呂云嘴巴張了幾次，想反駁說那是你巢國都是匪盜、暴民、殺人犯。可又覺得哪里不對，巢國在最初也是有人的，是范簡過去后，將原本的良民給擠走了，后來的人都是從各國，從秦朝逃亡而去的所謂社會敗類，殘渣，十惡不赦之徒。

可這些人現在如何了？四十年過去了，人家生活的卻是極其的幸福，并不需要律法來約束，不要官長來主持公道，不需要俠客來伸張不平，不需要義士來扶危濟貧……人家什么都不需要，自己就過的很好，很幸福，很逍遙，很自在。

為何不需要？因為不需要。

需要別人幫助的人，在巢國無法生存，都逃走了。留下來的巢人，都是不求人的人。

求人者受制于人，受制于人者沒資格要求公平和公正。這就是吃人最短，拿人手短。

當你身處別人創造的太平世界，受人保護時，就需要付出自由和自尊，奉人為主，甘做奴仆。

當你吃了人的，拿了人的，還要反對人時，你就是叛逆。

當然，在大一統的天子治下，你在出生時就注定了要吃人的，喝人的，用人的。即便不服，不愿，也沒用，你要自由，要自私，要貴己，那不好意思，你只能做反賊。

因為你沒有選擇的權力。

巢國、岱國，這兩個地方出現，給了那些有自我的人一個出路，來到這里，你可以自由的放縱自己，用拳頭去打拼屬于自己的天地，沒人會用道德和王法給你扣帽子。

愛拼才會贏，愛拼也會輸。即便是輸了的，也不后悔，死不可怕，因為死的痛快，沒有憋屈。

在拼搏戰斗的道路上，拼不過別人，被人殺了，那也是痛快的。

若是怕死，就不會來巢國了。

“你的那個是魔國，我要建立一個神國。”呂云想通了。

既然范簡給好事的人提供了選擇，他也要建立一個天性純良之人的國度。

“呵呵！”

范簡笑道：“那你恐怕要失望了，良人需要的是公平，只要他認為你對那個更好，而對他不好，便會認為你主事不公，從而心生怨恨。怨恨積攢多了，是會要爆炸的。

這個世界最大的公平就是不公平。最高的道就是拳頭和暴力。”

范簡擺擺手，不再跟呂云多說，“你請我來就是意思意思，你不要奢望我對你會承諾什么，自強才是真的強。”

“不帶這樣的，我是想讓你為我求個十年八年的，在這段時間內我要足夠的自主自治權。”呂云的意思是在這段時間里別讓項羽去干擾他，一會這樣一會又那樣，他根本無法放開手腳。

“我可以很明白的告訴你，這絕對是癡心妄想。若要項王不管你，那你用不了幾天，這梁地便會被人搶走。”范簡笑道。

“他可以保護我的安全。”呂云道。

“那你就要接受人家的指手畫腳。”

“這個我知道，我可以繳納更多的賦稅。”

“我盡量去為你說就是了。”

范簡點頭，道：“誰叫你是我朋友呢。”

彭城。

項羽答應了，“我不是看亞父你的面子，原本把梁地給呂總就是讓他積累探索道路的。”

“這樣最好。”

范簡離開了西楚，回到了涂山。

天下暫時平靜了下來，各方都在改革和探索治國之道。

新一波的百家爭鳴再次掀起了浪潮，各家之言也都在不同的諸侯國找到了用武之地。

齊國恢復了周制，但是從世襲貴族階級轉到士族階級，可謂是狠狠的往前邁出了很大一步。貴族和士族是不一樣的。貴族論血統，士族講能力和實力，有才能的人獲得了原本屬于貴族的一切。

楚國被項羽弄成了門閥制，門閥更注重私家的實力和勢力。以家族為單位，創造豪門巨閥。

嶺南淮南的百越則是以文化為核心，以共同的信仰團聚起來形成了部落制。這個有點原始，但是其凝聚力則是最強悍的，屬于宗教制度。

西邊的漢帝國則是承襲了秦朝的制度，郡縣官僚制，帝王集權專制。這個制度的特點是君權處于絕對的強勢地位，不允許地方勢力做大。優點顯而易見，但是要維持這個制度卻是很難，雖然不需要代代都是明君賢主，也絕對不能出昏君，否則必然崩盤。

殷國太小，整個國家就一個司馬家族，行使的大家長，大族長制。有點類似堯舜禹時期的部落方國，也類似西方的城邦，殷國是臣服西楚的邦國，高度自制的地方政權。

趙國的趙歇、陳余沒有改變，依舊行傳統的貴族世襲制，掌權的為世家大族，所謂的趙王就是個象征。這樣的制度雖然落后，但也有先進之處，幾大執政家族相互牽制的同時，也能防止君主做大，造成專權。

需要注意到是，執政家族不能篡位，一旦某一家篡位做了君主，其它家族便會處于完全的弱勢。失去制約的君主無可避免的就會昏庸，這也是戰國時東六國的君主集體發昏的原因。剖析其原因還是來自對內部勢力的猜忌和疑心，他自己都是做大篡權上來的，自然會擔心臣子也做大篡他的位。

在戰國時期，秦國屢次三番對韓趙魏施展離間計，次次都能得逞。

其原因是什么？

真的不是君主昏庸，而是源自他們的祖先得位不正，韓趙魏本是晉國的執政家族，做大后三家商量著瓜分了晉國。

如此得來的王位，他們自然也無時不刻的在防備著臣子做大，尤其是掌權的丞相和掌兵的大將軍，只要有點風言風語，便由不得他們不緊張，不怕一萬就怕萬一，不管真假都必須扼殺。

什么為了國家為了百姓，我們家失去王位，國家和百姓還有意義嗎？即便是有跟我也沒關系了。

做為君主帝王，他們的價值觀是：先有我再有家，先有家再有國，先有國再有民。

這個思想也是要灌輸給每一位臣子的，作為臣子，忠君第一。當忠君和忠于國發生矛盾時必須選擇忠君。

那么，有以國為先的體制嗎？不管是君主帝王、文臣武將、貴族百姓，在面對選擇時，都將國放在第一位。

有，就是人們當家做主，國家是全民的國，全民的家。民眾的代表就是政黨，不同的政黨代表不同觀念的人，聯合起來組建議會來治理國家。

興國君呂云在東郡就是在搞這個制度，正在忙活投票選舉。

先不說呂云，趙國北邊的中山王張傲娶了呂雉的女兒魯元公主劉樂，成為了劉邦的女婿，他必須臣服漢國，治國必須要戰戰兢兢，不能有出格的動作。所以他的中山國沒有改革，混吃等死才能抱住小命。

再往北就是代國了，李安、李左車父子的代國，嚴格意義上不算國家，就是一個大軍區。國內的百姓也都是軍人家屬，實在談不上文化之類的，在代國只有軍法，沒有別的。

燕國，韓廣是被地方豪強擁戴的燕王，其實也只是個象征。燕國的實際情況是，方鎮割據，一個個的地方勢力在自家一畝三分地上做土皇帝。燕王的朝會就是豪強們的聚會，政策也都是由這些地方勢力商量出來的。韓王到是有點類似股份公司的總經理，那些地方豪強是股東。董事會的董事長也不是韓廣，而是最強的土豪。用一句話概括燕王韓廣的地位，他是土豪集團推出來的頂缸者。

遼東國，臧荼被鮮卑化了，只能說他越來越像個胡人。騎馬射箭，住帳篷，大口喝酒大口吃肉，滿臉生出了濃密的大胡子，還是連鬢絡腮的紅色卷毛。