第四節(jié) “孝感鄉(xiāng)”軍屯的由來及演變

一、省外來的屯田專業(yè)戶

宋元戰(zhàn)爭后，在四川土著人口損耗嚴(yán)重，或死或逃的歷史背景下，由元朝在四川境內(nèi)所創(chuàng)建的29個軍民屯田中，充斥著大量的外來人戶。

以民屯而論，全川屯民一般都是從設(shè)屯所在轄區(qū)內(nèi)抽調(diào)和招募的，但也有從鄰省無主人口中征發(fā)而來的。如廣元路民屯，至元十三年（1276年），元世祖從利州路元帥言，“廣元實東西兩川要沖，支給浩繁，經(jīng)理系官田畝，得九頃六十畝，遂以褒州刷到無主人口，配偶為十戶，立屯開種”。表明在廣元路民屯的民戶，就有從鄰省陜西褒州（今陜西勉縣東舊州鋪）拘刷的“無主人口”摻入其中。又如在川東的夔州地區(qū)，元朝設(shè)立屯田，“得流民三十九萬余，以實邊鄙”。《元史·地理志》所載，夔州一路人戶2萬戶，近10萬人，這顯然與外省流民大量聚居此區(qū)不無關(guān)系。

以成都路軍屯而論，鎮(zhèn)戍四川的萬戶府，本身就是由蒙古軍、探馬赤軍、漢軍、新附軍所組成，其中頗多來自外省者。相應(yīng)地，被抽調(diào)來參與屯田的軍士中，自然也頗多外省人戶。元臣王惲在《論西川軍役事狀》中，對于在川西服役軍戶的來源和狀況有過如下專門記述：

西川軍人俱系山東、河北、山后戶計，逐年取要氣力，往還五千余里，比至屯所，鮮有不困乏……近聞平欒（灤）軍人，已蒙罷替，至于其余軍戶，合無一體定奪，亦同仁一視之義也。

《事狀》指出，在西川充役屯田的軍人，大多來自山東、河北、山后（山西），也有來自于平灤路（今河北盧龍縣）的。這些軍戶，可能有蒙古軍，也有北方的漢軍。此外，鎮(zhèn)守四川的還有為數(shù)不少的由諸部族兵士組成的探馬赤軍。例如，由契丹軍事世家述律氏率領(lǐng)的一支探馬赤軍，在蒙古征蜀過程中早就進入四川，至第四世后裔述律杰擔(dān)任四川保寧任萬戶時，其軍除在嘉陵江一帶屯田外，還奉命在崇州晉原縣之金馬（今崇州市境）創(chuàng)立過軍屯。后來，述律杰還為“上屯耕便宜”事，到過京師去述職。

值得提到的是，在所有參與成都路創(chuàng)立軍屯的萬戶府中，有三支軍隊具有專事屯田的背景：

其一是興元金州萬戶府。此軍一直駐扎在陜南漢水流域一帶。忽必烈即位前，曾大力在陜西境內(nèi)提倡發(fā)展農(nóng)業(yè)，陜南一帶軍民屯田事業(yè)因此得以開展起來，從而取得“漢中之田，辟已十八”的成效。當(dāng)?shù)氐姆N田戶多隸軍籍，因此而成為屯田專業(yè)戶。后來興元（今陜西漢中）、金州（今陜西安康）萬戶府調(diào)防四川，成為鎮(zhèn)戍四川的十三萬戶府之一。有著如此屯田背景和業(yè)績的這支軍隊，至元二十一年奉命抽調(diào)了344名軍戶，在崇慶州晉原縣創(chuàng)立了“孝感鄉(xiāng)”軍屯，耕種了56頃田地。

其二是五路萬戶府。其前身是蒙古滅金過程中鼎鼎有名的“漢軍三萬戶”之一。1229年，元太宗窩闊臺即位，河北真定土豪史天澤被任命為真定、河間、大名、東平、濟南五路萬戶。此后，這支號稱“五路萬戶府”的漢軍成了蒙古滅金的主力。金亡，移軍伐宋，五路萬戶府一直跟隨皇子曲出活躍在大別山至淮河一線，曾經(jīng)多次在光州、襄陽、復(fù)州、壽春等地攻城拔寨。忽必烈即位后，史天澤以河南路宣撫使兼江淮諸翼軍馬經(jīng)略使，與漢人學(xué)士趙璧、楊惟中一道，“屯田唐、鄧、申、裕、嵩、汝、蔡、息、亳、潁諸州”。淮河流域自曹魏以來，一直是封建政府重要的屯田區(qū)域。到了元代，兩淮屯田規(guī)模之大、組織之嚴(yán)密，超過以前任何一個時期，成效尤為突出。故《元史》稱，“國家經(jīng)費，糧儲為急，今屯田之利，無過江淮”。由于五路萬府戶有著長期在兩淮一帶屯田的歷史背景和業(yè)績，因此，當(dāng)元初成都路創(chuàng)立屯田之時，這支擅長屯田的專業(yè)部隊也被征調(diào)入川，抽調(diào)了有屯田經(jīng)驗的軍戶1161人，在崇慶州創(chuàng)立了“大柵鎮(zhèn)孝感鄉(xiāng)”軍屯，在灌州青城縣創(chuàng)立了“懷仁鄉(xiāng)”軍屯，總計耕種了203.17頃田地。

其三是平陽萬戶府。處于黃土高原之東，中原大地以北之區(qū)，古稱河?xùn)|，又曰山右的山西區(qū)域，是元統(tǒng)治者右路西向的戰(zhàn)略重地。在蒙古滅金、滅宋的過程中，元統(tǒng)治者從河?xùn)|山西征調(diào)了不少漢軍將領(lǐng)鎮(zhèn)戍四川，擔(dān)負著從河?xùn)|、陜西與四川右路西向上展開征戍活動。其中以天成（今山西天成縣）劉氏最為著名。奉命在成都筑城，并“管領(lǐng)新舊軍民小大諸務(wù)”的劉黑馬、劉元振父子，一直擔(dān)任成都路軍民經(jīng)略使和成都經(jīng)略總管萬戶，由他們所率的漢軍直接參加了早期在成都屯田的規(guī)劃與建設(shè)。設(shè)在平陽路（今山西臨汾）的萬戶府，充當(dāng)了向征戍屯田川陜等地提供兵源的任務(wù)，招募屯田民戶自然是其職責(zé)之一。例如，忽必烈即位后，就曾詔命陜西“鳳翔府種田戶隸平陽軍籍”，命其“毋令出征，務(wù)耕屯以給軍餉”。由于平陽萬戶府所平時就招募有鳳翔府種田戶隸屬軍籍，專門從事耕屯以給軍餉，因此，當(dāng)元初成都路急需征調(diào)屯田士卒創(chuàng)立軍屯時，一支隸屬于平陽萬戶府的專事屯田的軍戶398人，也出現(xiàn)在灌州青城和崇慶州大柵頭立屯耕種，總計開墾了69.65頃田地。

以上3個萬戶府，在創(chuàng)立成都路軍屯的過程中，總共派出了1903名軍戶，屯種了328.82頃田地，其在成都路軍屯中的比重，分別占到了26%和29%。由此可見，這3支來自外省的專事屯田的軍隊，在當(dāng)時成都路軍屯中的重要地位。

二、元朝在淮西的屯田

宋元戰(zhàn)爭初期，位于中原通往淮西要道上的光州（今河南潢川）、黃州（今湖北黃岡）等地，一直處于宋元兩軍爭奪之中。1235年秋，四向攻略的蒙古軍，或“散在安陸以至黃陂”，或“在黃州管下劫寨”。1237年，蒙古軍攻陷光州后，自光州向南進攻，“別略黃州”，謀搗長江。正因為江淮地區(qū)是宋元戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場，屢遭戰(zhàn)爭破壞，經(jīng)濟殘破，所以在滅宋前，元朝即加強在這一地區(qū)的屯田。至元二年（1265年）五月，元世祖即“以河南北荒田分給蒙古軍耕種”。駐守淮北的蒙古軍也與漢軍一同立屯耕種。這些屯田軍士皆“授之兵牛，敵至則御，敵去則耕”，實行耕戰(zhàn)結(jié)合。此外，忽必烈還在河南淮北地區(qū)招募百姓屯墾，但此時民屯尚未建立專門機構(gòu)，屯田戶交由州縣管理。有時還將屯田農(nóng)民補入軍中。如至元五年，“以陳、亳、潁、蔡等處屯田戶充軍”。

元朝統(tǒng)一南北之后，更在這一地區(qū)開始招民進行較大規(guī)模的屯田。至元十七年（1280年）十二月，淮西宣撫使昂吉兒要求派軍士在江淮西部地區(qū)屯田。由于考慮到“發(fā)民兵非便”“募民愿耕者耕之”，并采取免除三年租稅的優(yōu)惠政策。次年十月，元廷再次下令“募民淮西屯田”。參加屯田的除農(nóng)民外，還有很多軍人。大德元年（1297年），在兩淮地區(qū)至少有兩萬名屯田軍。元朝滅亡南宋后，在全國設(shè)立屯田提舉司，大多集中在兩淮地區(qū)。值得注意的是，在諸多的屯田提舉司中，就有蘄、黃提舉司。

一直在淮西一帶鎮(zhèn)戍和屯田的五路萬戶府，之所以抽調(diào)余軍到成都平原創(chuàng)立屯田，絕非偶然。顯然與該軍此前在淮西發(fā)展屯田的業(yè)績有關(guān)。與蘄州路相鄰的麻城，正屬于河南江北行中書省黃州路管轄。由于其地正處于淮西屯田事業(yè)發(fā)達之區(qū)，區(qū)內(nèi)自然屯田人戶相對集中。因此，當(dāng)興元金州萬戶府、五路萬府戶奉命到成都平原設(shè)立屯田時，很容易在麻城就近調(diào)集軍戶；或者招募種田戶，由民籍轉(zhuǎn)入軍籍，并按照軍事編制，以千戶、百戶等組織加以管理。

在這樣的歷史背景下，在有著農(nóng)耕傳統(tǒng)和屯田習(xí)慣的麻城縣民，都有可能應(yīng)征入伍，并隨軍入川創(chuàng)立屯田。無獨有偶，在成都出土的一通明代墓志銘，就反映了一位麻城孝感鄉(xiāng)籍后裔，在追述其先祖身世時，竟然提到了他在元代做過“屯田萬戶”的經(jīng)歷。這就是2001年在成都崇州市崇陽鎮(zhèn)石羊村6組出土的一通明代嘉靖年間的《萬本墓志銘》。現(xiàn)將該墓志銘錄文及成都市文物管理研究所的“簡釋”一并引述如下：

公諱本，字宗道，號南峨山人。曾祖諱元亮。世為湖廣麻城縣孝感鄉(xiāng)人。本劉姓。在元為屯田萬戶。□（患）兵亂，移家蜀之永川，尋徙大邑，復(fù)遷崇慶墾田刱（創(chuàng)）屋家焉。元亮娶萬氏。遂從□（萬）姓，生男三，季曰文斌者，即公之祖也……公生于宣德庚戌閏十二月九日，卒于弘治十四年辛酉十一月一日，享年七十有二，以甲子十二月十七日葬于崇慶城東一里許嵩也。

此碑現(xiàn)存成都崇州市文物管理所。青石質(zhì)。志蓋高68.7、寬55.7、厚6.1厘米。鐫刻4行，行5字，共20字，即“明故中順大夫云南尋甸軍民府知府萬公墓志銘”，字徑9厘米，字體篆書。志高69.5、寬56.2、厚6.8厘米。首題“明故中順大夫云南尋甸軍民府知府萬公墓志銘”，志文計39行，滿行51字，全文共約1791字。字徑1厘米，字體正書。2001年3月23日于成都崇州市崇陽鎮(zhèn)石羊村6組出土，清理情況不詳。

據(jù)志文，并參校明萬歷二十三年（1595年）“明崇慶州庠大儒萬公湖丘□（配）魯合葬墓志銘”。墓主萬本，字宗道，明代成都府崇慶人。祖籍湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)人，本劉姓。元末，曾祖避兵患，入川蜀之永川，后徙大邑，復(fù)遷崇慶。曾祖贅萬氏，遂改萬姓……萬本約生于明宣德五年（1430年），于明英宗“己卯”即天順三年（1459年），領(lǐng)鄉(xiāng)薦援例，授鳳陽懷遠知縣（今安徽懷遠），后遷官鳳陽（今安徽鳳陽）、宿州（今安徽宿州市），累官至云南尋甸軍民府知府。因受其前任牽連而遭削職，后洗清復(fù)職，不就，隱退。萬公卒于明弘治十四年（1501年），享年72歲，弘治十七年（1504年）葬于崇慶城東一里許。

上述墓志銘透露出兩個極有價值的信息：

第一，孝感鄉(xiāng)在元代確曾是一個與屯田關(guān)系密切的地方。根據(jù)碑文記載，世為麻城縣孝感鄉(xiāng)人的劉氏家族，其祖先在元代就是一個“屯田萬戶”。這里的“萬戶”之官職，或許有出于對祖先的攀附，明顯帶有附會拔高之嫌，但從事過屯田專業(yè)的經(jīng)歷，則是歷史真實的反映。因為附會官職的范圍很廣，如需作假偽造，大可選擇別的行業(yè)，而此處卻專門標(biāo)注其出自“屯田”領(lǐng)域，足以證明，該劉氏家族確實是屯田世家，孝感鄉(xiāng)在麻城確實有著深厚的屯田歷史淵源和地方特色。

第二，碑文稱，元末其祖先因兵亂從湖廣麻城縣孝感鄉(xiāng)逃往四川，最終落戶崇慶州。此時上距元初在崇慶州設(shè)立軍屯的時間不過60年，事隔兩三代人左右。這也從文物實證上證明，孝感鄉(xiāng)作為麻城縣屬的一個行政建置，在元代歷史上是客觀存在的。元朝末年，生活在麻城孝感鄉(xiāng)的屯田世家后裔劉氏，竟然又回到元初設(shè)置“孝感鄉(xiāng)”軍屯的崇慶州，絕非個別。這樣一種以湖北麻城孝感為起點，最終又回歸當(dāng)年崇慶州軍屯故里的現(xiàn)象，不知是歷史的誤會，還是冥冥中的機緣巧合？

由此可見，作為麻城縣下一個以屯田出名的孝感鄉(xiāng)，在元代成都路軍屯創(chuàng)立前早就存在了。它之所以能夠成為“孝感鄉(xiāng)”軍屯命名的依據(jù)，起碼有3個條件與之相符合：第一，五路萬戶府有著從事屯田的背景與業(yè)績；第二，麻城正處于元朝淮西屯田最為發(fā)達的地區(qū)；第三，孝感鄉(xiāng)有著深厚的屯田歷史淵源和地方特色，且名聲在外。既然“孝感鄉(xiāng)”軍屯與崇慶州本地的建置和文化不存在某種必然聯(lián)系，那么，這兩處以“孝感鄉(xiāng)”軍屯的名號，就有可能是由進入成都平原從事屯田的孝感鄉(xiāng)麻城人戶帶進來的。當(dāng)為數(shù)眾多的孝感鄉(xiāng)民在崇慶州軍屯中聚居日久，出于彼此區(qū)分和自我認同的需要，于是，以“孝感鄉(xiāng)”命名的軍屯也就由此應(yīng)運而生并隨之傳播開來了。

三、由軍屯番號到地理單元

元代的屯田制度由于內(nèi)部管理不善和軍戶的大量逃亡，到了中后期逐漸走向衰敗。及至元末，屯田入不敷出，加上持續(xù)戰(zhàn)亂，基本上處于難以為繼的局面。元初創(chuàng)立的川西軍事屯墾區(qū)，也大致逃脫不了這一結(jié)局。有關(guān)這一屯田區(qū)究竟取得了何種成效，產(chǎn)生了何種影響，沒有留下任何文獻記錄。推測起來，大致在創(chuàng)立初期可能收到了一定成效，例如荒蕪的土地得到開墾，聚集在此區(qū)的外來人口增加，稅收也有增長等。但到了后來，隨著屯田制度的腐敗，昔日風(fēng)光無限的四川軍民屯田也隨之不見了蹤影。

不過，即使這一屯墾區(qū)消亡了，它也會留下某些影響。如同一個地理實體消失后，其名稱還會在一段時間延續(xù)一樣，當(dāng)成都路軍屯從崇慶州消亡之后，作為軍屯番號的“孝感鄉(xiāng)”，必然還會以某種方式在崇慶州傳承下去。

光緒三年（1877年）刊印的《崇慶州志》，對于境內(nèi)元明時代的鄉(xiāng)名，有過這樣的記載：

區(qū)地以鄉(xiāng)，自宋已然……明時古鐘題曰江原鄉(xiāng)外，如玉圭、從善、畸林、夏林，父老猶能言之。

這表明，在當(dāng)時依據(jù)明代古鐘和父老傳言，尚能尋找到元明時代的一些鄉(xiāng)名，其中并沒有提到有過“孝感鄉(xiāng)”的存在。但到了民國15年（1926年）刊印《崇慶縣志》時，在一口明代古鐘上，卻意外地發(fā)現(xiàn)了有“孝感鄉(xiāng)”的銘文題款：

縣境鎮(zhèn)村鄉(xiāng)之名……北則……孝感鄉(xiāng)，明在蓮經(jīng)庵。

懷遠鄉(xiāng)蓮經(jīng)庵，隋剎。清重建。殿額貢生王簡臣書。鐘，成化十二年（1476年）鑄，稱孝感鄉(xiāng)冶工、蒲（江）縣俞文宗等磬……高鵬紀(jì)蓮經(jīng)寺碑文云：崇慶去城西際百余里，有寺名蓮經(jīng)庵。舊有蓮花植巖畔，故諺名之曰：蓮臺山寺。

20世紀(jì)90年代出版的新編《崇慶縣志》，對明代崇慶“孝感鄉(xiāng)”的存在及位置又做了進一步的闡述：

元代和明代，僅可查到一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)名稱……從民國《崇慶縣志·宗教》所載廟宇鑄鐘，可見元明兩代的鄉(xiāng)鎮(zhèn)名有……孝感鄉(xiāng)……至于元、明兩代崇慶究竟有多少鄉(xiāng)鎮(zhèn)，分屬于今何鄉(xiāng)鎮(zhèn)，已無從確述。

街子鄉(xiāng)，位于縣之西北，東北與灌縣接壤……五代時名“橫渠鎮(zhèn)”，因橫于味江之畔，故名……明屬孝感鄉(xiāng)、清泉鄉(xiāng)。

根據(jù)上述文字可知，民國地方志編者依據(jù)“新采諸寺金石”，即依據(jù)蓮經(jīng)寺古鐘上保存的一處明代銘文題款，發(fā)現(xiàn)了該縣境內(nèi)有過“孝感鄉(xiāng)”存在的文物證據(jù)。新志編修者雖沒有列舉新的證據(jù)，但卻依據(jù)民國志所載“懷遠鄉(xiāng)蓮經(jīng)庵”地處街子鄉(xiāng)（今崇州市街子鎮(zhèn)）的記述，對街子鄉(xiāng)在明代即屬于孝感鄉(xiāng)的事實作出了推斷。

然而，要得出崇州市境內(nèi)明代存在“孝感鄉(xiāng)”的結(jié)論，還需要有過硬的文物實證來支持。成都市考古研究所、成都博物院編著《成都出土歷代墓銘券文圖錄綜釋》一書中，收有兩方保藏于都江堰市文物管理局的明代“買地券”，內(nèi)容均涉及“成都府崇慶州孝感鄉(xiāng)”。現(xiàn)摘錄于后：

其一為“僧宗順鎮(zhèn)墓文券”。

【年代】明嘉靖三十一年（1552年）

【題額】

鎮(zhèn)墓記

【券文】

維大明嘉靖三十一年歲次壬子三月初一/日癸未越廿六日戊申子時據(jù)/四川蜀府維新軒人氏見（現(xiàn)）寓成都府崇慶州/孝感鄉(xiāng)火燒坡石佛溝石伏（佛）寺住持修砌/佳城什子徒宗順號大通……

其二為“僧相貴生壙買地券”。

【年代】明（1368至1644年）

【券文】

維大明年月日朔日值據(jù)/四川西蜀內(nèi)江王府官山味江河中和山大安寺奉/神立券買地亾（亡）人相貴正性之靈存日元陽乙巳相三/月二十九日戌時受生祖系崇慶州孝感鄉(xiāng)火燒坡/地……

據(jù)券文，墓主相貴生前系明代四川西蜀內(nèi)江王府官山味江河中和山大安寺和尚，明“乙巳”年三月二十九日生于崇慶州孝感鄉(xiāng)火燒坡。因該買地券為墓主在生之年預(yù)置，故卒年及下葬時間、地點皆不可考。

又新編《灌縣志》第七章《金石志》收有《相貴買地券》一方，其錄文如下：

維大明……川西蜀內(nèi)江王府官山，味江河中和山泰安寺奉神立券，買地亡人相貴……祖系崇慶州孝感鄉(xiāng)火燒坡。

原按：本券出土于灌縣泰安鄉(xiāng)平樂大隊七生產(chǎn)隊，現(xiàn)存鄉(xiāng)政府。

起源于東漢，盛行于唐代的買地券，演變到元代以后，逐漸成為人們料理死者后事的一種常用形式。出土于都江堰市的上述兩方買地券，其中一方明確在都江堰市青城山鎮(zhèn)坪樂村出土，該地正屬于當(dāng)年元代成都軍屯地之一——灌州青城縣的范圍。

上述兩方買地券顯示，墓主一個為“維新軒人氏”的僧人宗順，是“成都府崇慶州孝感鄉(xiāng)火燒坡石佛溝石佛寺住持”；另一個為出生于“崇慶州孝感鄉(xiāng)火燒坡”的相貴。這里提到了兩個地名：“維新軒”與“火燒坡”，其位置均與街子場（今崇州市街子鎮(zhèn)）有關(guān)。對此，民國《崇慶縣志》有如下的記述和考證：

萬歷鐵鐘 在街子場三圣宮殿前。鐘文云：萬歷六年戊寅十一月九日造。維新軒、火燒坡，河?xùn)|蜀府云云……故老流傳，則在今茨街子。以此鐘證之，未置場前，原名維新軒場。東臨寺有水圣寺古碑云：萬歷四十二年，于班巷上村維新軒地置場，易名街子。

由此可見，兩方券文所提到的“維新軒”與“火燒坡”，就在街子場。兩人均與寺廟——“石佛溝石佛寺”和“味江河中和山大安寺”有關(guān)。大安寺即坐落在青城后山的泰安寺（今都江堰市泰安古鎮(zhèn)）。街子場、大安寺與元代大柵鎮(zhèn)孝感鄉(xiāng)軍屯所在地（今崇州市三郎鎮(zhèn)），均屬鄰境地帶，它們成為明代孝感鄉(xiāng)的所在地，也在情理之中。

兩位墓主生活的年代大致在明嘉靖之世，以此證之，此時出現(xiàn)在買地券上的“孝感鄉(xiāng)”，可能由于人口的聚集增加，已經(jīng)由原有的孝感鄉(xiāng)軍屯番號，演變成為崇慶州的一個鄉(xiāng)級地理單元。其范圍除大部在崇慶縣街子鎮(zhèn)外，部分還包括今都江堰市柳街義虎村一帶地方。

至此，我們對于元明以來孝感鄉(xiāng)在崇慶州的演變軌跡，可作如下之歸納：

元初創(chuàng)立軍屯區(qū)時，有兩個萬戶府——五路萬戶府和興元金州等處萬戶府，根據(jù)四川行省的安排，在崇慶州境內(nèi)立屯開墾。當(dāng)時，這兩個軍屯都以“孝感鄉(xiāng)”命名，但這個孝感鄉(xiāng)并不是當(dāng)?shù)乜h以下的一個地理單元，它只是外來軍戶所帶來的一個軍屯番號而已。明代以來，在元代當(dāng)年設(shè)置孝感鄉(xiāng)屯田所在地區(qū)——大柵鎮(zhèn)至街子場一帶地方，開始出現(xiàn)了“崇慶州孝感鄉(xiāng)火燒坡”的地名，表明此時之“孝感鄉(xiāng)”已由原來的軍屯番號，逐漸演變?yōu)槌鐟c州下屬的一個地理單元。至于元明時代，是什么原因促使“孝感鄉(xiāng)”發(fā)生由虛到實，即由一個空頭軍屯番號到一個實體地理單位的演變過程？可以有兩種假設(shè)：

第一，因俗而置。鑒于元代孝感鄉(xiāng)軍屯立于此區(qū)，在歷時二三百年的歷史風(fēng)雨沖刷之下，作為軍屯番號的孝感鄉(xiāng)，其影響仍持續(xù)存在，以至到了明代嘉靖年間，當(dāng)?shù)鼐用癯鲇趯υ熊娡头柕恼J同，在從眾習(xí)俗心理的影響下，一任其舊，故將新設(shè)置的這個鄉(xiāng)一級地理單位，也稱為孝感鄉(xiāng)。

第二，移民因素。由兩方“崇慶州孝感鄉(xiāng)火燒坡”券文所反映的墓主生活的嘉靖時期，上距元末楚人遷川熱潮的興起已經(jīng)有將近兩個世紀(jì)。在大規(guī)模楚人遷川潮流的歷史背景下，注定有不少麻城孝感鄉(xiāng)的移民來到四川，來到崇慶州。隨著聚居此地的孝感鄉(xiāng)民的增多，也有可能將原來湖廣省麻城縣下這一地理單元的名稱帶進當(dāng)?shù)兀瑥亩鴮⑵浞Q之為孝感鄉(xiāng)。

總之，無論是前者還是后者，或者是二者的結(jié)合，都使得“孝感鄉(xiāng)”這一名稱容易在崇慶州境內(nèi)找到再次現(xiàn)身的土壤。所以，孝感鄉(xiāng)得以在元明時代的崇慶州上演了一出跨越時空的活劇，絕不是偶然的。后來只是經(jīng)過明末清初的大動亂，當(dāng)新一輪移民高潮到來之際，它才在歷史風(fēng)雨的沖刷下，從當(dāng)?shù)貧v史中湮滅無聞，以至在今天崇州民眾的記憶中，也只能依稀記得自己的祖先是在明清移民運動中，從湖廣麻城孝感鄉(xiāng)來到四川的。而對于發(fā)生在元初那段遙遠的歷史插曲，即由元明時代一個軍屯番號演變?yōu)槊鞔牡乩韱卧Q，再到消亡得蹤影全無的歷史插曲，則很少有人知悉。