一 “雪”緣何變?yōu)椤坝辍薄?對韋詩異文的推測

如上所言，夜雨對床并非二蘇的原創(chuàng)，而是源于韋應(yīng)物《示全真元常》一詩。韋應(yīng)物別集今人整理本有兩種，一是孫望《韋應(yīng)物詩集系年校箋》，一是陶敏、王友勝《韋應(yīng)物集校注》。但是，我們翻檢二書卻發(fā)現(xiàn)，這兩句詩皆作：“寧知風(fēng)雪夜，復(fù)此對床眠。”是“雪”，而非“雨”，且皆沒有出校記。孫望校箋本以《四部叢刊》影印明嘉靖間華云刻《韋江州集》為工作底本，參校宋刊書棚本、元刊麻沙本、清項(xiàng)玉淵堂刻本、《全唐詩》本、涵芬樓影印明崇禎汲古閣刻本《唐六名家集》、清汪立名刻《唐四家詩》本、《萬有文庫》影印明凌濛初刊套色印本、日本明治嵩山堂刊本。陶敏、王友勝校注本“以北京圖書館藏南宋刻書棚本《韋蘇州集》十卷、補(bǔ)遺一卷為底本，以乾道遞修本、北圖藏宋刻元修本、明刊銅活字本、《四部叢刊》影印明華云太華書院刻本、《全唐詩》為校本，并參校《文苑英華》、《樂府詩集》《唐詩紀(jì)事》、《萬首唐人絕句》諸書”。二書參校多種版本，于此處都沒有出校記，由此可以判斷此處不存在異文，另如宋真德秀《文章正宗》卷二十三、明曹學(xué)佺《石倉歷代詩選》卷四十九選錄此詩，該字皆作“雪”。

而由于二蘇的巨大影響，夜雨對床早已深入人心，古人在詩話、筆記中提及夜雨對床及韋應(yīng)物原詩時，該字皆作“雨”。古人在分韻賦詩時也使用過這一詩句，這也為我們提供了佐證。黃庭堅(jiān)作有《庭堅(jiān)得邑太和六舅按節(jié)出同安邂逅于皖公溪口風(fēng)雨阻留十日對榻夜語因詠誰知風(fēng)雨夜復(fù)此對床眠別后更覺斯言可念列置十字字為八句寄呈十首》；另蘇門六君子之一的李廌有《同諸公餞望元因宿谷隱以何當(dāng)風(fēng)雨夜復(fù)此對床眠為韻分得對此二字》；江西詩派的李彭有《予與謝幼盤董瞿老諸人往在臨川甚昵幼盤已在鬼錄后五年復(fù)與瞿老會宿于星渚是夕大風(fēng)雨因誦蘇州誰知風(fēng)雨夜復(fù)此對床眠之句歸賦十章以寄》；明代江源有《吉守顧天錫乃兄會于吉貳守柳邦用以寧知風(fēng)雨夜復(fù)此對床眠一聯(lián)為題送之余亦賦十絕以見意》；清代張英有《子由寄懷子瞻每諷韋蘇州何時風(fēng)雨夜復(fù)此對床眠之句甲子秋賦古詩五章寄吳門學(xué)博三兄以復(fù)此對床眠為韻》，可見古人多認(rèn)同該字為“雨”。尤為典型的是宋元之際的徐瑞所作的《庚寅正月十六攜家入山大雪彌旬止既月叔祖東綠翁以那知風(fēng)雨夜復(fù)此對床眠分韻瑞得那眠字》，由詩題可以看出，當(dāng)時寫作背景是大雪天氣，采用“雪”更順理成章，但他們認(rèn)定的仍是“雨”，由此可見，風(fēng)雨對床已成為人們的共識。

于是就出現(xiàn)了一個有意思的現(xiàn)象：一方面是韋集中沒有異文的“雪”，一方面則是流傳于文人之中的“雨”。其實(shí)古人已發(fā)現(xiàn)這一問題，宋佚名《北山詩話》即云：“‘那知風(fēng)雨夜，復(fù)此對床眠’，今多作‘寧知風(fēng)雪夜’，何也？”這則材料說明兩點(diǎn)：一是在當(dāng)時的韋詩別集中該字確實(shí)是“雪”；二是詩話作者認(rèn)為韋詩該字應(yīng)當(dāng)是“雨”，這種質(zhì)疑說明該字為“雨”已是當(dāng)時的流行看法。不過古人對這一問題似乎并不在意，除了此處的質(zhì)疑之外，幾乎未見他人對這一問題有所討論，任憑韋詩別集中該字為“雪”確定無異，人們依然熱衷于使用夜雨對床。

之所以韋詩中的“雪”到了二蘇筆下及后世接受中變成了“雨”，有可能是二蘇誤記，也有可能是他們的“徑改”，如果推究這背后的原因，蓋有如下幾點(diǎn)：

首先，雪主要出現(xiàn)在冬季，受到特定季節(jié)氣候的限制，較為少見，尤其對于南方而言，更是如此。同時，不同地域雪的形態(tài)維持也不一樣，北方苦寒之地，雪多以固態(tài)方式存留；而在南方，雪常常是落下之后即化為水，與下雨較為近似，如陸游《招鄰父啜菜羮》云：“茅檐聽雪滴，瓦鼎爇松肪。”葛天民《雪后》其二云：“雪滴晴檐雨，松翻夜壑濤。”所描繪的皆是雪化為水后如下雨般從房檐滴下的場景。二蘇為四川眉山人，早年皆在家鄉(xiāng)度過，眉山當(dāng)?shù)叵卵┑那闆r就較為少見，而下雨則較為常見；同時，當(dāng)?shù)匮┞湎虏痪眉椿癁樗运麄儗τ诒狈侥欠N風(fēng)雪交加的景象很難有切身的感受，而對風(fēng)雨交加則體會得更為真切。

其次，人們身處室內(nèi)時，對于雨雪的感知主要通過視覺和聽覺。受到夜晚光線的限制，我們通過視覺來感知的難度較大。同時，既然要看，必定要打開門窗，消除視覺阻隔，起身瞭望，我們熟知的雪夜訪戴的故事中，王子猷在雪夜中即“眠覺，開室，命酌酒，四望皎然”。而在“對床眠”的場景下，考慮到雪天室內(nèi)氣溫，門窗多是關(guān)閉的，而人又臥于床上，要想觀看到室外飄雪，自然更不容易。這樣，人們就主要依賴聽覺來感知了。而雪本身飄落的聲音，包括積雪從樹木枝干上滑落的聲音都極其細(xì)微，正如元代謝應(yīng)芳《聽雪軒記》云：“夫雪聲之微，若有若無，聽之者必方寸之間一無擾攘，兩耳之聽不為物奪，然后可得而聞也。”古人寫雪多會點(diǎn)明雪的這一特點(diǎn)，如陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》所謂“傾耳無希聲”，趙秉文《聽雪軒》所謂“夜久沉無聲，風(fēng)枝墮殘屑”，即是對于雪聲細(xì)微的形象描述。古人也時有寫聽雪者，如元顧瑛編《玉山名勝集》卷五就記載了規(guī)模較大的聽雪齋題詠，但是總體而言，古人這類作品的數(shù)量不大。而雨則不同，它在下落過程中，與室外景物如屋檐、石階、梧桐、芭蕉等碰撞所帶來的聽覺效果十分明顯，即使窗戶緊閉，在室內(nèi)依然可以聽得較為清楚，觀云、聽雨是古人常寫的風(fēng)雅之事。相較而言，古人寫觀雨者也有，但是數(shù)量不大，后文我們會論及古人多以聽雨來命名軒、齋、堂、樓等，而幾乎沒有以“觀雨”來命名者。雨聲纏綿持久，往往與凄清、蕭疏等情緒勾連在一起，加之夜色籠罩，情緒郁結(jié)得更為濃重，于是雨與夜色結(jié)合，成為典型的抒情場景，李商隱的“巴山夜雨”，溫庭筠的“梧桐樹、三更雨”，李清照的“點(diǎn)滴霖霪，愁損北人、不慣起來聽”，陸游的“小樓一夜聽春雨”，蔣捷的“一任階前、點(diǎn)滴到天明”，都是典型的夜雨場景。相較于風(fēng)雪所帶來的氣溫之冷與親情之暖形成對比的較為單一的抒情范式，風(fēng)雨夜的內(nèi)涵無疑更為豐厚深沉。

再次，這很可能與二蘇感懷韋應(yīng)物詩歌的具體情境有關(guān)。從上文所引蘇轍《逍遙堂會宿二首并引》可知，二蘇惻然有感于韋應(yīng)物詩并相約早休是在“既壯，將游宦四方”之時，那么這個時間節(jié)點(diǎn)到底是指何時呢？蘇軾《辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之》詩末有自注云：“嘗有夜雨對床之言，故云爾。”可見二人夜雨對床之約肯定早于此時。趙次公注釋該詩時認(rèn)為兄弟夜雨對床之約即是在懷遠(yuǎn)驛時之事。嘉祐五年（1060），二蘇為準(zhǔn)備制舉考試，曾寓居汴京懷遠(yuǎn)驛。宋葉大慶《考古質(zhì)疑》卷四云：“坡詩注子由與坡在懷遠(yuǎn)驛，讀韋蘇州詩，至‘寧知風(fēng)雨夜，復(fù)此對床眠’，惻然感之，乃相約早退，為閑居之樂。”金代趙秉文《三蘇帖》其一云：“他年鴻雁各分飛，風(fēng)雨蕭蕭有所思。猶記讀書懷遠(yuǎn)驛，夜深燈火對床時。”清代潘奕雋《弟畏堂聽雨樓詩稿序》云：“昔東坡與子由在懷遠(yuǎn)驛讀韋詩，至對床風(fēng)雨之句，惻然感之，相期早退，為閑居之樂。”翁方綱《冶亭閬峰二學(xué)士聯(lián)床對雨圖》自注：“坡與子由對床夜雨之約，始于嘉祐辛丑。”可見后人對于趙次公這一說法都予以認(rèn)可。如果趙次公此說不差，那么我們可以具體看一看當(dāng)時二蘇寓居懷遠(yuǎn)驛的實(shí)際情況。蘇軾《初秋寄子由》云：“憶在懷遠(yuǎn)驛，閉門秋暑中。”其《感舊》引云：“嘉祐中予與子由同舉制策，寓居懷遠(yuǎn)驛，時年二十六，而子由年二十三耳。一日秋風(fēng)起，雨作，中夜翛然，始有感慨離合之意。自爾宦游四方，不相見者十常七八。每夏秋之交，風(fēng)雨作，木落草衰，輒凄然有此感，蓋三十年矣。”由此可知，二蘇身處懷遠(yuǎn)驛時是在秋天，風(fēng)雨之中，感慨人生，很容易就會將“風(fēng)雪”活用作“風(fēng)雨”。

在現(xiàn)實(shí)使用中，也有部分詩人使用風(fēng)雪對床，這往往與實(shí)際的風(fēng)雪天氣相關(guān)。如清董元度《奉檄貢院校書賦呈同事諸君得六絕句》其六：“打窗風(fēng)雪對床眠，被擁青綾怯曉寒。”邵長蘅《送宋山言入都二首》其一：“若到保州應(yīng)小住，對床風(fēng)雪話三更。”吳嵩梁《梁茝鄰儀部以覃溪師詩意作燈窗梧竹圖屬題》其四：“祗余風(fēng)雪夜，棖觸對床眠。”當(dāng)然，也有作家是有意用韋應(yīng)物詩意，如清謝啟昆《韋石一首為李松圃賦》:“蘇州臭味交淡泊，對床風(fēng)雪似西池。”但這種化用的情況極少。

同時，詩句中的“寧知”二字在韋應(yīng)物別集中也未出校記，蓋未有異文，而在流傳過程中也出現(xiàn)了不同的異文，有誰知、那知、安知、何當(dāng)、何時等，其中“誰知”所用比例較高。當(dāng)然，這些異文于詩句理解的影響不大，故而不作辨析。