第三節 《都碑記》與“孝感鄉都”

一、鄒知新與《都碑記》

2008年，麻城市劉明西先生在編輯麻城鄒氏新修族譜的過程中，于咸豐《鄒氏宗譜》卷四中，發現了明末清初麻城人鄒知新撰寫的十四篇文章，《都碑記》就是其中一篇。

鄒氏家族原籍江西南昌府新建縣，元末始祖鄒遷八避亂于麻城西北隅點兵山，元末農民起義軍首領鄒普勝即遷麻第三代。其后鄒氏家族科甲蟬聯，第六代鄒來學系正統、景泰年間的朝廷名臣，官至都御史。第十三代孫鄒知新，字師可，明末清初人，是鄒來學第七代孫，明崇禎十五年（1642年）舉人，清順治八年（1651年）官襄陽宜城縣教諭，后升山東萊陽縣知縣。其因押送逃犯違期，遂解任歸田，誦讀自娛。著有《麻城縣紀略》十四卷，惜未付梓。鄒知新“幼少慧，苦學不輟，長而能文”。為官后“作士有聲，督撫治按五薦。志切親民，不樂內轉國學，升山東萊陽縣知縣”。據《山東通志》載，順治十八年（1661年），鄒知新還在萊陽縣知縣任上“重修敬一亭、泮池、大成門、儒學門”。

鄒知新精通鄉土山川地理，廣搜人文軼事，在鉆研麻城原有歷史文獻《舊志稿》、“往牘”的基礎上，結合現場踏勘訪問，撰寫的這篇《都碑記》，是一篇極為珍貴的地方文獻。它不僅對孝感鄉的得名由來、地理方位、風土人情、遺跡軼聞等有專門的記述，尤其難能可貴的是還詳盡地載錄了明初麻城向四川移民前后的情景，有助于我們加深對“孝感鄉都”這一“遷人”中轉站和始發地的認識。

二、《都碑記》全文

鄒知新撰寫的《都碑記》全文共1132字，現將標點后的文字照錄如下：

都碑記

去城東南七里有鄉碑、石磨當路，云是古之孝感鄉都。昔麻邑存四鄉，獨孝感鄉有遺碑。耆老謂之世寶也。今劉氏后裔珍護之，可謂知所重也。

新齠時聞故老言：“孝感鄉都在邑城東南，勿遠。”都府面坊多逢回祿，惟都碑、米研猶存。甚異！余讀《舊志稿》云：“治東南七里許即磨子場及故都，陳侯碑、馳轍、萬松亭、赤亭古城，與沈秀者馬頭灣諸名勝，如聯珠然。宋孔常父詩云：‘磨子場邊堪寓目，赤亭城下更關情。鄉都好景無人說，只得邑城小市民。'”華美騷逸，理或可想。又讀《志略》稱：“孝鄉猶尚小，是以戶丁為制，不以里數為限。”河東先生《龍池閑話》亦曰：“久居湖邊，孝都里區八百戶丁，音聲皆悉。”觀數典而綜之，地狹而鳴世也。惜新幼時未知，不知究辨，今徒古鄉，見其山川明潤，風澤清曠。遙聞豫章人鳩集，悅余，樂而忘歸。自趙宋胡元以來丁旺，常為鄉之患害。明圣初云，傳蜀地土廣，川道雖險，鄉之遷人皆居之。今民散久矣，百遺二三，莫一能奉。日不見□籥漁歌，夜無柝擊雙六，燭火孤點。新嘆曰：“名鄉耳！豈可獨忘此鄉乎？”

都門之陽有碑碣，額鐫“邑東南七里磨子場 大明湖廣布政使司黃州府麻城縣孝感鄉都舊址 皇明成化二十三年丁未秋邑侯陳興謹識”。背陰有字，銘文漫辨。《志稿》云：“陳侯有才能，常乞其舊。而朝廷無旨，乃泐于石，自以懷怨。夫謂舊舍故，以繼鄉都，起廢重興之。以是亦存復之意，以復全盛，尚義崇孝也。彼其近周，破垣環故井，荒草冠遺壇。往牘曰：“當洪武初，太祖定遷民之策，遷詔至公署，縣堂徙治磨子場。十年，遂升其都為散州，統屬七縣。未幾罷之。永樂中復舊治。弘治時，都崩基坍，故今不知有其鄉云。”非虛語也。

繞碑偕劉氏多居焉。訪問之，曰：“孝都離邑七里，究之乃知茲坊集始自漢。傳聞同里趙氏至孝，奏之，冊為四鄉之宗正。”弘治五年正月丁酉燹之。然崇禎間值獻禍，邑名更“長順”。八大王廣置鄉閭，招合流舊，計丁授田。時于富人沈萬三秀雕彩之古宅，依議復置（獻力置孝感廳，燿恩風相傳）。析其故地添置信義、□□、□和清平。一時避地遜名者，多有附焉。梅宗長者亦默如忘言。又云：“蓋先人有完稿實著，吾邑言忠仁禮義之俗，推河東者。河東者，惟吾卯金氏者也。”詞雖出自流語，吾又謂何哉？繼曰：“掌鄉州之糧，磨研頭之職，何其重也！余（于）山林湖匽之積，司倉之責，點造之任者，何其大也！造廚煮調，白卷飽頭之事者，何其苦也！剉切莖莢，抱注金泉，米茶頭之勤勞者，何其累也！羹湯適口，熟淡相宜。如‘奏刀不嫌其細，傾盡而為，不以貧富易視來者’之言，茲足以傳信，邑人咸仰焉。”并曰：“故時人仍謂之孝鄉云。”

吾世力小任重，太平之功，豈不半賴先祖哉？嗟乎！新幼所聞之，今訪其墟，觀其金石亦相合，然益信乎！恐其古勝久淹，予謹述其事，存其傳者耳，以示不朽矣！

三、“孝感鄉都”記事

“孝感鄉都”的提法始見于鄒知新《都碑記》。在這篇珍貴的地方文獻中，他對“孝感鄉都”作了如下的記述：

其一，地理位置：

聞故老言：“孝感鄉都在邑城東南，勿遠。”

其二，歷史遺存：

都門之陽有碑碣，額鐫“邑東南七里磨子場/大明湖廣布政使司黃州府麻城縣孝感鄉都舊址/皇明成化二十三年丁未秋邑侯陳興謹識”。背陰有字，銘文漫辨。

其三，歷史文獻：

往牘曰：“當洪武初，太祖定遷民之策，遷詔至公署，縣堂徙治磨子場。十年，遂升其都為散州，統屬七縣。未幾罷之。永樂中復舊治。弘治時，都崩基坍，故今不知有其鄉云。”

其四，考證踏訪：

余讀《舊志稿》云：“治東南七里許即磨子場及故都……又讀《志略》稱：“孝鄉猶尚小，是以戶丁為制，不以里數為限。”河東先生《龍池閑話》亦曰：“久居湖邊，孝都里區八百戶丁，音聲皆悉。”觀數典而綜之，地狹而鳴世也。惜新幼時未知，不知究辨，今徒（徙）古鄉，見其山川明潤，風澤清曠。遙聞豫章人鳩集，悅余，樂而忘歸。自趙宋胡元以來丁旺，常為鄉之患害。明圣初云，傳蜀地土廣，川道雖險，鄉之遷人皆居之。今民散久矣，百遺二三，莫一能奉。日不見□籥漁歌，夜無柝擊雙六，燭火孤點。新嘆曰：“名鄉耳！豈可獨忘此鄉乎？”

通過摘錄的上述文字可見，麻城孝感鄉都具有以下幾個可供識別的地理、人文標志：

（1）該地位于麻城縣東南七里許的磨子場（今麻城市鼓樓街道辦事處沈家莊）。

（2）磨子場曾經是一個歷史悠久的“古鄉”“名鄉”。

（3）這里“山川明潤，風澤清曠”，鄉間有一個很大的“湖”。

（4）該鄉實行戶丁編制，在這個里區中，僅住在湖邊的就有“八百戶丁”。

（5）居住在這里的人，以江西人居多，以至出現“豫章人鳩集”的景觀。

（6）這里自宋元以來，人丁興旺，一度出現人口過剩的局面，以至成為“鄉之患害”。

（7）洪武初，在明太祖“定遷民之策”之后，由于從麻城遷往外地的人口甚多，為了方便辦理移民移徙手續，曾經將麻城縣的縣堂公署，遷治于磨子場。

（8）遵從明太祖的圣旨，“傳蜀地土廣”，于是集結在這里的戶丁，作為“遷人”大多遷居巴蜀去了，以至“民散久矣，百遺二三，莫一能奉”。

（9）磨子場作為明初麻城縣處置移徙事宜的臨時辦事處，一直存在到洪武十年（1377年）。其間，明朝還將它升格為散州，一度統轄七縣，后因移民事宜結束，也就宣告罷之。

（10）成化二十三年（1487年）知縣陳興（許州人）在此題刻了“大明湖廣布政使司黃州府麻城縣孝感鄉都舊址”的碑記。

四、“孝感鄉都”遺址

根據《都碑記》記述，“孝感鄉都”位于“去城東南七里”磨子場，在今沈家莊（今麻城市鼓樓辦事處東南沈家莊）路口。據傳，沈家莊因明初富商沈萬三嫁女于此地的熊氏，并置別業而得名。該場曾經遭遇多次火災，尤其是被“弘治五年正月丁酉燹之”，致使街坊多被焚毀，唯“都碑、米研猶存”。此兩件遺物即為當年“孝感鄉都”所在地的證據。

所謂“都碑”，即立于“都門之陽”的“碑碣”。碑文為：“額鐫：‘邑東南七里磨子場/大明湖廣布政使司黃州府麻城縣孝感鄉都舊址/皇明成化二十三年丁未秋邑侯陳興謹識。'”鄒知新見到這通碑時，猶見“背陰有字，銘文漫辨”。（按：碑碣今不存，但立碑的碑座尚完好保存。）

所謂“米研”，即碾米所用的石磨盤。據村里的老人說，村里現存的大石磨年代很久遠，小時候曾聽大人講述，原先共有九盤，現在全村一共能找到三盤，并且都殘缺不全。石磨是農村傳統用作加工大米和面粉的工具，為供應米糧之需，曾經在湖邊置碾米坊，利用水能驅動多扇石磨碾米。一個小小的鄉都所在地，竟有如此規模巨大的米面加工場，不難想象其人口集聚的密度。按當年碾米所用的石磨盤今不存，但架設磨盤的基座猶在。此外，沈家莊當年為防備農民軍而修建的城防工事遺址尚存，當年莊園內遺留的一些房屋、建筑、遺物猶可憑吊。

五、“孝感鄉都”解讀

由《都碑記》所揭示出的“孝感鄉都”，以及沈家莊磨子場遺址的發現，為學術界認識和解讀明代的鄉里組織提供了新的實證資料。下面，試對相關問題作一探討。

（一）“孝感鄉”的含義

當今學術界普遍認為，在明代鄉里組織研究中，有許多問題迄今仍未得到較為合理的闡釋，其中有關鄉、都、圖、里等名稱概念及其關系便是其中之一。雖然如此，但對明代的鄉不具有前代鄉的行政職能的認識則是一致的。“在明代鄉只是一個習慣上的地理單元，無行政組織，也不具有行政管理功能。”所以明人說：“四鄉之說，其來甚遠，然其事雖古貿亦無謂，雖削之可也。”有的地方設有“鄉頭”，但只是職司供應鄉役，與前代鄉正不可同日而語。

按照這樣的理解，結合麻城歷史實際，可見在麻城縣第一次行政區劃調整中被撤并的孝感鄉，其含義只能理解為一個地理單元從麻城縣境消失了。從此，一個頂戴著“鄉”的頭銜意義的地理單元——“孝感鄉”不再存在了。至于后來，在遷往四川的麻城移民及其后裔中，又將這個曾經的地理單元作為祖籍地來傳承，即將其變成為一個祖籍記憶中的人文地理概念，從而為“麻城縣孝感鄉”賦予了更多的象征意義，則需要另當別論。

（二）“孝感鄉都”的性質

“都”的起源可以追溯至王安石變法，起初是保甲的一級單位，后來逐漸演變為一個地理單位。王安石變募兵為保甲，十家為一保，五十家為一大保，十大保為一都保。明代“都”的概念，含義比“鄉”復雜。顧炎武考證認為，“都”的原始含義，“皆小邑之稱也”。明《萬歷會典》稱：鄉都“蓋今之坊廂也。”明朝在原南宋統治的東南地區，沿襲宋制，在縣以下多采用鄉—都—里—圖制。有的“都”相當于城郭之外的小邑。如在樂清縣，“在城曰隅，附隅曰郭，郭外有鄉，鄉內分都”。有的“都”則是對過去鄉里組織的借用和沿襲，等同于里甲制行政建制的“里”，有的又僅僅是特指地域名稱。

“孝感鄉都”位于距離麻城縣東南7里的磨子場，表明此“都”符合城郭之外的“小邑”，蓋猶“坊廂”之意。明初“縣堂徙治磨子場”，即曾經短暫設置過麻城縣的公署。其后，一度“升其都為散州，統屬七縣。未幾罷之”表明此處之“孝感鄉都”，曾經承載過縣衙的行政職能。后來，麻城縣公署遷回舊治，“孝感鄉都”在這一特殊階段所承載的歷史任務也告完成，其行政職能也就從此消失了。

根據《都碑記》援引《志略》稱：“孝鄉猶尚小，是以戶丁為制，不以里數為限。”表明孝感鄉在明初是一個較小的地理單位，在這一地理單元內，推行的是戶丁制，足見“孝感鄉都”的真實含義就是一個基層里甲性質的機構。

另根據《都碑記》援引河東先生《龍池閑話》的話稱：“久居湖邊孝都里區，八百戶丁，音聲皆悉。”這里提到了“里”和“區”。相對于“里”是一個基層行政單位，明代的“區”則有其特殊的定義。它是伴隨糧長制的建立而出現的。洪武四年（1371年），“令天下有司度民田，以萬石為率，設糧長一名，專督其鄉賦稅”。在這一政令之下，明代前期東南一些地區普遍實行糧長制。凡推行糧長制的地方，一般都有“區”的設置，每區下設糧長等若干人負責稅糧征收、解運。麻城縣孝感鄉都之下的“區”，就是為便于征收賦稅而設立的專門機構。

有明一代，一鄉之下往往領有多個，乃至一二十個“都”的現象比比皆是，一點不為怪。“孝感鄉都”因為是一個聚集有“八百戶丁”的“小邑”，故被稱之為“都”。為了管理這些戶口，故設置了“里甲”一類的基層行政單位；為了征收稅糧，故又設立了“區”一類的役制組織。從當時“孝感鄉都”的命名設置，可見明初麻城縣四鄉涵蓋地域甚廣，以至將距縣東南七里納入孝感鄉地理單元之內。當然，到了洪武十四年（1381年）正式頒行里甲制，規范鄉里制度之后，孝感鄉的地理位置偏移到了縣境西南部，這完全是有可能的。

（三）“孝感鄉都”的地位

根據以上分析，可見被鄒知新所載錄下來的這個“孝感鄉都”，原本是一個與麻城相對應的城郭之外的“小邑”和“坊廂”，并不具備行政職能，但因執行明太祖“遷民之策”的需要，為了將集中在此處的“遷民”遣送到四川去，故特地將麻城縣的公署移至此都辦公，以處理與遷民移徙有關事務。這樣，辦完遷徙手續的移民，就從孝感鄉都出發上路，于是“孝感鄉都”就成為了遷川移民的始發地。后來，隨著“遷民”遣送完畢，麻城縣的公署遷回舊治，“孝感鄉都”在這一特殊階段所承載的歷史任務宣告完成，其行政職能也就從此消失了。