和親公主的類型

唐太宗經(jīng)過(guò)一番考慮，終于決定答應(yīng)吐蕃的和親請(qǐng)求。要知道和親政策并不是當(dāng)時(shí)唯一的民族政策，一般情況下，和親是當(dāng)國(guó)勢(shì)衰微的時(shí)候，對(duì)少數(shù)民族的求全之策。但是，唐太宗答應(yīng)吐蕃的請(qǐng)婚則帶有“賜婚”的性質(zhì)。在這樣的背景下，選取一位通曉詩(shī)書的女孩子遠(yuǎn)赴吐蕃和親成了當(dāng)務(wù)之急。

按理說(shuō)，和親的對(duì)象應(yīng)該是公主，也就是皇帝的親生女兒。跟前面提到的唐太宗派弘化公主嫁到吐谷渾一樣，唐太宗子女眾多，還是可以挑選出一位女兒嫁給松贊干布的。但是，皇帝不會(huì)舍得將自己的親閨女遠(yuǎn)嫁天邊，只好選一位女孩子冊(cè)封為公主。但是，選擇出嫁公主的身份可是大有學(xué)問(wèn)的。

唐朝中央政府依據(jù)邊疆政權(quán)的綜合實(shí)力以及與唐朝的關(guān)系來(lái)決定出嫁和親公主的人選，從和親公主的身份可以判斷出中央王朝對(duì)邊疆政權(quán)的重視程度。承擔(dān)和親任務(wù)的公主分為四類：

其一，宗室女。所謂宗室女，就是和皇帝有親戚關(guān)系，屬于皇室成員的女性。比如唐太宗時(shí)期，弘化公主下嫁給吐谷渾王慕容諾曷缽。當(dāng)時(shí)吐谷渾對(duì)唐朝沒有威脅又主動(dòng)示好，唐太宗看似重視吐谷渾，事實(shí)上并沒有過(guò)分親近吐谷渾。弘化公主是唐太宗的族妹，也就是跟太宗同輩的遠(yuǎn)房妹妹，屬于宗室女中的近親。宗室女出嫁的對(duì)象多為唐朝周邊具有一定實(shí)力卻不足以產(chǎn)生威脅的游牧民族。

其二，比宗室近親關(guān)系稍遠(yuǎn)的宗室外甥女，一般為某位公主或郡主的女兒。宗室外甥女，像后來(lái)唐玄宗時(shí)期的永樂公主、固安公主、燕郡公主、東光公主、東華公主、靜樂公主和宜芳公主，她們的和親對(duì)象為奚族、契丹等，這些民族與唐有反復(fù)沖突，但唐朝出于宏觀考量必須爭(zhēng)取。

其三，最高等級(jí)為皇帝的親生女兒，包括寧國(guó)公主、咸安公主、太和公主。為什么皇帝會(huì)派出親閨女呢？而且她們出嫁的對(duì)象都是回鶻的可汗。這是因?yàn)榛佞X在安史之亂發(fā)生后幫助唐朝平定叛亂，是唐朝當(dāng)時(shí)最為倚重的軍事力量。為了獲得回鶻的武力支持，唐朝皇帝罕見地讓親生女兒承擔(dān)和親任務(wù)。

其四，與唐朝皇室沒有直接關(guān)系但被臨時(shí)冊(cè)封的臣僚之女，包括金河公主、崇徽公主。金河公主是突厥后裔阿史那懷道之女，她出嫁到突騎施。崇徽公主是鐵勒族將領(lǐng)仆固懷恩（其身份為入朝蕃將）之女，嫁給回紇可汗。這種和親屬于唐朝利用周圍復(fù)雜的民族關(guān)系而相互協(xié)調(diào)。

在眾多的備選女子中，為什么文成公主會(huì)順利入選呢？在打算與吐蕃和親之后，大臣們推薦了一位妙齡女子，人長(zhǎng)得端莊豐滿，自幼飽讀詩(shī)書。唐太宗一看，也非常滿意，她是誰(shuí)呢？她是唐朝宗室任城王李道宗的女兒——文成公主。我們先來(lái)看一下她獨(dú)特的身世。

625年的一天，在山東任城（今山東濟(jì)寧）的皇室成員家中，一個(gè)小女孩呱呱墜地，這個(gè)天庭飽滿、足月出生的孩子很是惹人喜歡，全家人沉浸在歡快的氣氛中，丫鬟們爭(zhēng)相抱來(lái)抱去。小女孩的父親正是大唐宗室李道宗，李道宗是唐高祖李淵的堂侄，跟唐太宗是平輩的兄弟。他一直跟隨李淵南征北戰(zhàn)并且立下了赫赫戰(zhàn)功，因而被封為任城王。女兒的出生讓李道宗喜不自禁。

這位小女孩就是后來(lái)的文成公主，當(dāng)時(shí)她還沒有名字。關(guān)于文成公主的身世，唐代官方史書僅僅記載她為宗室女。文成公主的祖籍、出生地、名字、父母均不清楚。說(shuō)她的父親是李道宗，也是學(xué)者們根據(jù)史書上的蛛絲馬跡而做出的推測(cè)。《新唐書》記載：“貞觀十五年，妻以宗女文成公主。”《舊唐書》記載：“貞觀十五年，太宗以文成公主妻之，令禮部尚書、江夏郡王道宗主婚。”這也是學(xué)者們推測(cè)文成公主的父親是江夏郡王李道宗的直接證據(jù)。

在中國(guó)古代，公主是對(duì)皇帝女兒的專有稱謂。除了皇帝的女兒，皇帝的姑姑為大長(zhǎng)公主、皇帝的姊妹為長(zhǎng)公主。只有在特殊情況下，王的女兒、宗室貴族的女兒才會(huì)破格晉封為公主。這樣看來(lái)，文成公主并不是真正的公主，用現(xiàn)在的話說(shuō)，文成公主是“山寨版”的公主。既然史書上沒有明確記載文成公主的身世，是不是說(shuō)明她身份比較低下呢？

當(dāng)然不是！唐代的公主往往沒有名字的記載，像武則天的女兒太平公主，她的出身可謂顯赫，父親為唐高宗李治，母親為中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，應(yīng)該算是貴盛無(wú)比，號(hào)稱“二十年內(nèi)唯有太平公主”。她有確切的名字嗎？難道“太平”就是她的名字？不是的。“太平”是她出家做女道士的道觀名，太平公主為什么出家做女道士？正是為了躲避吐蕃的請(qǐng)婚。唐高宗的另外一位女兒宣城公主，也沒有記載叫什么名字，她在成年之后被賜封為宣城公主，她真正的名字叫什么呢？近年來(lái)，宣城公主的墓志銘被考古發(fā)掘出來(lái)，墓志銘中寫著“公主，諱下玉”，說(shuō)明宣城公主的芳名叫李下玉。如果不是墓志銘的出土，我們無(wú)從知曉。所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，文成公主沒有名字是在情理之中的。

歷史不會(huì)有橫切面，在時(shí)光的交錯(cuò)中，人們無(wú)法預(yù)知下一步會(huì)遇見誰(shuí)，會(huì)發(fā)生怎樣的故事，誰(shuí)會(huì)成為誰(shuí)的伴侶。但是，命運(yùn)就是這么神奇——跨越時(shí)間、跨越地域、跨越民族，松贊干布與文成公主的人生就是在這樣的背景下產(chǎn)生了交集。吐蕃的子民尊稱文成公主為“甲木薩”，藏語(yǔ)中“甲”的意思是“漢”，“木”的意思是“女”，“薩”的意思為妻子或妃子，可見文成公主藏語(yǔ)名字的意思是“漢族的妻子或妃子”。正是因?yàn)槊褡逭Z(yǔ)言翻譯的問(wèn)題，“薩”對(duì)應(yīng)的詞義既有“妻子”又有“妃子”，這引起了學(xué)術(shù)界對(duì)文成公主嫁到吐蕃后到底有沒有被正式冊(cè)封的爭(zhēng)論。

唐朝答應(yīng)了松贊干布的請(qǐng)婚，松贊干布當(dāng)然樂在其中。接下來(lái)，無(wú)非進(jìn)入請(qǐng)婚、議婚、迎娶的程序。通過(guò)這個(gè)故事，我們可以看出和親的動(dòng)機(jī)以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力強(qiáng)弱來(lái)決定，分為兩種情形。第一種，當(dāng)中原王朝實(shí)力薄弱的時(shí)候，為了求得邊境安寧，不得不與少數(shù)民族和親，例如劉邦與冒頓單于的和親。第二種是當(dāng)中原王朝勢(shì)力強(qiáng)大的時(shí)候，少數(shù)民族為了尋求中原王朝的認(rèn)可和支持，或者是向往中原先進(jìn)的生產(chǎn)與生活方式，主動(dòng)向中原王朝靠攏，達(dá)到和親的目的。在中國(guó)歷史上，和親作為中國(guó)古代中原王朝應(yīng)對(duì)邊患的一種策略，常常被用來(lái)建立或修復(fù)政權(quán)之間的關(guān)系。文成公主與松贊干布的婚姻屬于哪一種呢？屬于第二種。

在《步輦圖》所反映的請(qǐng)婚之后，松贊干布派出的使者祿東贊是否順利完成了任務(wù)呢？意氣風(fēng)發(fā)的唐太宗怎能甘心讓吐蕃輕易娶走大唐的公主？他是如何制造難題來(lái)捉弄吐蕃的使臣呢？為什么民間流傳著那么多唐太宗為難吐蕃請(qǐng)婚使者的故事，比史書中的內(nèi)容更加豐富呢？故事是真是假呢？一場(chǎng)有趣的招親比賽開始了。