用時間衡量空間和用空間衡量時間都是力所能及的快速之法，這完成于早期。

必被滅亡是個過去完成時的未來現在時，有兩種對立的態度就是坦然和不甘。

但有什么不甘的呢？你獨得一部場景，就是你所處的世界和你認真感受到的一切。

生不由己，死也不由己，如果真是如此，生可就是太坑人了。

既然避免不了一死，那就要看怎么個死法了，泰山鴻毛英魂長存或遺臭萬年只是其中的一種，一小種，還有其他死法，其實終人之一生坦白開來，不過就是準備著怎么死去，沒有這樣想，但走的確實是這條路。

相對于身心靈，就是身死心死和靈死。

未知生焉知死，知死要從知生上來考究。

知死知生是知，這是心的作用，如一道橋梁一桿杠桿一雙眼睛，在身與靈兩者之間聯通撬起和游離，是你要知的。這是一個范圍，沒有應知和不應知的區別，配知和不配知的分說，知的多少也沒有多少重要，是在這個氛圍內的真知。

打動了你，似乎被一件東西擊中，而后又改變了你。

就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是什么呢？若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是什么呢？這就是向空說話了。

世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。

我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。

氛圍就是可以集中到這里來的，是我籃子里的菜，感動了我融化了我形成了我的意識或者是心。化從來不想固定，從身到靈又從靈到心，在里面，我假借過、體驗過也勝利過并且有余。

誰都可以來，進入到化，因為我們都有一樣的意識的框架。來了還需要干活，這里沒有現成的白米飯和青菜，你得耕地撒種和收獲。也叫挖掘，往更內的細微和往更外的廣闊，以至于細微開始廣闊廣闊變得細微，它們連接在一起。

干活要有工具，你的工具太幼小，太軟或者太脆，無法深入和無法堅持，一碰就碎了和一觸就委頓成一坨。就像我們說的刀劍不一定是刀劍，它們都是一些憑借，這時候工具要借，借來就成了你的，你真的不想放棄。

可以看得真切，這是第一點。你知道如何入手，往哪里開掘在哪里撒種，肉眼進化成心眼也還是不夠的，杠桿的一頭撅著，使用我們的身體，流動的是我們的心。氣血骨肉筋髓腦，現在它們充滿了張力，把著杠頭壓下，心思卻跑到了另一邊。

你一定要看見，這是無所不見，肉眼看不見但在力量中看見了，心眼看不到但在撬的作用中看到了，只因你使用的是永恒之眼和永恒之力。所有的感知都從永恒中來，并在有限中展現出來，永恒、絕對、真理和生命本身。

非常需要這么個存在。如果你仔細想過你就會明白，這不需要你任何的付出，丟不了你任何東西，只是借用。既然人家是真理絕對生命和永恒的存在，不僅不會在意這點東西，反而會熱心地送上門來，也沒有限時歸還的說法，你需要就一直放在你那里好了，不急，不急。

這等于沒有了任何借口，所有的歸還都是丟失，是你不需要它了或者厭惡它了。只要你不再有心思纏繞其上，只要你冷冷地轉了頭，東西就會消失掉，完好無損地回到主人那里。然而只要你回心轉意，你覺得你需要它，你依然可以繼續借來，那邊說著來得及、來得及的話語，高興地再次借出。

對面是靈的存在，虎穴虎子，靈氣靈現，看見了不算，我還要到達那里，敢問有工具否？

有，請伸出手來接下這把工具。

我們總是忘記了有手，這比我們忘記了有眼睛更經常。

哀莫大于心死，或者重重迷霧或者傷心欲絕或者我們跟著潮流奔跑，再也沒有時間和精力來考慮一下自己何去何從，不愿意動腦也不愿意動手了，就這樣吧，這樣也沒什么不好，這就是命。

很容易地找到個借口，裹足不前，以命說命。仿若再一次退化一般，不要再有什么振作和作為，等著身死道消。

伸出你的手來！

原來我有手有腳，原來我的腦子里有一個甚至數個自己，他們也有手有腳。我的身體對應世界，我的腦子對應世界，世界確實最基礎的一重。

在記憶的第三區，漏斗影響區，這里有一個審視和判定。一是來源于你的記憶，也就是你的作為，一是來源于記憶之主的記憶，是對生命的選擇，進行綜合評定，然后形成“道果”，分配到三個地方。

一個是回到過去，回到記憶之主那里，繼續發揮作用。

一個反饋到現在，讓你有所觸動和覺醒。

一個丟到未來，在前路上等著你。

這是一個限制的評定，它們的何去何從，還要以你現在或者今后的所思所想和所作所為來不斷加入或者消除。

不用擔心，你到了什么程度，它們就到了什么程度。

如果是這樣。可為什么是這樣？

古今中外、古往今來的人走到這里之后，以為這里就是盡頭，打道回府了。

還有很多人非要弄個明白，看個清楚，就要打破面前的這個壁壘了。很多人就老死在這里，破除障礙真的太難太難了。

真的很難，不難反而不對了。

我要證明自己到底是對的還是錯的，因為我從不潔中來，我的不潔中怕是有很多的魔意，一定是要消除干凈的，或者更加烏黑的。

我怎么確認？

怎么確認？！

孩子，去房后拐角處那里打一桶醬油來。

孩子打完醬油又把自己關在了房間里。孩子，你在做什么？我在創作。什么是創作？

就是一個孩子去打醬油，回來的途中遇到了綁架。

真可惜，不會是你吧？

怎么會是我呢，不過也不用可惜，八年后他會安全回來。

世界有些軟了，這是模糊的一種，不完全是現實也不完全是虛擬，有好的一方也有不好的一方，開始時是為了生存，最后是為了信念。搜腸刮肚的結果最后形成了一個故事，保護自己的命，要他人的命，一路血勇和凱旋。

也有計謀和技巧，斗智斗勇，覺醒生命的尊嚴。或者用他人的命來延續自己的命，和神魔精怪斗法斗氣。總有偶遇總有巧合，遇到了樂奶奶一家，把自己帶到了我鎮。你要練武練身，你要觀想練心，你要接近生命的某個極致，達到練靈的程度。

魔王第七護法在山中的六年和你朝夕相伴，他很幸福，哥姐弟妹父母奶奶把他圍繞在中間。

他說，我們不需要什么神跡奇事，因為我們就處在這些神跡奇事之中，每一個人都是當之無愧的半神。

每一個人都有三個家，你現在只不過來到了你的第二個家。

放心，你還是你，這無法被取代。真是你去打的醬油還是你在開始寫那個打醬油的孩子，這是你的身家。許多的遺傳承載在你的血脈中，遺傳有好的也有不好的，這是對你的限制也是對你的自由，這表明了你的唯一。

我們相遇是因為我們有相同的假借，恍如拋出了一條線，達到了高空或深密處的地方，我也有這樣一條線，我們家的人全都有這么一條心線，所以就會聚在一起。算是心家吧，你怎么想就會遇到也這么想的人，你那樣想也會遇到那樣想的人。

這中間的判定只有永恒才可以解釋。

一方面拓展了心間，一方面容納了心間，一方面充實了心間。這是很扎實的功夫，來，你是忽然而來，你回去只需要兩年的時間，而在這里卻需要六年。挖掘再挖掘，突破再突破，準備得充充分分，你要看到你要聽到你要達到。

心功很簡單，不消一年，而對心功的融入融出，霹靂長空或者幽邃密地，精思這中間的方方面面卻需要五年，也就是說把你借來的成為你的，成為你的鎧甲武器和道路。

不需要排斥和歡喜，過往都飽含著養分，甚或不是分解和融合，而是找到真你。你中的你你中的你你中的你，你的眼睛和手也在那里。有時間就多陪陪他們，直至全副武裝，否則就過不了那條河，到達不了你要去的地方。

對了，現在你有了手也伸出了手，武器就自然在你手中了。

身家傳承是說明你是誰你要做什么，心家是鋪展開道路，說明我們是有個性的本子或者榔頭，自來處來，純潔和靜止下來并且充滿了上天入地的本領。只有生命在活躍，這個生命非常孤獨，出來打個醬油就遭遇了橫禍。

這個時期是含靈蘊靈或者說覓到了自己固有的靈，但這不是目的呀。知道你是非走不可的，你要找到你最后的那個家，但這并不容易。

有前輩已經說了，你們要去的地方你們從前沒去過。他雖然藉著人事物，書籍和話語，方方面面啟示過我們，但和鏡花水月差不多，不具體不實在，在對面又在面前，在背后又在世界。

你現在對此已經少了很多懷疑，阻隔我們的是人心、時間和空間。

把人心化為有形，也就是意識有了光亮和路途，時間和空間就會發生變化。正如前輩所說，我的時間還沒有到。這是什么意思呢，就是說現在還不是一個時間，而你要去我們也要去的地方，那時候我們和他都是一個時間。

心是一塊營地，你有理由帶走和不帶走，這些也不過是過程。

空間一直有黏附的屬性，時間也是如此，你在不同的時間看到同一個人或者在不同的地方看到同一個人，這是它們的黏附被具現化了，針對你的黏附。

你沒有走到看到，你沒有外出打醬油或者意識對某一個人的記憶，這些就沒有意義。

所以生活和生活中的磨難都是好東西，就是要把人逼入某個時間或者某個地域，一方面凝聚一方面散發，就是那完美到不完美和從不完美到完美。很多事莫不如此，要打要磨要雕要琢，像是不停地耕種，收獲那收獲之后的。

這樣說來，生活要去皮磨難要珍視，意識之心才會水落石出。

如一個圈子去交叉深密之圈和大洪之圈，看到前方的熹微之光，那是道路。正如前輩所說，在這里必有一條大道，成為圣路。污穢的人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不至迷失。

在那里必沒有獅子，猛獸也不登這路；在這里都遇不見，只有贖民在那里行走。

而后在各水邊撒種，放牧著牛羊。

閑置和嫌棄，也是拋棄了我們自己。

終于想到對于硬核阻擋區的方法，不是對立而是融合，不是荒蕪而是種植。你在這里，你要和它長在一起，常在一起，成為一家。

抱在懷里，我要把你變成有情之人。

我就是你的身體。