樣受害者很容易被牽著和拖拉。有些這種樣式的刑具是用鐵鏈把兩個琴脖子連在一塊，還有其他的是用一根結實的木條把兩個提琴枷的琴脖子接在一塊，構成一根長的頸手枷。

鐵制的這種刑具在1865年美國廢除奴隸制之前一直得到廣泛使用。

（另請參閱：足枷；頸手枷；酒鬼斗篷；口鉗；聒噪者的橫笛，羞辱面具；中國式的枷）

這個刑具被稱為聒噪者的橫笛或長笛。很多這種形式的樂器（木制的、銅制的或者鐵制的喇叭、長號、雙簧管、豎笛）在16 ~17世紀廣泛存在——盡管在更早或者以后的時間里也發現了這種刑具。鐵項圈鎖在受害者的脖子上，而受害人的手指，如同那些演奏音樂的人那樣被卡在長鉗的槽口里，并用力擠壓，力道小則令人不適，大則讓人難以忍受。

它實質上是一種頸手枷，在公開示眾的時候使用，讓受刑者接受公開侮辱，造成的后果一般是心理的痛苦折磨，偶爾也會致人死亡，所有經受這種刑具的人都面臨著這樣的命運。它適用于相對較輕的犯罪和過錯，比如擾亂治安。在意大利，它常常用來懲罰那些狂歡與喧囂的人——在宗教節日期間的一個教堂前面。“聒噪者的橫笛”這個詞出現在多個18世紀波洛尼亞的檔案中。

猶大尖凳（Judas Cradle）可怕的行刑過程，從中世紀到現如今在實質上依然沒有改變。如圖（上頁的下圖）所示，受害者被吊起來，身體被置于凳子的鋒利尖端上。這個尖端可以置于肛門處、陰道里、陰囊下或者尾椎下面。

根據審訊員的意思，隨后行刑人將讓受刑者負重，重量可以在從零到整個身體的體重（甚或添加更多的重物）之間來調節增減。還可以晃動受害者，或者讓他反復墜落在尖凳上。當然，他們還可能被無限期地留在這個“歇息”的地方。

猶大尖凳在意大利也稱“猶大搖籃”，在德國是“猶大搖籃床”，但在法國，它也稱作“守夜”（這大概是因為受害者會飽受折磨地吊在上面整整一夜）。不論它是否做了“改進”，比如通電的腰環和尖凳頂端加裝帶刃的尖端，在現代，這種形式的酷刑和審訊依然在拉丁美洲（和其他地方）大量出現。

各種各樣的釘子是酷刑室的必備利器。這把椅子是一個牢固的木制結構，上面密密麻麻安裝了2000多根鐵釘，這種簡單而惡毒的設計能對受害者施加劇痛。

受刑者經常全身赤裸，被用皮帶、木板和（或）鐵銬牢牢地綁在椅子上。隨著施刑人用力地把囚犯往長釘上擠壓，生銹的利釘刺透皮肉所造成的痛苦逐漸加劇。用它的一些變化形式（沒有長釘）來束縛住受害者，這樣施行人就能輕易地往他（她）腳上涂上滾燙的豬油或其他油。

有時候“椅子”是鐵制的，可以在下面生上火，從而造成極其嚴重的后果。請留意上圖，帶釘的木板是為了扣緊受害者的小腿，使椅子上的長釘緊緊地刺入小腿。第2塊木板可以墊在受害者赤裸的腳掌下面。

現代的一種“改進版”通過有計劃地向椅子輸送電流來行刑。

這兩幅圖描繪的是軍隊中各種各樣的刑罰，它們被施加在犯下各種不同罪過的士兵身上，作為維持軍紀的一種手段。

在戰場上，與正式法律程序相比，簡易即決的刑罰更受青睞。關押囚禁的設施比較有限，因此每個被解除職務的士兵對其他人來說都是一個額外的負擔。

最常用的戰地刑罰是讓罪犯戴上鐐銬，然后鎖在一個牢固的物體上，通常是大炮的車輪或者其他類似之物。禁錮一般是一天兩個小時，最多也就是4天中有3天，或死刑前被禁錮21天。這一刑罰常被稱作“十字架刑”，而且具有羞辱性，因此被很多士兵看作是不公正的。

第2種常用的戰地刑罰與之相似，罪犯戴上鐐銬，只是并不被鎖在結實的物體上。這兩種刑罰均由軍中執法官執行，除非罪犯的連隊在行軍途中接到命令，這時會由他自己所在的部隊對其施刑。

上圖描繪的是“原始的種族”采用的野蠻酷刑。該圖是典型的宣傳畫，用來強調和支持西歐人從16和17世紀開始的殖民擴張政策。具有諷刺意味的是，圖中所謂的“野蠻”證據的諸多酷刑其實在歐洲同樣能夠找到。從圖中可以看到鋸刑、刺刑、火刑、活埋、割掉眼睛或耳朵、笞蹠刑（鞭打腳底）。

下圖是一種在東方國家經常采用的刑罰。從圖中可以看到一次使人變跛的行刑場景，受害者的跟腱被割斷，這樣他就不能行走或站立。這一刑罰可能施加在企圖逃跑的奴隸身上（至于一個不能站立的奴隸還有什么用，就不得而知了）。

往昔猶若一個陌生的國度，那里的人行事與吾輩不同。

——L.P．哈特利，《幽情信使》 （L.P.Hartley，The Go-Between）

理智沉睡，惡魔誕生。

——弗朗西斯科·戈雅（Francisco Goya）

這種公開處決方式是一種緩慢的折磨，犯人被迫長時間蜷縮在這個吊籠里，忍受著饑渴、脫水、曝曬，無望地等待著死神的造訪。

那些只會欺小凌弱的懦夫，

一遇相抵的對手和些微的痛楚，

總是第一個畏縮。

——伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）