王國維講國學

歷史是條長河。當我們回首溯源時，竟?jié)M懷欣喜地發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，最為古老，而且一脈相承沒有中斷的唯有我們華夏文明。亙古以來，在她的光環(huán)下，華夏子孫創(chuàng)造著一個又一個奇跡，書寫著一個又一個輝煌。然而，到了近代，由于種種歷史原因，華夏文明走向了式微，整個國家和民族都走向了崩潰的邊緣。但是，令我們欣慰的是，在這個危難的時刻，總少不了一些博學鴻儒挺直的身影。他們超然于物外，篤心國學，甘做薪火相傳的橋梁，傳道授業(yè)的階梯，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，為傳統(tǒng)文化的留存和發(fā)揚光大起了中流砥柱的作用。

歷史是面明鏡。今天，值此民族復興之際，我們再次透過這面鏡子，去回眸曾經的過往，并把目光定格在清末民初那個國難深重的年代，定格在那些為傳統(tǒng)文化做出過巨大貢獻的博學鴻儒身上，以無比崇敬的心情，去翻閱他們的過往，去感受他們的苦痛，去體味他們的嘆息。最終，我們把目光定格在了一個于國學研究十分全面、成就卓著且具有特立獨行、憂生憂世性格之人身上。他被稱為“清華國學四大導師”之一，“甲骨四堂”之一；我國現(xiàn)代哲學、美學、文藝理論學、歷史學、考古學、甲骨學、金石學等學科的主要開創(chuàng)者和奠基人；被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創(chuàng)者”。勿庸多言，稍微熟知國學史之人到此都會脫口而出，他就是王國維。不錯，我們要介紹的人正是王國維。

首先，對王國維的生平做個簡介。

王國維（1877-1927），字靜安（庵），又字伯隅，號觀堂、永觀等，浙江海寧人。六歲（1883年）時入私塾就學；十五歲（1892年）時，以全海寧州第二十一名的成績考取秀才；二十一歲時（1898年）到上海任《時務報》文書。這可說是他一生事業(yè)的開始。此后，他在上海做過《農學報》和《教育世界》雜志編輯；在武昌，為湖北農務學堂譯述講義及農書；在通州師范學堂和江蘇師范學堂執(zhí)教；在學部充學部圖書局編輯和名詞館協(xié)修，主編譯及審定教科書事宜……1911年辛亥革命爆發(fā)后，攜全家避居日本。1916年回國后，于上海主編《學術叢編》，后任倉圣明智大學教授。1919年，為蔣汝藻（1877－1954）編撰藏書志。1922年，受聘任北京大學研究所國學門通訊導師。1923年，應詔任清遜帝溥儀“南書房行走”。1925年，受聘任清華國學研究院導師。1927年6月2日（五月初三）上午，至北京頤和園昆明湖自沉。

由王國維的簡介可看出，他的一生可謂顛沛流離，而在這一過程當中他多與窮困沾連，與憂患為伍。也許正所謂憂患立人，這反而成全了他特立獨行的性格，培養(yǎng)了他獨特的目光和超于常人的思維，終讓他在國學研究方面長人一步，取得豐碩的成果，成為國學研究方面的集大成者。

王國維的研究領域十分廣泛，一生的著述多達62種，僅批校的古籍就逾200種。涉及哲學、美學、文藝理論學、倫理學、教育學、心理學、文學、歷史學、考古學、甲骨學、金石學諸方面。本書就是從這些領域中擷取部分精華，從美學、史學、哲學、文學、經學、戲曲、考據和教育八個方面，以兼顧今人視角的方式去加以闡釋。從中，既能領略到《人間詞話》帶給我們的美感，又能體悟到“人生境界”帶給我們的歷史厚重感，還有大師那種先天下之憂而憂的深沉情懷……

由此書，你能體味到大師們出于文化關懷的憂患意識。面對國困民敝，西方文化在物質挾裹下長驅直入的現(xiàn)實，王國維始終保持著清醒而又理性的認識，并且有著自覺而勇敢的擔當精神。他說：“竊又聞之：國家與學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術，天不欲亡中國之學術，則于學術所寄之人，必因而篤之。世變愈亟，則所以篤之者愈至，使伏生、浮邱伯輩，天不畀以期頤之壽，則《詩》《書》絕于秦火矣。既驗于古，必驗于今。”為此，他并沒有從全盤西化的極端走向全面否定傳統(tǒng)的極端，而始終以一種學術的心態(tài)致力于中西方文化的互融。

由此書，你能體會出大師身上的那種求真、求實的學術精神。這種精神，其實質恰是大量人格的寫照。具體到王國維從事的考據學上，他特別反對穿鑿與附會，既不盲目“信古”，也不貿然“疑古”，而是結合新舊材料審慎地加以考證。他始終堅持學術獨立、自由的精神，讓學術研究不受權貴干擾，不受權威左右，成為超脫功利的凈土。

由此書，你能學到科學的治學方法。王國維在考據方面提出的“二重證據法”，不僅其本身合于“科學研究”的精神，而在具體實踐中，的確是切實可行的科學方法，其由此取得厚重而光輝的成就也就在情理之中了。此方法對后人來說，不僅具實用意義，也更有啟諦意義。

由此書，你還能感受到大師的那種“忘我”的人格魅力以及于兵荒馬亂、國難深重的年頭，所迸發(fā)出的那種超脫功利的文人氣節(jié)。王國維平日不介入政治圈子，不鉆營生計，不結交權貴，不希慕榮華，不期圖享受，平日深居簡出，生活簡樸。他把畢生的精力都投入到了鉆研學問上，把做學問當作了一生的全部工作和事業(yè)。由此，我們看到了境界之美、古雅之美，知悉了“二重證據法”的科學性，懂得了培育“完全之人物”的重任……

因而，此書既可作為對大師的緬懷，更可作為熟讀國學、重溫歷史、陶冶情操、樹德明智、培養(yǎng)健全人格的教材，更不啻為良師益友。