石佛的影像和坂本萬七君

這一系列的影像將我心底某種未知的東西喚醒、搖動并驅逐出來了。以此為契機，我清楚意識到諸多未知物在我體內存在，并蠢蠢欲動著。

這些影像，是指由下野國大谷附近的德二良部落的石匠們制作、埋在此地墓場里的石佛的照片。

與其說是這些影像令我感到震驚，不如說是這些影像喚醒了我體內潛伏的未知物這件事更讓我驚訝。不只我，想必接觸過這些影像的人體內都有同樣的東西在蘇醒、復活、顯露，并開始活動。

我們都意識到，自己平凡身體中的未知之物是被這些照片喚醒的，也是從石像制作者們那貧瘠知識和技術的產物中蘇醒的。

眼前，以蓮花瓣為后盾、垂著一縷縷頭發、身穿斗篷狀外衣的石像正睜眼凝視著我。這是何等沒有章法、令人意外卻又果敢的表現手法啊。然而，這又是多么逼真的人像啊。這簡直是用一派謊言固定而成的真實人類，無論誰看了都會感到厭惡吧。會對自己熟知的佛像造型產生厭惡吧。

如果沒有蓮花寶座和背后的蓮花瓣，這樣的石像是不會被視為佛像的吧。因為相對于被象征的死亡，這座人像仿佛還活著，并在不斷否定自己的死亡。

其中還有給帶著骨架的半條魚接上腦袋的入江民男和入江芳男。而附著在佛像上，如豆粒大小的腳極其謹慎地支撐著這座石佛的重量，似有似無的小手用盡全力祈禱著。

那立在風中草中拈花微笑的女人像是誰？升入夢一般美妙的極樂世界的存妙玉童女與智惠子像。仿佛永遠站在此處的三個可愛的童子像又是為了紀念誰？這些石像中有很多是喪命于時光長河中的兄弟姐妹吧，影像栩栩如生地觸動著觀者的心房。

通過石像，我又邂逅了許多新的作者。不同尋常的作者。但首先，這些作者必須切實掌握作為表現要素的“謊言”——不通過謊言便無法表現的真相——值得贊嘆的是，這些作者能在不知不覺之中便將其掌握。與此相對，那披著“真實”面具的近代寫實雕刻之中，又藏著多少謊言哪。

明治以來，聲名鵲起的雕刻至今為止并未出過任何成果，這極度有損名譽的美之空白背面，卻有這些偏僻地方的作者們傳承著雕像的真意，賦予時代以意義，這是很難得的。

根據墓志銘所示，這些石像的制作年代大多是從明治到昭和，內容從寶歷至今都沒有變化，作者不斷更替，卻世世代代如永生般存在，且從未顯現疲態，他們持續不斷地賦予一座座石像生命，雕刻著命運的真實。

如同被風吹來的種子般扎根于以大谷為中心的石頭里的技術。至今依舊延續在適度硬度和石質中的民間信仰。

坂本（萬七）君們發現的這些石像憑借他從適當角度對明暗的把握，變得鮮明起來。從中可以清楚意識到，這些影像不僅僅是告知石像存在的指南，更暗含著以此為對象拍攝作品的坂本君的視線。

昭和二十二年四月